PALLADIO 500 արձակուրդներից հետո: Պալադիո և բջջային հեռախոս

PALLADIO 500 արձակուրդներից հետո: Պալադիո և բջջային հեռախոս
PALLADIO 500 արձակուրդներից հետո: Պալադիո և բջջային հեռախոս

Video: PALLADIO 500 արձակուրդներից հետո: Պալադիո և բջջային հեռախոս

Video: PALLADIO 500 արձակուրդներից հետո: Պալադիո և բջջային հեռախոս
Video: Հուշանվեր թղթադրամներով բջջային հեռախոսներ են գնել ու բռնվել 2024, Երթ
Anonim

Նրանք հիշում էին Անդրեա Պալլադիոյին և ցավալիորեն, քանի որ հուղարկավորության ժամանակ նշվում էր նրա ծննդյան 500-ամյակը: Արվեստի քննադատները փոքր հոդվածներ են գրել: Տեսական գիտաժողովներն անցկացվում էին հանգիստ: Նշվեց նրա մեծ ազդեցությունը համաշխարհային և ազգային ճարտարապետության վրա: Նրանք խոսեցին համամասնությունների, հուշարձան դարձած բետոնե շենքերի մասին: Ելույթները պատրաստել էին մասնագետների ծանոթ նեղ շրջանակը և հնարավոր էր նկատել, որ չնայած թեմաների տարբերությանը, գրեթե յուրաքանչյուր ներկայացում թույլ ափսոսանքով արտահայտում էր դժգոհություն ճարտարապետության ներկա վիճակից: Բայց սա շատ է ժամանակակից տեսաբանների կողմից: Նրանք գրում են իրենց համար: Ոչ ոք հույս չունի այլևս ազդել ճարտարապետության զարգացման պատմական գործընթացի վրա:

Architectureարտարապետության մասին խոսելիս գրքի փոշու հոտ է գալիս: Այս լեզուն չափազանց բարդ է և այլևս հետաքրքրական չէ ո՛չ գործնականներին, ո՛չ էլ որոշակի հաճախորդին, ո՛չ աշխարհականին: Մյուս կողմից, ճարտարապետական քննադատները փորձում են խոսել ավելի հասկանալի լեզվով: Նրանք ընթերցողի հետ խոսում են փայլուն ամսագրերի միջոցով մակերեսորեն `վառվող թեմաների կամ նորաձեւ թեմաների համատեքստում: Բայց կան այնքան սուբյեկտիվ կարծիքներ, որքան քննադատներ: Ես հիշում եմ, որ 80-ականների վերջին կար մի տեսություն, որ կապի տեխնոլոգիաների աճի հետ երկնաքերերի կարիքը կվերանա, և նրանք կվերանան անցյալի մասունքի պես: Որ բոլորի համար անհրաժեշտ չի լինի նստել մեկ գրասենյակում, և դուք կարող եք նստել ձեր գյուղում `աշխարհի ցանկացած կետում: Դա լավ գաղափար էր: Տաս տարի առաջ ես, մեղավոր արարքով, հոդված գրեցի Project Russia ամսագրի համար: Հոդվածը կոչվում էր «Հրեշի ժամ», որում ես պնդում էի իմ ենթադրությունը նեոկլասիցիզմի մոտալուտ վերածննդի մասին: Բայց, իհարկե, վերածնունդ չեղավ: Ավելին, այն հրեշները, որոնցից ես այնքան վախենում էի, այժմ ամենուր են: Այս տասը տարիների ընթացքում «ֆանտազիա-տարածություն» երկնաքերերի նկատմամբ հետաքրքրությունն այնքան է աճել, որ նրանց նկարներն այժմ լրացնում են բոլոր ամսագրերը: Adesակատները փոխելը իրականություն է դարձել: Թվային և շենքային տեխնոլոգիաները գերակշռում են նախագծման ողջ գործընթացում: Յուրաքանչյուր մարդ ունի բջջային հեռախոս: Բայց ճարտարապետության մեջ ի հայտ եկե՞լ են նոր գաղափարներ: Տասը տարին երկար ժամանակ է: Այս ժամանակահատվածում ծնվել և ծաղկել են ճարտարապետական ոճերի մի ամբողջ դարաշրջաններ: Ռուսական ժամանակակից: Ավանգարդային շրջանը և կոնստրուկտիվիզմը: «Թղթային ճարտարապետության» հանդեպ կրքի շրջանը նույնպես համապատասխանեց այս ժամկետին:

Ամենակարևորը միշտ էլ գաղափարն է եղել: Բայց ընկալման պարզության համար պահանջվում էր դրա պաստառի մարմնավորում: Հիշելով Սաշա Բրոդսկու հետ արված մրցութային նախագծերը - ի վերջո, մենք նաև ունեինք մեր սեփական խորհրդանիշը ՝ գլխարկով մի փոքրիկ մարդ և անձրևանոց անձրևանոցով: Հիշելով այս անվնաս նախագծերը ՝ առաջին անգամ մտածում եք, թե որքանն է կախված գաղափարի խորհրդանիշից: Ի վերջո, դա իսկապես միստիկական իմաստ ունի: Այսպիսով, «Կոնստրուկտիվիզմի Աստվածաշնչում», 1923 թ. Le Corbusier- ի առաջին գրքում, գաղափարի պաստառի խորհրդանիշն էր ինքնաթիռը ՝ փոքր ինքնաթիռը: Այն ներառվել է նաև M. Ya- ի «Ոճը և դարաշրջանը» ճարտարապետության մասին տրակտատում: Գինցբուրգ Սա իսկապես այն ժամանակ, երբ հեղաշրջումը տեղի ունեցավ: Այնուհետև, ճարտարապետական ոճի զարգացման տեսության մեջ, որպես գերակշռող, առաջին անգամ առաջադրվեց ոչ թե մարդ, այլ տեխնոլոգիական խորհրդանիշ:

Modernամանակակից մոդեռնիզմի քարոզիչները առավել հաճախ նշում են նոր ոճի փաստարկներում ….. բջջային հեռախոսը: Սա նոր տեխնոլոգիայի խորհրդանիշ է, և գաղափարը նույնն է:

Էլ ավելի պարզ ասած ՝ այսօր մենք ունենք ընդամենը երկու հիմնական հակասական ճարտարապետական գաղափար: Հին դասականը, որն իր մեջ ներառում է ճարտարապետության բոլոր ոճական տեսակները, որի խորհրդանիշն է մարդ, որը ծնվել է երկրի վրա … Եվ նոր մոդեռնիստը, որի խորհրդանիշն է տղամարդուց ծնված տեխնոլոգիական գաղափար:

Եվ պետք չէ ընտրել, անկախ տեսաբանների կարծիքներից. 20-րդ դարի լաբորատորիա անցնելուց հետո մոդեռնիզմի գաղափարը հաղթեց:

Որտեղ կարող է տանել այս գաղափարը, մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել:Տրամաբանորեն, ճարտարապետությունը կախված կլինի միայն տեխնոլոգիայի զարգացման ուղիներից: Տեխնոլոգիայի զարգացում ՝ տնտեսությունից: Շինարարական գործընթացն այլևս չի ղեկավարվում ճարտարապետների կողմից, ոչ հաճախորդների, և ոչ էլ նույնիսկ պետական պաշտոնյաների, այլ ընդհանուր տնտեսական մեխանիզմի կենտրոնախույս ուժերի կողմից: Այս մեքենան նոր է սկսում արագություն հավաքել, և այլևս հնարավոր չէ կանգ առնել: Արդեն հիմա աշխարհի ընկալումը մեքենայից, հեռուստատեսային էկրանով, վիրտուալ համակարգչային տարածքի միջոցով պահանջում է ճարտարապետության մեջ տարածական նոր լուծումներ: Հավանական է, որ ճարտարապետության մեջ թաղանթները, որոնք նախկինում կոչվում էին ճակատներ, կսկսեն շարժվել, լինեն տեսանյութերի էկրաններ, փոխեն ձևն ու գույնը: Արհեստական բնություն կստեղծվի: Արհեստական արեւ: Նույն կենտրոնախույս ուժերը կպահանջեն այս տարածքի անընդհատ նորացում: Կփոխվեն նորաձեւությունն ու տեխնոլոգիաները, կփոխվի նաև ճարտարապետությունը: Եզակի առարկաները չեն կարող այդպիսին մնալ: Նույն տնտեսական սկզբունքները կստիպեն ճարտարապետական և տեխնոլոգիական սխեմաների կլոնավորումը հոգնակի թվով: Գեղարվեստական աշխարհը շատ շուտով կլրացնի բնակելի տարածքը ՝ իրականը վերածելով աղբի կույտի: Այս ենթադրությունները մենք կարդացել ենք մանկության տարիներից ինչ-որ տեղ կամ ինչ-որ կինոնկարներում ենք տեսել: Բայց միշտ մնում էր երկու իրողություն: Սարսափելի մեկը տիեզերական կայանն է կամ ապագայի քաղաքը: Մեկ այլ ցանկալի է դաշտը, անտառը, գետը և տունը:

Ի վերջո, դեռ կա անկանխատեսելի մարդկային գործոն, և կարելի է հուսալ, որ ինչպես նախորդ անգամ, իմ կանխատեսումներն էլ չեն իրականանա:

Այս թեմայի վերաբերյալ տեսական հայտարարություններից հետաքրքիր է Ալեքսանդր Ռապոպորտի կարծիքը, որը դեռ հույսը դնում է մարդու մտքի վրա, և «Դիզայնը ընդդեմ ճարտարապետության» իր վերջին հարցազրույցում կատարել է հետևյալ լավատեսական ենթադրությունը. «Երկար ժամանակ 20-րդ դարում հավատում էին, որ ճարտարապետությունը մահացել է, և այն կփոխարինվի դիզայնով: Tաշակների և գնահատականների փոփոխությունների այս ալիքի վրա, ճարտարապետության ընկալման փոփոխության մեջ, ամեն ինչ կառուցվում է մինչ օրս: Վերջերս ես գաղափար ունեի այսպես կոչված մոլորակային կլաստրոֆոբիայի մասին, որը, ինչպես ինձ թվում է, կլինի նման վերաբերմունքի վերջնական արդյունքը … … Ընդհանրապես, ես տպավորություն ունեմ, որ ամբողջ մահը կգա դիզայն դրախտ. Եվ դուք ստիպված կլինեք դուրս գալ դրանից … Դիզայնի առարկաները կդառնան միջատների նման մի բան, որոնք, մեր տեսանկյունից, բոլորը նույնն են: Եվ այն, ինչը կապված է կյանքի, ճակատագրի, մարդու ծննդյան վայրի հետ, որտեղ թաղված են նրա նախնիները, կսկսի վերականգնել արժեքները: Այդ ժամանակ կփոխվի ճարտարապետական ստեղծագործության մարտավարությունն ու ռազմավարությունը: Եվ «Գազպրոմի» երկնաքերեր կառուցելու փոխարեն, նրանք կկառուցեն ցածրահարկ շենքեր, բայց եզակի հատակագծով և զարդարանքով կսկսվի բարդ, բարդ խաղ լույսով, կենդանի բույսերով … »:

Փաստորեն, դրան դժվար է հավատալ: Նաև փաստ է, որ հնարավոր կլինի ինչ-որ բան փրկել ժամանակակից մոդեռնիզմի այս ցունամիից: Բայց ես հավատում եմ, որ մինչև դարի վերջ, ինչ-որ տեղ հետաքրքրասեր հայացքից հեռու, կլինի նաև մի յուրօրինակ երկրորդ իրականություն: Աշխարհը, որը Անդրեա Պալլադիոն տեսավ իր աչքերով: Արդար լինելու համար

Պալադիոյի բախտը բերել է: Աստված բացեց նրա աչքերը և նրան մի փոքր ավելին տվեց ճարտարապետության համար, քան իր արհեստի գործընկերները: Այս «փոքրը» այն արվեստն էր, որը մինչ այժմ հիացմունք է առաջացնում: Այս արվեստն էր, որ նրան իրավունք տվեց հավասար կոչվածներից առաջինը կոչվել, իսկ ճարտարապետության դարաշրջանը կոչվեց Պալլադյան, իսկ նրա իրավահաջորդները `Պալադյան: Բայց այս թեմայում կա մի շատ կարևոր մանրամասն, որը բացակայում է, և մենք չենք հասկանա նրա ժառանգության անմահության գլխավոր գաղտնիքը: Պալադյան լինելը չի նշանակում միայն հնագույն ֆանտազիաները պատճենել և համամասնորեն սյուներ ու դահլիճներ կառուցել: Եվ սա նշանակում է ՝ ստեղծագործորեն հասկանալ ճարտարապետությունը, ինչպես դա հասկանում էր Անդրեա Պալլադիոն: Ես մեջբերեմ Գեղարվեստի ակադեմիայում կարդացած Ա. Ռաձյուկևիչի զեկույցի վերջին տողերը. որ մենք ինքներս ինչ-որ տեղ ենք գնացել, ոչ այնտեղ:Ահա թե ինչ է նա գրում իր գործունեության մասին. «… երբ խորհում ենք տիեզերքի գեղեցիկ մեքենայի վրա, տեսնում ենք, թե ինչպիսի զարմանահրաշ բարձունքներով է այն լցված և ինչպես է իրենց երկնքում գտնվող երկինքը փոխարինում դրանում առկա եղանակները և պահում իրենց ամենաքաղցր նրանց չափված ընթացքի ներդաշնակությունը. մենք այլևս չենք կասկածում, որ մեր կառուցած տաճարները պետք է նման լինեն տաճարին, որը Աստված ստեղծեց իր անսահման բարության մեջ … »:

Եթե դեռ կան մարդիկ, ովքեր ճիշտ են հասկանում և կիսում այս աշխարհայացքը, դա նշանակում է, որ պալադականությունը դեռ կենդանի է: Եվ եթե ինչ-որ մեկն ինձ պալադացի է անվանում, ես դա չեմ հերքի:

Խորհուրդ ենք տալիս: