Լուի Կանը մեծ ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից ճարտարապետության վրա: Տարբեր սերունդների վարպետները նշում են Կանի ամենատարբեր ազդեցությունը սեփական աշխատանքի վրա. Ֆրենկ Գերի, Մոշե Սաֆդի, Մարիո Բոտտա, Ռենցո Դաշնամուր, Դենիզ Սքոթ Բրաուն, Ալեխանդրո Առավենա, Պիտեր umումթոր, Ռոբերտ Վենտուրի, Տադաո Անդո, Սու Ֆուջիմոտո, Սթիվեն Հոլլը և շատ ուրիշներ. Նրանցից յուրաքանչյուրը գտավ իր սեփական ինչ-որ բան Կանի ստեղծագործություններում: Կանի աշխատանքը դարձել է ժամանակակից ճարտարապետական մտքի քննադատական շարժման խորհրդանիշ: Architectsարտարապետների մեջ նրան անվանում էին փիլիսոփա - և ոչ առանց պատճառի, չնայած նա նաև տեխնիկական նորարար էր: Այս ճարտարապետի ուրվականի յուրահատկությունը կայանում է 19-րդ դարի ռացիոնալիզմի հայեցակարգային դիրքերի, Էկոլ դե Բոզարի ակադեմիզմի, տեղական կառուցապատման ավանդույթների և մոդեռնիստական ճարտարապետության սինթեզի մեջ:
«Միջազգային ոճը Կանի արթնացումն էր, ակադեմիական կեցվածքների պահպանողականությունից ազատելը, որը գերակշռում էր նրա ուսման վրա Պենսիլվանիայի համալսարանում և նրա վաղ կարիերայում» [1, p. 23]: Նրա հասուն գործերը հասան դասականների կողմից սահմանված մոնումենտալության սահմանին, բայց նաև ասկետական, ֆունկցիոնալ և զուրկ էին ցանկացած տեսակի զարդարանքից, ինչը նրան մոտեցնում է մոդեռնիստական ճարտարապետության չափանիշներին: Այս առանձնահատկություններն ակնհայտ են նրա մեծ գործերում ՝ Սալկի ինստիտուտ, Բանգլադեշի Ազգային ժողովի համալիր և Ահմեդաբադի Հնդկական կառավարման ինստիտուտ:
Հնդկաստանի կառավարման ինստիտուտ Ահմեդաբադը, որն ավելի հայտնի է որպես IIM Ահմեդաբադ կամ պարզապես IIMA անվանում, մեկն էր այն մի շարք նախագծերից, որոնք Կանն իրականացրել է Միացյալ Նահանգների սահմաններից դուրս և, թերևս, ամենահայտնիներից մեկը ՝ Դաքայում Ազգային ժողովի շենքի հետ միասին: Ինստիտուտը կառուցվել է Ահմեդաբադի քաղաքի կենտրոնից մի փոքր հեռավորության վրա, որը Հնդկաստանի ամենամեծ քաղաքներից մեկն է (մոտ 6,3 միլիոն մարդ): Ահմեդաբադը իր պատմության ընթացքում հայտնի է եղել որպես արդյունաբերական կենտրոն: 1960-1970 թվականներին քաղաքը Գուջարաթ նահանգի մայրաքաղաքն էր, որը նպաստեց այնտեղ կրթության և առևտրի զարգացմանը, այնուհետև Ահմեդաբադը ձեռք բերեց Հնդկաստանի բարձրագույն կրթության կենտրոնի համբավ: Հաշվի առնելով կրթական, գիտական և տեխնոլոգիական աճը, Ահմեդաբադում առաջ է գալիս Հնդկական կառավարման ինստիտուտի (IIM) համալսարան կառուցելու գաղափարը: Համալսարանի կառուցումը ենթադրում էր որոշակի մասնագիտությունների խթանում, որոնք կենտրոնացած էին արդյունաբերության ոլորտում կառավարման վրա, համալսարանը ստանձնեց դպրոցական նոր փիլիսոփայություն ՝ ուսուցման արևմտյան ոճ:
1961 թվականին Հնդկաստանի կառավարությունը և Գուջարաթ նահանգը, Հարվարդի բիզնես դպրոցի հետ համատեղ, կազմակերպեցին հանձնաժողով ՝ նախագծելու նոր համալսարան: Նախագիծը վստահվել է տեղի ճարտարապետ Բալխրիշնա Դոշի Վիտալդասին, որը վերահսկում էր այն ամբողջ շինարարության ընթացքում, մինչև 1974-ի ավարտը: Դոշին առաջարկեց համալսարանի դիզայնը Լուիս Կանին, ումով նա հիացած էր: 1960-ականներին Ահմեդաբադում ամերիկացի ճարտարապետի հայտնվելը խոսում է անկախ Հնդկաստանի ճարտարապետության մեջ շրջադարձային պահի մասին: Դոշին հավատում էր, որ Կանը կկարողանա Հնդկաստանի համար առաջարկել բարձրագույն կրթության նոր, ժամանակակից արևմտյան մոդել:
Կանի համար Հնդկաստանի կառավարման ինստիտուտի ձևավորումը ավելին էր, քան սոսկ տարածքի արդյունավետ պլանավորում. Ճարտարապետը ցանկանում էր ստեղծել ավելին, քան ավանդական հաստատություն: Նա վերանայեց կրթական ենթակառուցվածքը և ամբողջ ավանդական համակարգը. Ենթադրվում էր, որ կրթությունը պետք է դառնա համագործակցային, միջառարկայական ՝ տեղի ունենալով ոչ միայն դասարանում, այլ նաև դրանց սահմաններից դուրս:
Քանը դպրոցը հասկանում էր որպես տարածքների հավաքածու, որտեղ կարելի է սովորել: «Դպրոցները ծագում են ծառի տակ գտնվող մի մարդուց, որը, չիմանալով, որ նա ուսուցիչ է, իր գիտելիքները կիսեց մի քանի ունկնդիրների, որոնք իրենց հերթին չգիտեին, որ իրենք ուսանողներ են» [2, էջ. 527]: Շուտով դպրոցը հայտնվեց որպես շենք, որպես համակարգ, որպես ճարտարապետություն:Raամանակակից ճյուղավորված կրթական համակարգը ծագում է այդպիսի դպրոցից, բայց դրա նախնական կառուցվածքը մոռացության մատնվեց, դպրոցի ճարտարապետությունը դարձավ օգտակար, ուստի չի արտացոլում «ծառի տակ գտնվող» մարդուն բնորոշ ազատ ոգին: Այսպիսով, Կանը, իր դպրոցի մասին ըմբռնումով, վերադառնում է ոչ թե դպրոցի գործառույթի ուտիլիտար ըմբռնումին, այլ կրթության ոգուն ՝ դպրոցի հնագիտությանը: «Դպրոցը որպես հայեցակարգ, այսինքն ՝ դպրոցի ոգին, այն իրագործելու կամքի էությունը. Սա է, որ ճարտարապետը պետք է արտացոլի իր նախագծում»: [2, էջ. 527]
Դպրոցը գործառույթ չէ, այլ դպրոցի գաղափարը, նրա կամքը կյանքի կոչելը: Կանը ձգտում է գործառույթը իջեցնել որոշակի ընդհանուր տիպերի ՝ մարդկության հասարակության հավերժ գոյություն ունեցող «ինստիտուտների»: «Դպրոց» հասկացությունը վերացական բնութագիր է այնտեղ սովորելու համար հարմար տարածքների համար: Կանի համար «դպրոցի» գաղափարը մի ձև է, որը չունի ոչ ձև, ոչ չափ: Դպրոցի ճարտարապետությունը պետք է արտահայտվի ոչ թե որոշակի դպրոցի նախագծման, այլ «դպրոցի» գաղափարը կյանքի կոչելու կարողության մեջ: Այսպիսով, Լուի Կանը տարբերակում է ձևը և դիզայնը: Կանի համար «Դպրոց» ձևը ոչ թե «ինչ» է, այլ «ինչպես»: Եվ եթե նախագիծը չափելի է, ապա ձևը այն աշխատանքի մի մասն է, որը հնարավոր չէ չափել: Բայց ձևը հնարավոր է իրականացնել միայն նախագծում `չափելի, տեսանելի: Կանը համոզված է, որ շենքը սկսվում է ծրագրից, այսինքն. ձև, որը նախագծման գործընթացում անցնում է չափելի միջոցների միջով և կրկին դառնում է անչափելի: Ստեղծելու կամքը մղում է ձևը լինել այն, ինչ ուզում է լինել: «Accurateշգրիտ ըմբռնումը, թե ինչն է սահմանում դպրոցի համար հարմար տարածքները, կրթական հաստատություններին կստիպի ճարտարապետից պահանջել իմանալ, թե ինչ է ուզում դպրոցը լինել, ինչը հավասարազոր է հասկանալու, թե որն է դպրոցի ձևը»: [2, էջ. 528]
Կառավարման ինստիտուտի շենքերը բաժանվում և խմբավորվում են `համաձայն« դպրոցի ձևի », դրա ծրագրային օգտագործման: «IIM- ում իրականացվող կառույցների տեսակները միայն համալսարաններին չեն պատկանում, բայց դրանք ամբողջովին բարդ և հատուկ կողմնորոշված են» [1, p. 37]: Կանը, վկայակոչելով ընդարձակ տեխնիկական առաջադրանքը, նախագծում է հիմնական մասնաշենքը, որը ներառում է վարչական գրասենյակներ, գրադարան, լսարաններ, խոհանոց, ճաշասենյակ, ամֆիթատրոն: «Տեսողական հիերարխիան օգտագործվում է համալիրի հիմնական ակադեմիական շենքին իմաստ հաղորդելու համար: Հիմնական մասնաշենքից անկյունագծով կողմնորոշված հանրակացարանային շենքերը, ինչպես նաև համալսարանի անձնակազմի բնակելի շենքը շենքի պարագծի երկայնքով, ավելի փոքր նշանակություն ունեն »[1, p. 35]:
Գոտիների այս ֆունկցիոնալ տարբերակումը և հաջորդական կազմակերպումը ստեղծում է աստիճանական անցում հանրայինից դեպի մասնավոր տարածք: Ուսանողների համար հարմարավետ կենցաղային միջավայր ստեղծելու համար անհրաժեշտ էր առանձնացնել ուսանողական տները կանաչ տարածքներ ունեցող դասասենյակներից: Դրանց միջոցով է, որ ուսանողը պետք է արարողակարգային ճանապարհորդություն կատարի դեպի հիմնական շենք տանող ճանապարհին ՝ նշելով կյանքի և աշխատանքի սահմանը շրջակա միջավայրի միջև:
Համալսարանի կարևոր տարրն է հրապարակը, որը երեք կողմից շրջապատված է վարչական գրասենյակների, գրադարանի և լսարանների թևով: Նա հյուրընկալում է մեծ հավաքույթներ և տոնակատարություններ և, ըստ էության, համալսարանի «դեմքն» է: Կանի նախնական գաղափարը հիմնական շենքի ներսում տարածք ստեղծելն էր ՝ փակված բոլոր կողմերից, բայց «… նախագիծը իրականացվեց միայն մասամբ ՝ որոշ փոփոխություններով: Խոհանոցը և ճաշասենյակը, օրինակ, տեղափոխվել են, որպեսզի հիմնական շենքի ներսում տարածքը բացվի »[3, p. 94]
Համալսարանական համալսարանի կառուցվածքն արտացոլում է ուսումնառության գործընթացի վերաբերյալ Կանի սեփական ընկալումը: Ավանդական կրթությունը «դասականում», ըստ Միշել Ֆուկոյի, դարաշրջանը պահպանողական, ռեպրեսիվ իշխանության ինստիտուտ է ՝ զորանոցների, բանտերի, հիվանդանոցների հետ միասին, որն արտացոլվում է համապատասխան ճարտարապետության մեջ: Կրթական գործընթացի ազատությունը Կանի համար հիմնարար է: Architectարտարապետը չի ցանկանում ստեղծել նույն տեսակի դասարաններ, միջանցքներ և, այսպես կոչված, ֆունկցիոնալ տարածքներ, որոնք կոմպակտ կերպով կազմակերպված են ճարտարապետի կողմից, որը խստորեն պահպանում է դպրոցի ղեկավարության ցուցումները: [3, էջ. 527]:
«Ուսումնական գործընթացի ազատություն» ասելով ՝ Կանը նկատի ունի «փախչելը» լիակատար վերահսկողության լծից, պայմաններ ստեղծել ուսուցչի և աշակերտի սերտ հարաբերությունների համար, և կոշտ ժամանակացույցի և կարգապահության բացակայություն: Դրա համար Քանին անհրաժեշտ են բաց և չտարբերակված ֆունկցիոնալ տարածքներ: Այսպիսով, հիմնական մասնաշենքում ուսանողը հայտնվում է լայն միջանցքներում, որոնք, ըստ Կանի, պետք է դառնան հենց ուսանողներին պատկանող դասասենյակներ: Դահլիճներն իրենք են կազմակերպվում ամֆիթատրոնների նման, որտեղ ուսանողները նստում են ուսուցչի շուրջը: Միջանցքներում կան պատուհաններ, որոնք նայում են դեպի հրապարակ և այգիներ: Սրանք ոչ ֆորմալ հանդիպումների և շփումների վայրեր են, վայրեր, որոնք ինքնակրթության հնարավորություն են տալիս: Կանի համար դասասենյակից դուրս տարածությունները նույնքան կարևոր էին նրա կրթության համար, որքան դասասենյակը: Այնուամենայնիվ, Կանը չի ընկնում դատարկ, անբաժան տարածքի ծայրահեղ կրճատման մեջ:
Նրա ծրագրերի բնորոշ առանձնահատկությունը սպասարկման սենյակների և սպասարկման տարածքների առանձնացումն է: Հենց նա է մշակում բալոնի ՝ որպես ծառայության, և ուղղանկյան ՝ որպես սպասարկման տարր հասկացությունը [4, p. 357]: Կանը հորինում է սենյակի կառուցվածքը, սպասարկման տարրերը տեղադրում է խոռոչ պատերի մեջ, խոռոչ սյուների մեջ: «Կառուցվածքը պետք է լինի այնպես, որ տարածքը մտնի դրա մեջ, տեսանելի և շոշափելի լինի դրանում: Այսօր մենք ստեղծում ենք խոռոչ, ոչ թե զանգվածային պատեր, սնամեջ սյուներ »: [5, էջ. 523]: Աջակցություններ, սյուններ - կառուցվածքային տարրերը դառնում են Կանի տարածքները, տարածքի լիարժեք բաղադրիչները:
IIM տարածքը կառուցված է սպասարկման տարրերի հետ: Բնակելի և կրթական շենքերի աստիճանները, միջանցքները, սանհանգույցները տեղադրվում են «սյուն-գլաններում» և «խոռոչ պատերում»: Համալսարանի կառույցը «պատրաստ է» արտահայտելու, թե ինչպես է կառուցվում շենքը և ինչպես է այն գործում: Այն իրականացվում է մաքուր ձևով, որտեղ սպասարկման իրերի դիմակավորումը հնարավոր չէ:
Կանը պատերին լայն կլոր և կամարակապ անցքերի օգտագործման միջոցով ստեղծում է ներքին և արտաքին տարածքների շերտավորում: Պատերի զանգվածը կտրում են պատուհանները ՝ մերկացնելով լայն միջանցքները, ներքինի պաշտպանված տարածքը բացելով դեպի արտաքին կողմը ՝ թույլ տալով ներս թափանցել բնական լույսը: Կանի համար լույսը տարածություն ստեղծելու միջոց էր, ճարտարապետության ընկալման անփոխարինելի պայման: Սենյակները տարբերվում են ոչ միայն իրենց ֆիզիկական սահմանների և ֆունկցիոնալ բովանդակության որակից, այլ նաև այն բանից, թե ինչպես է լույսը տարբեր կերպ մտնում դրանց մեջ: Architարտարապետությունը ծագում է պատի կառուցվածքից, լույսի բացերը պետք է կազմակերպվեն, ինչպես պատի տարրը, և այս կազմակերպության ձևը ռիթմն է, բայց ռիթմը ոչ թե ֆիզիկական է, այլ կտրված: Architարտարապետական կարելի է անվանել միայն տարածք, որն ունի իր լույսը և իր դիզայնը, այն կազմակերպվում է նրանց «ցանկության» կողմից:
IIM նախագծելիս Կանը կենտրոնանում է ոչ թե արևի պաշտպանության, այլ ստվերի որակի վրա: Դա անելու համար նա ստեղծում է խորը միջանցքներ և բարձրացնում կամարակապ պատուհանների բացերը: Այսպիսով, հեռուստադիտողի ուշադրությունը գրավում է ոչ թե լույսի աղբյուրը, այլ դրա ազդեցությունն ու ստացված ստվերը: Ստվերի օգնությամբ Կանին հաջողվում է ստեղծել ասկետական, սրբազան, դրամատիկ տարածք:
Այստեղ աշխատելով լույսի հետ ՝ Կանն աշխատում է պատի զանգվածայնությամբ ՝ իր նյութականությամբ: Նյութը ցույց է տալիս, թե որքան բարդ պետք է լինի. Ճարտարապետն այն օգտագործում է ոչ թե որպես հյուսվածք կամ գույն, այլ որպես կառույց: «Աղյուսն ուզում է կամար դառնալ», - ասում է Կանը: Traditionalարտարապետը վարպետորեն կիրառում է այս ավանդական նյութը IIM- ի կառուցման մեջ: Դրա ամենուր օգտագործումը մի փոքր ճնշող է, բայց հուշարձանություն և միասնություն է հաղորդում համալսարանի բոլոր տարրերին: Աղյուսների օգտագործումը միանգամայն բնական է և վերաբերում է տեղական շինարարական ավանդույթներին: IIM- ի նյութականությունն ու մոնումենտալությունը մեծ քաղաքների անշունչ ապակե շենքերի ապակենտրոնացման արձագանքն էր:
Կանը փնտրում էր իր ճանապարհը մոդեռնիստական ճարտարապետության մեջ ՝ փնտրելով ճարտարապետության հավերժական կառուցվածքային օրենքները, որոնք չեն ենթարկվում նորաձեւության և ոճի: Նա անվերջ հրապուրված էր ավանդական գիտելիքներով, աշխարհի ու ճարտարապետության մասին գաղափարներով, հիանում էր ավերակներով, հնագույն շինություններով, զուրկ զարդարանքից և զարդարումից. Միայն նրանք, նրա կարծիքով, ցույց են տալիս իրենց իրական կառուցվածքը: IIM- ի տարածքում, ճարտարապետը մեկնաբանում է հնագետները ժամանակակից շենքային տեխնոլոգիայի տեսանկյունից: Կանը ոչ միայն կրկնում է հին շենքերի երկրաչափությունը, նա հասկանում է դրանց կառուցվածքը, կառուցվածքը, գործառույթը, տիպաբանությունը, ինչը թույլ է տալիս համալսարանին տալ ավերակների բնորոշ մոնումենտալություն:
IIM համալսարանի դիզայնը բխում է անմիջապես Հնդկաստանի սուրբ երկրաչափությունից ՝ դրանով իսկ կամրջելով պատմության և արդիականության միջև եղած անջրպետը: Կանը կարողացավ ստեղծել շենքերի բարդ համակարգ, որը հիմնված է հիմնականում հին հնդկական մտքի և ավանդույթի մեջ հայտնաբերված ձևերի և նյութերի վրա: «Կանայի սրբազան երկրաչափությունը օգտագործում է շրջան և քառակուսի, գործիչներ, որոնք բխում են սուրբ հնդկական մանդալայից: Մանդալան հնդկական քաղաքների, տաճարների և տների պլանավորման ավանդական միջոցն էր ՝ ապահովելով հնդիկների համար հազարամյակների կյանքի կառուցվածքն ու կարգը »[1, p. 40]: Հրապարակում գրված այս շրջանի երկրաչափական կազմակերպությունը և 45 աստիճանի քառակուսի անկյուններով անցնող անկյունագծերը առաջանում են Կանում ՝ բակերի, ճանապարհների, շենքերի տեղադրման, հատակի հատակագծի և ճակատների կառուցվածքի մեջ:
«IIM համալսարանի օրթոգոնալ արտահայտչականությունը նույնպես հետևում է խիստ կանոններին, որոնք երբեք չեն շեղվում 90 և 45 աստիճանի անկյուններից» [1, p. 41]: Բնակելի շենքերից արահետները բոլորը ուղղված են դեպի հիմնական շենք 45 անկյան տակ, կրկնելով մանդալայի երկրաչափությունը, և այդ շենքերն իրենք ունեն փոփոխված խորանարդի տեսք: «Հրապարակը ընտրություն չէ». Լուիս Կանն ասում է, որ հրապարակը եզակի կերպար է, որը կարող է կառուցել իրականությունը և լուծել նախագծման շատ խնդիրներ: [6, էջ. 98]
Այսպիսով, Լուի Կանի հետաքրքրությունը տարածվում էր ոչ միայն ձևավորման և կառուցվածքի վրա, այլ նաև պատկերի և վայրի իմաստաբանության վրա: Կանի համար կարևոր է օգտագործել տարածաշրջանային շինարարական մեթոդներ, ավանդական նյութեր և շրջակա միջավայրի պայմանների ըմբռնում: Լուիս Կանը զգաց և «յուրացրեց» տեղերը, հետեւաբար, առաջին հերթին նրա ճարտարապետությունը ոչ թե ճարտարապետությունն է, այլ տեղն ու մարդկային փորձը:
Իր կյանքի ընթացքում Քանը կարողացավ տեսնել իր կողմից մարմնավորված մարմնամարզության մեծ մասը, բայց մեկ այլ ճարտարապետ ՝ Դոշին, ավարտեց շինարարությունը: Լուի Կանը մահացավ 1974 թվականի մարտի 17-ին Նյու Յորքի Փենսիլվանիա երկաթուղում, Ահմեդաբադ մեկնելուց հետո Ֆիլադելֆիա տուն վերադառնալիս: Հնդկաստանի կառավարման ինստիտուտը դարձել է ժամանակակից Հնդկաստանի ձևավորման խորհրդանիշ ՝ անքակտելիորեն կապված իր խստության և մոնումենտալության ավանդույթների հետ:
[1] Carter J., Hall E. Հնդկական կառավարման ինստիտուտ: Լուի Կանը // Հնդկական ճարտարապետության ժամանակակից պատասխանները: Յուտա. Յուտայի համալսարան, 2011 թ.
[2] Kan L. Ձև և նախագիծ // architectureարտարապետության մագիստրոսներ ճարտարապետության վերաբերյալ / Խմբ. A. V. Ikonnikova. Մոսկվա ՝ 1971:
[3] Peter Gast K. Louis I. Kahn. Բազել. Բիրկհաուզեր, 1999 թ.
[4] Frampton K. Modernամանակակից ճարտարապետություն. Քննադատական հայացք զարգացման պատմությանը / Պեր. անգլերենից E. A. Dubchenko; Էդ. Վ. Լ. Խայտե Մ. ՝ Ստրոյիզդատ, 1990 թ.
[5] Kan L. Իմ աշխատանքը // architectureարտարապետության վարպետները ճարտարապետության մասին / Ընդհանուրի տակ: խմբ. A. V. Ikonnikova. Մոսկվա ՝ 1971:
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. Ամբողջական աշխատանք, 1935-1974: Bâle: Birkhäuser, 1977:
