Մարդու և քաղաքակրթության դիմակայությունը, որը հայտարարվել էր որպես փառատոնի թեման, սկսվեց Նիկոլայից 10 կիլոմետր առաջ, որտեղ մեքենաներից առաջացավ անթափանց խցանում, կես Կալուգա, կես Մոսկվա: 5 կմ հեռավորության վրա «Արքստոյանիե» աշխարհազորայինները միանգամից արգելափակեցին անցումը, ուստի հոսքերը ոտքով ներխուժեցին գյուղ ՝ ուգրիական հրաշալի արգելոցի լեռներով:
Հաստատվելով համարյա մեռած գյուղի մենության մեջ ՝ Նիկոլայ Պոլիսկին սկսեց իր արհեստական արգելոցը պատրաստել բնության հարևանությամբ և մեկ տասնյակ տեղացի բնակիչների հետ, ովքեր պայմանավորվել էին միանալ իրեն գեղարվեստական արտելում: Կարո՞ղ էր նա մտածել հարյուրավոր և հազարավոր ուխտավորների մասին, ովքեր հայտնվում են այստեղ ՝ սպասելով այդ տեսարանին: Եթե այսպես շարունակվի, ապա լանդշաֆտը, հմայիչ իր լռությամբ և անաղարտ բնույթով, ավելի շուտ նման կլինի Մոսկվայի Խոդինկային տոնակատարությունների օրերին:
Ի՞նչն է այդքան գրավիչ կամարաձև գյուտերի մասին: Օրինակ ՝ Մոսկվան քայլեց Շրովետիդեով ՝ եվրոպական մեկ այլ բարեկենդանության ավլում: Բայց Նիկոլասը այլ է: Այստեղ դուք ոչ ոքի չեք զարմացնի ժողովրդական անսամբլներով, զվարթագործությամբ և նրբաբլիթներով: Փառատոնի կենտրոնում միշտ կա ինչ-որ իրադարձություն ՝ հայեցակարգային, հետաքրքիր, դիտարժան: Արդեն այդ ձմեռ այստեղ ինչ-որ բան պետք է այրվի ՝ տուրք տալով ձմռան հրաժեշտին: Անցյալ ձմռանը նրանք այրեցին որթատունկից ոլորված «հրթիռ». Անցյալ տարի չուգունի Firebird- ը ՝ «gravicappa» - ն, բոցավառվում էր դաշտի մեջտեղում ՝ կտուցից և թևերից բխում էր կրակի սյուներից և կայծերի ամպերից:
Այս անգամ նրանք այրեցին «Fire Baba» - ն, որը պատրաստել էին Կոնստանտին Լարինն ու DOMUS ամսագիրը ՝ երեք մետրանոց տիկնիկը, որը տնկել էին գլանափաթեթում, ինչպես սամովարի վրա: Կարմրաներկ ձևերով վառ կարմիր կինը փոխարինեց ձմռան ավանդական ծղոտե պատկերին: Երեխաները սողոսկում էին նրա եզրի տակ և գլորվում ներքև, մինչ նրա փեշի հանկարծ ծուխ դուրս եկավ, և ամբողջ հսկայական կազմվածքն արագ սկսեց կրակել: Theգնաժամի համատեքստում պարզվեց, որ խելացիորեն. Բնական և սոցիալական տարրերի պայքարը, որտեղ կրակն անիմաստ կուլ է տալիս օբյեկտի վրա ծախսված հազարավորներին: Նրանք կամովին հանձնվեցին այրմանը ՝ կատարելով ինչ-որ տեսակի մաքրման գործողություն: Կատակլիզմներից հետո, լինի դա անցյալ տարվա Նոյի ջրհեղեղը, թե հրդեհը, թե այս գծում ներկառուցված տնտեսական դեֆոլտը, գալիս է նոր կյանքի ցիկլ: Ողովուրդը ուրախանում է, և ճգնաժամը հաղթում է անսանձ խիզախ զվարճանքի տարրով, որը վաղուց առատաձեռն էր ակնոցներով:
Վասիլի Շչետինինը կառուցեց իր Ոսկեզօծ հորթը Fire Baba- ի կողքին, և չգիտես ինչու, նա ցանկացավ այրել այն որպես համաճարակային սպառման խորհրդանիշ և դրա մարմնական միս `ճգնաժամ: Բայց գաղափարապես դա ամբողջովին ճիշտ չէր լինի, քանի որ այս ցուլը, հեղինակի գաղափարի համաձայն, չնայած Նյու Յորքի Ուոլ Սթրիթում գտնվող ոսկե հորթին ամենեւին ագրեսիվ չէ: Նա ոչ թե համընդհանուր պաշտամունքի ոսկե ձուլակտոր է, այլ ավելի շուտ պաշտպանող. Իզուր չէ, որ ճառագայթներից և տախտակներից դուրս եկած նրա մարմինը հիշեցնում է նավի կմախքը: Shchetinin- ի urուլը նաև տապան է, որի վրա կարելի է գոյատևել, դուրս գալ ճգնաժամից ՝ թաքնվելով իր հանպատրաստից «պահման» մեջ, որտեղ ծավալվեց ամառային «Archstoyanie» - ի լուսանկարների ցուցահանդեսը: Նա նաև ամբիոն է, ինչպես սովետական քարոզչական կառույցները, որոնցից կարելի է նայել ապագային, ինչպես նաև զվարճանալ պարելով, ինչպես դա անում էին ժողովրդական անսամբլները:
Երրորդ յուղազերծ ակցիան «Ռոժդեստվենկա» բյուրոյի ճարտարապետների կողմից երկինք նետվելն էր փչովի «Նոյի կինը»: Ըստ ծրագրի ՝ թռիչքը պետք է ավարտվեր այն բանի հետ, որ թռչող կինը բաժանվեր մարդկանց և կենդանիների առանձին ֆիգուրների ՝ խորհրդանշելով, հավանաբար, ջրհեղեղից հետո մարդու և կենդանիների տեսակների նորացումը և, նորից, նոր ցիկլի սկիզբը:Ի վերջո, նրանք սահմանափակվեցին միայն մեկ գործչի թռիչքով ՝ ավելի շատ ջրահարսի նմանությամբ:
Այս ամենի մեջ զարմանալին ցամաքային արվեստի օբյեկտների խուսափողական փխրունությունն ու փոփոխականությունն է, ինչը, ընդհանուր առմամբ, դրա էությունն է: Փառատոնի առարկաների մեծ մասն ապրում է միայն մեկ անգամ, ոմանք մի քանի րոպեում անդառնալիորեն թռչում են, մյուսները այրվում են, մյուսները քայքայվում են, փչանում, մամուռով ծածկվում ՝ ինտեգրվելով բնական ցիկլերի իրենց հավերժ շրջանառության հետ: Որպես սովորական ցուցանմուշներ դաշտ հանված ամառային կամարները այժմ սառել են և լաստերից վերածվել սառցե տնակների: Հսկայական Firebird- ը ցրտել և կանգնել է, ժանգոտվելով, ինչպես որոշ տեխնոգեն հեթանոսների հնագույն քաղաքակրթության արտեֆակտ: Բաբելոնյան «հովացման աշտարակը» նորից աճեց ՝ հսկա զանգով բարձրացող անտառի վրայով, և «Նիկոլինի Ուխայում» նրանք այժմ ոչ թե ուշադիր լսում են լռությունը, այլ բարձրաձայն և զվարթորեն ընկնում ձնծաղիկների մեջ, շուտով, հավանաբար, տակը բլուր է գլորվելու:
Archstoyancheskie- ի գույքը կամայականորեն փոխվող բացօթյա թանգարան է, որում օբյեկտները ենթարկվում են անընդհատ վերափոխման, նյութի հոսքը մի պետությունից մյուսը: Միևնույն ժամանակ, Նիկոլայ Պոլիսկին չի պատրաստվում ինչ-որ բան հավերժ դարձնել, նա որպես կյանքի, այդ թվում ՝ արվեստի հիմնական օրենք ընդունում է ոչնչացման և վերածննդի ցիկլային բնույթը: Ի դեպ, այս անգամ նա ոչ մի ցուցահանդես չի ցուցադրել, բայց, ըստ երեւույթին, իր աշխատանքը եռում է. Եկեղեցուն կից անասնագոմում հաջորդ իրերի դատարկները հավաքված են:
Երբ Նիկոլասում ամեն ինչ իր յուրօրինակ կերպով հոսում է, ինչպես դա վայել է ռուս ծայրահեղականին, այդպիսի մարդկային արշավանքները, ինչպես դա եղավ Շրովետիդում, ուղեկցող ժամանցով, ինչպիսիք են շոու խմբերի ելույթները կամ ուղղաթիռ վարելը, քիչ հավանական են թվում: Այստեղ դուք ցանկանում եք վայելել հազվագյուտ կեչիներով հմայիչ տեսարանները, բարձրանալ «Ականջը», լսել անտառը և գետը կամ թաքնվել «Կույր» -ում, որպեսզի չվախենաք բնության ձայներից: Հողային արվեստը արվեստ է, որն աճում է շրջակա միջավայրում և ենթադրում դիտող-մտածող: Արմանալի չէ, երբ այն դառնում է ուրախ անձնավորության սեփականությունը, ինչ-որ բան կորչում է: Հուսանք, որ արգելոցը ցավալիորեն գոյատևելու է փառատոնային ցնցումից, և երբ հարյուրավոր մեքենաներ վերանան, այնտեղ կվերականգնվեն բնության, արվեստագետների և նրանց գործերի իդիլիան:
