Առաջին Ռոմանովների Կրեմլյան շենքերի նշանակությունը 17-րդ դարի բարձրահարկ տանիքների զանգակատան առաջացման պատմության մեջ: Յու.Վ. Tarabarina

Առաջին Ռոմանովների Կրեմլյան շենքերի նշանակությունը 17-րդ դարի բարձրահարկ տանիքների զանգակատան առաջացման պատմության մեջ: Յու.Վ. Tarabarina
Առաջին Ռոմանովների Կրեմլյան շենքերի նշանակությունը 17-րդ դարի բարձրահարկ տանիքների զանգակատան առաջացման պատմության մեջ: Յու.Վ. Tarabarina

Video: Առաջին Ռոմանովների Կրեմլյան շենքերի նշանակությունը 17-րդ դարի բարձրահարկ տանիքների զանգակատան առաջացման պատմության մեջ: Յու.Վ. Tarabarina

Video: Առաջին Ռոմանովների Կրեմլյան շենքերի նշանակությունը 17-րդ դարի բարձրահարկ տանիքների զանգակատան առաջացման պատմության մեջ: Յու.Վ. Tarabarina
Video: Նովգորոդի Կրեմլի զանգակատան աղմուկի աղմուկ, առավոտյան 11-ին, օգոստոսի 5, 2010 թ 2024, Երթ
Anonim

Քանդված զանգակատները 17-րդ դարի ռուսական ճարտարապետության բնութագրական և շատ ճանաչելի տարրերից մեկն են, սակայն այս տիպաբանության առաջացման պատմությունը գործնականում մնում է չբացահայտված: Միակ տարբերակը, որը գոյություն ուներ սովետական հրատարակություններում, այն ներկայացնում էր որպես «խորապես ազգային», «օրիգինալ» ձև, որը վերադառնում էր հիպոթետիկ փայտե վրանների `16-րդ դարի քարի տանիքների տաճարների հավանական միջավայրի միջով, որի հարսանիքի ձևը համարվում էր «տեղափոխվել» է զանգակատան աշտարակները ռուսական ճարտարապետության ինքնազարգացման գործընթացում …

Անցած տասնամյակների ընթացքում փայտե եկեղեցիներից քարե տանիքածածկ եկեղեցիների ծագման տեսությունը ենթարկվել է լայնածավալ և հիմնավոր քննադատության, սակայն նոր `զերծ« ինքնատիպության տեսությունից »դատողություններից` կազմավորման պատմության ձևով: ազդանշանային տանիքով զանգակատան տիպաբանությունն արտահայտվել է միայն վերջերս - IL Բուսեւա-Դավիդովան, Վ. Սեդովը և այս հաղորդագրության հեղինակը: Իրինա Լեոնիդովնային է պատկանում վարկածը 17-րդ դարի տանիքով զանգակատան աշտարակների ծագման մասին: Կրեմլի Ֆիլարետովայի ընդլայնումից; Վլ. Վ. Սեդովը որպես իրենց անմիջական նախատիպերը անվանել է Մոսկվայում կառուցված ուշ գոթական վրանների ամբողջ շարքը, որոնք կառուցվել են օտարերկրյա վարպետների կողմից, ովքեր աշխատել են Կրեմլի նստավայր Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի 1920-ականներին: XVII դարը, մասնավորապես, Ֆիլարետովի հավելվածը, Սպասկայա աշտարակի և Թերեմ պալատի վերնաշենքը: Սա նշանակում է, որ վրանի տանիքով զանգակատան առաջացման հարցում առաջատար դերը, ինչպես նախկինում, XVI դարում ՝ վրաններով տաճարները, խաղում են արևմտյան եվրոպական նախատիպերը:

Անվան անցած տարբերակը, որն արտահայտվում է անցողիկ կերպով, մանրամասնորեն չի դիտարկվել և հիմնավորված չէ, և չի հետևվել ռուսական ճարտարապետության մեջ արևմտաեվրոպական նոր ձևի յուրացման գործընթացը, որը հնարավոր է ավելի ճշգրիտ լուսավորել ՝ լրացնելով նոր վարկածներով և լրացուցիչ մոտիվացիայով:, ինչը պետք է արվի 17-րդ դարի Մոսկվայի պետության ճարտարապետական առանձնահատկությունների ձեւավորման վերաբերյալ ավելի ճշգրիտ գաղափարներ ձեւավորելու համար:

Ինչպես ցույց է տրված Ա. Լ.-ի գրքում: Բատալով, 16-րդ դարի վերջի ճարտարապետության մեջ, ի տարբերություն դարի առաջին կեսի և կեսի, «զանգերի պես» սյունանման տաճարները հազվադեպ են (այս տեսակի միակ եկեղեցին, որը մեզ է հասել 16-րդ դարի վերջը Բոլդինի վանքի զանգակատունն է):

Գրոզնիի սյունանման եկեղեցու ամենավերջին կանգնածներից մեկը տաճարն էր, որը Ալեքսանդրովա Սլոբոդայում վերակառուցվել էր օփռիչնինայի ժամանակ ավելի վաղ կառույցից: Այստեղ առաջին անգամ զանգակատան համար վրան է հայտնվում, բայց հաջորդ կես դարում այս գյուտը որևէ զարգացում չի ստացել: Ալեքսանդրովա Սլոբոդայի վրանի տանիքով ծածկված եկեղեցի զանգակատունը չի առաջացրել ժամանակակից պատմաբաններին հայտնի ոչ մի իմիտացիա: Նկատենք նաև, որ դրա ձևերը տարբերվում էին 17-րդ դարում տարածվածներից. Վրանի եզրերը ոչ մի խոսակցություն չունեին (դրանք, որոնք մենք տեսնում ենք հիմա, ինչպես VVKavelmakher- ին հաջողվեց պարզել, հայտնվել են 18-րդ դարում) և ապավինում էին հորիզոնական քիվի ձողին:, Այսպիսով, եթե Ալեքսանդրովա Սլոբոդայի զանգակատունը կարելի է անվանել հետագայում խփված զանգակատան նախատիպը, ապա դա հեռավոր է:

Գոդունովի ժամանակաշրջանում գերակշռում էին պատի նման և «պալատ» տիպի զանգակատաները, այնուհետև նրանք որոշ շարունակություն ստացան 1620-ականների ճարտարապետության մեջ եղած անախորժություններից հետո `որոշակիորեն վերափոխելով. Անհետացավ ազատ զանգակատան թեման, և« ծխի »զանգակատաները նվազեցնում են լայնությունը և բարձրացնում բարձրությունը ՝ աշտարակների հետ նմանություն ձեռք բերելով: Նման աշտարակների հարսանիքի ճշգրիտ ձևը հայտնի չէ, ամենայն հավանականությամբ, չորս տանիքով փայտե տանիք: Նման օրինակները քիչ են, և դրանք հետագայում շոշափելի շարունակություն չեն ստանում:

Միեւնույն ժամանակ, 20-ականներին: XVII դ հայտնվեցին առաջին տանիքով զանգակատան աշտարակները, որոնք կապված էին Միխայիլ Ֆեդորովիչի դատարան հրավիրված օտարերկրյա վարպետների աշխատանքի հետ:

Առաջին փաստարկը `հօգուտ այն փաստի, որ տանիքով զանգակատան տիպաբանության տեսքը ոգեշնչված էր օտարերկրացիների աշխատանքից, ակնհայտ է. Այցելու վարպետը կառուցեց 17-րդ դարի առաջին փաստագրված զանգակատունը, որի տանիքի վերջը հուսալիորեն հայտնի է, չնայած նախնական շենքը չի պահպանվել: Մենք խոսում ենք աշտարակի մասին, որը Johnոն Թալերը ավելացրել է Կրեմլի տաճարի հրապարակի Հարության եկեղեցուն և հայտնի է որպես Ֆիլարետովայի հավելված:

Johnոն Թալերի հեղինակությունը հաստատող փաստաթղթերը վերջերս ուսումնասիրվել են Ի. Լ. Բուսևա-Դավիդովան, ով կարողացավ վերջապես հաստատել այն տեղեկատվությունը, որը գոյություն ուներ ավելի վաղ գրականության մեջ ՝ առանց աղբյուրին հղման: Ի. Լ. Նա նաև առաջին անգամ ենթադրեց, որ հենց Ֆիլարետովի երկարացումն է դարձել 17-րդ դարի հետագա տանիքով զանգակատան նախատիպը:

Նապոլեոնյան պայթյունից ավերված այս զանգակատունը շուտով վերակառուցվեց Giիլարդիի նախագծի համաձայն, բայց մի քանի պատկերներ վերապրեցին (մասնավորապես ՝ պատմական թանգարանից Հոպպի 1805-ի վիմագրությունը): Ellանգակատունը ուղղանկյուն աշտարակ էր, որի երրորդ շերտում կար մեծ զանգակատան կամար, որը պսակված էր ութանկյուն վրանով, վրաների հիմքի քիվի վրա դրված խոշոր լյուկարներով, և չորս գագաթներով պտուտահաստոցների հետ միասին ձևավորում էր դեկորատիվ »: պսակ », որը թաքցնում է վրանի հիմքը դրա բարձրության գրեթե մեկ երրորդով: Ինչքան կարելի է դատել պատկերներից, զանգակատան զարդարանքում գերակշռում էին մաներիստական և վաղ բարոկկո տարրերը, որոնցից առավել նկատելի և հուսալի են աշտարակի ժանգոտված անկյունները, որոնք առկա են բոլոր պատկերներում, ինչպես նաև Գիլարդիի կողմից գոյություն ունեցող վերակառուցման մեջ: Ավելի քիչ համոզվածությամբ, մենք կարող ենք խոսել եռանկյուն պեդիմենտների մասին, որոնք պսակում են լյուկարները, պիլաստերը, որոնք զարդարում են գագաթները, լուկարները և զանգի մեծ կամարը, նույնիսկ ավելի քիչ հավանականությամբ `տրիգլիֆ-մետոպյան ֆրիզ, որը ցույց է տալիս աշտարակի առաջին և երկրորդ աստիճանի միջև, Եվրոպական ճարտարապետության մեջ ուշ Վերածննդի ավանդույթի այս տարրերը 17-րդ դարի սկզբին: շատ ծանոթ էին, ուստի պետք է ընդունենք theirոն Թալերի զանգակատան ճակատների վրա դրանց օգտագործման հավանականությունը:

Ընդհակառակը, շենքի կառուցվածքն ու ծավալային կազմը հիմնականում պատկանում են գոթականին. Առաջին հերթին դա պսակող octahedral վրանի համադրություն է ՝ անկյուններում չորս պտուտահաստոցով:

Հատորների գոթական կառուցվածքի և Վերածննդի դարաշրջանի զարդարանքի զուգորդումը, փոխաբերական իմաստով, միջնադարյան թեմայի ներկայացումը մաններիզմի կարգի միջոցով տարածված էր Իտալիայի հյուսիսում գտնվող եվրոպական բոլոր երկրներում մինչև 17-րդ դարի սկիզբը, վաղ ժամանակակից շրջանի ճարտարապետության մեծ թեմաներ: Ֆիլարետովայի ընդլայնմամբ Մոսկվայում ներկայացված միտման դասագրքերի և վառ օրինակներից մեկը Փարիզյան Սեն-Էուստախե եկեղեցին է (1532-1640): Այսպիսով, Johnոն Թալերի աշխատանքներով Մոսկվայում ստեղծվեց 16-րդ դարում տրանսալպյան երկրներում նորաձևության օրինակը: ճարտարապետական ուղղություն: Ռուսաստանում եվրոպական ազդեցությունների այս տարբերակը ընկալելու ուղիների ուսումնասիրության ղեկավարությունը պատկանում է Ա. Ա.-ին: Արոնովան, որը ձեւակերպեց «Միխայիլ Ֆեդորովիչի հրամանի» հայեցակարգը:

Ilaամանակակիցների Ֆիլարետի զանգակատան ճարտարապետական ձևերին հավանական ուշադրության շատ պատճառներ կան. Դրանք կարելի է բաժանել երեք խմբի ՝ գեղարվեստական, սրբազան և քաղաքական:

Այն կարող էր վերարտադրության օբյեկտ դառնալ միայն պատերազմից ավերված և իր հմուտ ճարտարապետներին կորցրած երկրում այցելող ճարտարապետի աշխատանքը:

Այնուամենայնիվ, «Աստվածածնի տաճարի զանգակատուն» անսամբլին լրացումը ներառված է նաև «Անախորժությունների ժամանակից» հետո երկրի գլխավոր տաճարը վերականգնելու աշխատանքների համալիրում (միևնույն ժամանակ, 1624 թ. Նույն վարպետները վերադասավորեցին կամարների պահոցները տաճար): Երկրի գլխավոր տաճարի նոր զանգակատունը, որը կառուցվել է Բորիս Գոդունովի «arարի զանգի» համար, ըստ էության ՝ Կրեմլի գլխավոր զանգակատունը, չէր կարող իմիտացիայի առարկա դառնալ:

Ֆիլարետ հավելվածի կառուցումը, բացի եկեղեցականից, ունի նաև հստակ արտահայտված քաղաքական իմաստ, որը հստակորեն ցույց է տալիս Ռոմանովների դիրքը Բորիս Գոդունովի ժառանգության հետ կապված, որը հայտնի է թագավորության սկզբի պաշտոնական փաստաթղթերից:, որտեղ Գուդունովի տակ հայտնաբերված բանաձևերը մանրակրկիտ մեջբերվում են ՝ միաժամանակ ջանասիրաբար ճնշելով նրա անունը: Այս վարքի բառացի նկարազարդումը մենք տեսնում ենք «Վերափոխման զանգակատուն» անսամբլի վերակառուցման պատմության մեջ: Բորիս Ֆեոդորովիչի հրամանով, Իվան Մեծ սյունը ստացավ վերնաշենք և մակագրություն, որում ասվում էր, որ «… տաճարը կատարյալ էր և ոսկեզօծ երկրորդ ամռանը …» Tsար Բորիսի և նրա որդի Թեոդոր Բորիսովիչի օրոք: Հարության եկեղեցու մյուս կողմում Ռոմանովները զանգակատուն են ամրացնում և դրա վրա դնում Միխայիլ ցարի և նրա հայր Ֆիլարեթ պատրիարքի տակ զանգակատան կառուցման մասին նմանատիպ գրություն: Իրավիճակն արտացոլված է. միևնույն ժամանակ ծածկվում է Գոդունովի արձանագրությունը ՝ պատճենելով Գոդունովի վարքը, բայց ոչնչացնելով նրա մասին հիշատակումը:

Այսպիսով, բոլոր հիմքերը կան համաձայնվել I. L. Բուսևա-Դավիդովան այն է, որ Ֆիլարետովի ընդլայնումը պետք է դառնար 17-րդ դարի ռուսական տանիքով զանգակատան զարգացման ամենակարևոր խթանը:

Այնուամենայնիվ, Կրեմլի զանգակատան ուղղակի իմիտացիայի միայն մեկ օրինակ կարող է բերվել, և այն զարմանալիորեն շուտ է հայտնվում ՝ արդեն yearsոն Թալերի աշտարակի կանգնեցումից հինգ տարի անց: Նմանօրինակ նմանակում էր զանգակատունը, որը կառուցվել էր ցարի և պատրիարքի հրամանագրով 1628-1629 թվականներին: Նիժնի Նովգորոդում ՝ Հրեշտակապետական տաճարում, որը կրկնում է անգլիացի վարպետի զանգակատան ինչպես կառուցվածքային, այնպես էլ դեկորատիվ առանձնահատկությունները. այն ամրացված է տաճարի պատին այնպես, ինչպես Մոսկվայի զանգակատունը ՝ պատի պատին Հարության եկեղեցին, որի ուղղանկյուն զանգի մակարդակը կտրված է մեծ կամարներով, յուրաքանչյուր պատի մեջ մեկ առ մեկ, այն պսակված է ութանկյուն վրանով, իսկ նրա անկյունները զարդարված են ժանգոտմամբ, մինչև Johnոն Թալերը ռուսական ճարտարապետության մեջ, ակնհայտորեն անհայտ:

Նշենք, որ Սվյատոսլավ Լեոնիդովիչ Ագաֆոնովը, որը վերականգնել է Նիժնի Նովգորոդի տաճարը 1960-ականների սկզբին, զանգակատան վերին մասը համարել է վերակառուցված 18-րդ դարում, սակայն, ըստ վերականգնողի սեփական տեքստերի, կարելի է եզրակացնել, որ այս վերագրումը ոճական է, հետազոտողները պարզապես չէին պատկերացնում ճարտարապետության մեջ զանգակատան անկյունային անկյունների տեսքի հնարավորությունը ավելի շուտ, քան Պետրոսի ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, վերջերս Ելենա Գրիգորիեւնա Օդինեցկի կողմից Մոսկվայի Կրեմլում զվարճանքի պալատի վերականգնման ընթացքում կատարված հայտնագործությունները ապացուցում են, որ գեղջուկը մոսկվացի վարպետներին հայտնի էր առնվազն 17-րդ դարի կեսերից: Մեր կարծիքով, Mannerism- ի կողմից սիրված այս ձևը ռուսական հող է բերել Johnոն Թալերը, և հնարավոր է, որ այն կրկնվել է Նիժնի Նովգորոդի տաճարում, որը կառուցվել է քարե արհեստների աշակերտների կողմից, ովքեր, չնայած իրենց Նիժնի Նովգորոդի ծագմանը, ուղարկվել են Մոսկվայից 1628 թ. Հետաքրքիր է նշել, որ 20-ականներին: մենք գիտենք ոչ թե մեկ, այլ երկու Վոզուլինի աշակերտներ, որոնցից մեկը ՝ Լավրենտին, կառուցեց Նիժնի Նովգորոդի տաճարը, և Ֆյոդոր Վոզուլինը, ըստ ամենայնի, Լոուրենսի ազգականը, Բաժեն Օգուրցովի հետ միասին մասնակցեց Մոզայսկի ամրոցի կառուցմանը, որին Thaոն Թալերը ուղարկվել է նաև միևնույն ժամանակ: Բերված օրինակը ցույց է տալիս, թե որքան սերտ էր համագործակցությունը այցելող արհեստավորների և Շքանշանի աշակերտների միջև, որոնք եվրոպական նորարարությունների նոր ալիքի առաջին «հանդիսատեսն» էին:

Արդյունքում ստացված փոխառությունները հիասթափեցնում են գիտակներին:համատեղում է մեջբերումների բառացիությունը և նկատելի պարզեցումը, ամենաբարդ տարրերի մերժումը. այն զերծ է ձևերի ստեղծագործական վերաիմաստավորումից և հիմք չի դառնում նոր տիպաբանության ձևավորման համար. պարզվում է, որ վրանի զանգակատան Նիժնի Նովգորոդի մասնաճյուղը փակուղի է. բացի տաճարի զանգակատնից, այն ներկայացված է մեկ հուշարձան ՝ Պեչերսկի վանքի զանգակատունը, որը կրկնում է Հրեշտակապետական տաճարի զանգակատունը առանց առանց ուղղակի հայացքի Ֆիլարետի զանգակատան վրա (rusta- ն այստեղ արդեն չկա), և պարզվում է, որ վերջինն է կարճ շարքի Կրեմլի զանգակատան իմիտացիաները:

Միջնադարյան զանգակատան աշտարակի ձևերը մեզ համոզում են, որ Կրեմլի զանգակատունը այս տիպաբանության միակ նախատիպը չէր, որը սիրված էր 17-րդ դարում: Մյուս հուշարձանները պետք է դառնային 17-րդ դարի վրանի տանիքով զանգակատան համար մեզ հայտնի բնութագրական տեխնիկայի մի զգալի մասի աղբյուր: Գոյատևող շենքերի շարքում միայն մեկն է հավակնում այդ դերին. Սա Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի վերին մասն է, որը ենթադրաբար կապված է Ֆիլարետի զանգակատան հետ գրեթե միաժամանակ կառուցված անգլիացի «ժամագործի» աշխատանքի հետ: 1624/25 թ. իսկ հետո նույն վարպետի օգնությամբ շտկվեց հրդեհից հետո: Վերջերս Galերեմի Հովարդը և Ի. Լ.-ն ուսումնասիրել են Գալովեյի կառուցմանն ու անհատականությանը վերաբերող փաստաթղթեր: Բուսևա-Դավիդովա:

Մեր թեմայի համար կարևոր է աշտարակի ճարտարապետական ձևերի ինքնության աստիճանը բնօրինակով: Ամենաբնորոշ առանձնահատկությունների պահպանման օգտին գլխավոր փաստարկը 18-րդ դարի, ինչպես նաև Կրեմլի Երրորդության աշտարակի գագաթի պատկերն է ՝ Գալովևի գերակառույցի կրկնօրինակը, որը արվել է 17-րդ դարի վերջին:

Մենք տեսնում ենք, որ Սպասկայա աշտարակը, ամենայն հավանականությամբ, ուներ եզրեր ՝ եզրերով, հենված ութ զանգող կամարների վրա (ավելի վաղ վրանները կանգնած էին ուղիղ քիվի վրա); theանգի մակարդակի սյուները զարդարված են կրկնակի կիսասյուններով: Ամենադժվար հարցը վրանի կողմերում գտնվող փոքր պատուհանների ինքնատիպության մասին է, որոնք կարող են լինել ինչպես ինքնատիպ, այնպես էլ ավելի ուշ:

Ի՞նչն է պատճառը, որ «Սպասկայա» աշտարակի վերնաշենքի կողմից առաջարկված զանգի մակարդակի կոմպոզիցիոն լուծումը հետագայում ավելի մեծ ժողովրդականություն է վայելում, քան «Վերափոխման տաճարի» նոր զանգակատան ձևերը: Ֆունկցիոնալ տիպաբանության տեսանկյունից, Ֆիլարետովի ընդլայնումը շատ ավելի տրամաբանական օրինակ է, որին պետք է հետևել, ինչը հաստատվում է Լավրենտի Վոզուլինի կառուցման մեջ նրա գրեթե ակնթարթային ընկալմամբ: Այդ դեպքում ինչո՞ւ այս շարքը չշարունակվեց, մինչդեռ զուտ աշխարհիկ կառույցում մարմնավորված մյուսը լայն տարածում գտավ: Իմ կարծիքով, պատասխանը զանգի զանգի պրակտիկայում է. Ութ կամարով զանգահարող շերտը շատ ավելի զանգեր տեղադրելու համար ավելի հարմար էր, քան մեկ մեծ զանգի համար կառուցված Ֆիլարետի զանգակատան մեծ կամարը:

Այնուամենայնիվ, հնարավոր է, որ օտարերկրացիների աշխատանքի այլ զանգակատներ են եղել, որոնք մեզ չեն հասել: Մեր կարծիքով, դրանցից մեկը սուրբ սրբացած Սավվա վրանի տանիքով եկեղեցին էր, որը կառուցվել է Նովոսպասսկի վանքում 1622 թվականին և ապամոնտաժվել 18-րդ դարի երկրորդ կեսին: Մենք գիտենք այս տաճարի միայն մեկ, շատ ընդհանրացված պատկերը Պիկարդ Ն-ի փորագրության վրա: XVIII դ և նաև `1650-ականների նրա նկարագրությունը: վանքի կերային գրքից, որն առավել տեղեկատվական աղբյուրն է:

«Մեծ Գերիշխանը, Սրբազան Պատրիարք Ֆիլարեթ Նիկիտիչը, իր Պետական Պատրիարքի գանձարանով վրանով ծածկված զանգակատուն է կազմակերպել, իսկ միջին գոտուց անկյուններում սյուները կլոր հաստ են, բայց նույն զանգակատան վրա, որը նա գահակալեց Մեծ Գերիշխանին կառուցեք մարտական ժամացույց, մարտական զանգ և երկու հետիոտն զանգեր, իսկ վերևի գոտու տակ գտնվող նույն նույն զանգակատան շուրջը պտտվում է սպիտակ երկաթի թերթիկի վրա և այն ստորագրվում է դրա վրա … », - գրքում մեջբերվում է տեքստը 1622 թ.-ին տաճարի ավարտի մասին գրության մասին և հայտնում է, որ «զանգի կառուցվածքի ամբողջ պիտույքը գնով դուրս եկավ, և որմնադրությանը տրվեց միայն երեք հազար ռուբլի», ինչը մեծ գումար է այդ ժամանակների համար:

Սրբված Սավվա հիշատակը կապված է Լեհաստանի գերությունից Ֆիլարեթին ազատելու հետ. Դեկտեմբերի 1-ին լեհերի հետ համաձայնություն է կայացվել գերիների փոխանակման մասին, և Վարշավայում գտնվող Ֆիլարեթը կարող է այդ մասին լուրեր ստանալ դեկտեմբերի 5-ին:, Սավվա սրբագործվածի հիշատակի օրը: Վերադառնալով ՝ պատրիարքը կառուցում է Նովոսպասսկի վանքի եկեղեցու զանգակատան հիշատակին ՝ Ռոմանով բոյարների նախնիների գերեզմանատանը:

Մենք առավելապես համոզված ենք օտարերկրյա վարպետի մասնակցության հավանականության մեջ. «Կլոր շերտերի սյուների» հիշատակումը, որոնք գտնվում են անկյուններում «միջին գոտուց»: Համոզված եմ, որ խոսքն այստեղ չորս գագաթնակետերի մասին է, որոնք նման են մեզ Ֆիլարետովայի ընդլայնումից և Սպասկայա աշտարակից: Իհարկե, արձանագրությունը կարելի է այլ կերպ մեկնաբանել, օրինակ ՝ ենթադրելով, որ կլոր սյուները զանգի կամարների հենարաններն էին: Այնուամենայնիվ, նշենք, որ զանգակատան սյունների ձևը դժվար թե այդքան նկատելի թվար 17-րդ դարի կեսերին, որպեսզի ներառվեր լրացուցիչ գրքում, բացի այդ, գրողը դժվար թե ասեր կամարները տանող սյուների մասին, որ դրանք գտնվում է անկյուններում: Վերակառուցման մեկ այլ տարբերակ `անկյուններում կանգնած լրացուցիչ գմբեթներով, պետք է մերժվի, քանի որ 17-րդ դարի կեսերի հեղինակը: չէին կարող եկեղեցու գլուխները սյուն անվանել: Այս տարրը նկարագրության մեջ կարող էր ընդգրկվել միայն XVII դարի տղամարդու համար բացառիկ լինելու պատճառով: անկյունային պտուտահաստոցները արմատներ չեն առել ռուսական ճարտարապետության մեջ, ապա կարող ենք խոստովանել, որ կից գրքի ապացույցները նկարագրում են դրանք:

Պավել Ալեպսկու խոսքերը. «… այս զանգակատունը հնագույն է, զարմանալի է իր ճարտարապետությամբ …», - նրանք նաև համոզում են մեզ շենքի գոթական ձևերի մեջ, - հավանաբար, դրանք դարձան այն «հին» դատելու պատճառ:, Արխիվային հետազոտության շնորհիվ I. L. Բուսևա-Դավիդովա, մենք գիտենք, որ Քրիստոֆեր Գալովեյին «տարել են ցարի գործ» 1620 թվականի դեկտեմբերին, և «բանվոր» Վիլիմ Գրաֆը կարող էր Մոսկվա գալ «Անգլին գերմանացիների» խմբի հետ 1615 թվականին: Անհայտ է, թե երբ է ժամանել Thaոն Թալերը, նրա առաջին ժամադրված աշխատանքը Ֆիլարետի զանգակատունն է: Սավայի եկեղեցու վարպետի հավանական անունը անվանելը չափազանց համարձակ քայլ կլիներ, բայց չի կարելի չնկատել, որ շինարարության ժամանակ Քրիստոֆեր Գալովեյը և Վիլիմ Գրաֆը արդեն Մոսկվայում էին, և ժամացույցի փաստը եկեղեցու զանգակատան վրա, որի տերը Գալովեյն էր, չնայած նրա անունը Սավայի եկեղեցու հետ կապված աղբյուրներում, և նշված չէ:

Այսպիսով, մենք ունենք երեք հենակ զանգակատներ, որոնք կառուցվել են 1920-ականներին: XVII դար, որի մասին կարելի է ենթադրել, որ դրանք կառուցել են օտարերկրացիները. Նավոսպասսկի վանքի Սավայի եկեղեցին, Ֆիլարետովի երկարացումը և Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի գագաթը: Բոլոր երեք հուշարձանների ընդհանուր առանձնահատկությունը վրանի չորս գագաթներով համադրությունն է: Այս գոթական կոմպոզիցիան լայն տարածում ուներ եվրոպական ճարտարապետության մեջ, բայց XVI - XVII դարի սկզբին: նա հատկապես սիրված է Հյուսիսային Եվրոպայի երկրներում, և առաջին հերթին Անգլիայում, ինչը համահունչ է Ա. Ա.-ի եզրակացություններին: Արոնովան ՝ Հյուսիսային Եվրոպայի ազդեցության մասին: Անհնար է չնկատել, որ ճարտարապետության հետ կապված բոլոր մայրերը, որոնց անունները մենք գիտենք 20-ականներին: XVII դ - սրանք անգլիական վարպետներ են, ուստի պետք է փնտրել Մոսկվայի, առաջին հերթին Անգլիայի շենքերի նման շենքեր, սակայն մենք շեշտում ենք, որ նշված ձևի բաշխումը շատ ավելի լայն է, ուստի առանց փորձելու գտնել ամենամոտ հուշարձանը ձևերի առումով, ուզում եմ ցույց տալ անալոգիաների լայն շրջանակ: Այստեղ ես կցանկանայի խուսափել այն հարցից, թե Քրիստոֆեր Գալովեյը շոտլանդացի էր, թե անգլիացի. Այն փաստը, որ ցուցադրված անալոգիաների ընտրությունը պատկանում է չպահպանված շոտլանդական հուշարձաններին, այս դեպքում սկզբունքային նշանակություն չունի:

Ռուսական ճարտարապետության մեջ տանիքով զանգակատան աշտարակի ընկալումն ու հարմարեցումը առանձին ուսումնասիրության թեմա է: Ըստ ամենայնի, դա տեղի է ունենում 1630-ականների կեսերի վայրերում: Այստեղ անհրաժեշտ է անվանել Երրորդություն-Սերգիուս վանքի և Մոսկվայի Կիտայ-գորոդի տաճարների անկանխատեսելի զանգակատունը. Կարմիր հրապարակում գտնվող Կազանի տաճարը, Կուլիշկիի բոլոր սրբերի տաճարը, Նիկիտնիկիի Երրորդություն եկեղեցին: Unfortunatelyավոք, առաջին երկուսի զանգակատները չեն պահպանվել, իսկ Նիկիտնիկովսկու տաճարի թվագրումը մնում է վիճաբանության առարկա:Այս համատեքստում չի կարելի չնշել մեկ այլ նախատիպի `Կրեմլի Թերեմյան պալատի անսամբլի դերը, որն ազդել է բոլոր երեք եկեղեցիների վրա: Պալատի ճարտարապետության մեջ ոչ մի զանգակատուն չկար, բայց գոնե երկու վրան վրաններ կարելի էր գտնել ՝ գավթի վերևից և սանդուղքի աշտարակի վերևում:

Եզրափակելով, ես պետք է ասեմ մի քանի խոսք 17-րդ դարի ճարտարապետության մեջ տանիքով զանգակատան գոթական տիպաբանության հարմարեցման առանձնահատկությունների մասին: Ա. Լ. Բատալովը XVI դարի երկրորդ կեսի ճարտարապետության օրինակի վրա: ձևակերպել է ռուսական ճարտարապետության կողմից նոր ազդեցությունների հարմարեցման գործընթացի կարևոր օրինաչափություն. «… նոր տիպի առաջացումը … տեղի է ունենում արտաքին ազդակի արդյունքում … դրա հետագա գոյությունը տեղի է ունենում դեպի հարմարվողականության ճանապարհով տեղական ավանդույթն ու վերափոխումը `համահունչ ռուսական ճարտարապետության իմմանական զարգացմանը …»:

Հեշտ է տեսնել, որ նույն օրինաչափությունը նկատվում է 17-րդ դարի ճարտարապետության մեջ գոթական հիպ տանիքի զանգակատան հարմարեցման ժամանակ: - վրանի ծանոթ ձևը արագ և ցավազրկվում է Մերժվում են նվազագույն ծանոթ և ֆունկցիոնալորեն չհիմնավորված անկյունային գագաթները. Շարժիչ, որը մեր ժամանակակիցների համար ուղղակիորեն մատնանշում է տիպաբանության գոթական բնույթը: Գոթական նմուշների մասին հիշատակումն ավելի պարզ է դառնում և արդյունքում ձևավորվում է զանգակատնային տիպային ռուսական տատանումները `վրանի վրայով:

Խորհուրդ ենք տալիս: