Օսկար Մամլեև. «Կարևոր է ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումը, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ»

Բովանդակություն:

Օսկար Մամլեև. «Կարևոր է ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումը, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ»
Օսկար Մամլեև. «Կարևոր է ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումը, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ»

Video: Օսկար Մամլեև. «Կարևոր է ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումը, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ»

Video: Օսկար Մամլեև. «Կարևոր է ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումը, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ»
Video: Ուսանողական նոր արտոնություն՝ մոտ 60 մասնագիտության համար 2024, Երթ
Anonim

Archi.ru:

- Դուք ավարտել եք Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտը 1974 թվականին: Ի՞նչ տեղի ունեցավ այդ ժամանակ:

Օսկար Մամլեև

- Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտում սովորելուց հետո երեք տարի աշխատել եմ տիպային դիզայնի կենտրոնական ինստիտուտում հանձնարարությամբ: Ինստիտուտի ստեղծագործական մթնոլորտից հետո դժվար է պատկերացնել իրականության հետ ավելի կոշտ շփումը: Բայց դրանից հետո ես ավելի քան պարգևատրվեցի, երբ վերադարձա դպրոցի պատերը ՝ որպես Ուսանողների ճարտարապետության և դիզայնի բյուրոյի (SAKB) ղեկավար:

Դա դիզայնի՞ն աշխատանք էր:

- Այո, հետազոտական ոլորտը (ԱԻՀ) զբաղվում էր գիտությամբ, իսկ ՍԱԿԲ-ն ՝ նախագծային աշխատանքով: Դա ոսկե ժամանակ էր: Բյուրո եկան մեծ ուսուցիչներ ՝ Անդրեյ Նեկրասովը, Ալեքսանդր Կվասովը, Բորիս Երեմինը, Եվգենի Ռուսակովը, Ալեքսանդր Էրմոլաևը: Սրանք մասնագիտության առաջին ուսուցիչներն էին: Բացի այդ, իրական աշխատանքը ներգրավեց ամենաակտիվ ավագ ուսանողներին, և ես հանդիպեցի այդ ժամանակի ուսանողներին `Սերգեյ Սկուրատովին, Բորիս Լեւիանտին, Անդրեյ Գնեզդիլովին, Դմիտրի Բուշին: Մենք բարեկամական կապեր ենք պահպանում մինչ օրս:

Իսկ դասավանդո՞ւմ:

- Գրեթե ինստիտուտ վերադառնալու պահից ես աշխատում էի «Պրոմ» բաժնում որպես դրույքով աշխատող, իսկ 1982 թվականին Սերաֆիմ Վասիլևիչ Դեմիդովն ինձ տարավ որպես ավագ ուսուցիչ: Ինձ միշտ դուր է եկել դասավանդման աշխատանքը, չնայած ես դեռ հիշում եմ այն ժամանակվա ինքնավստահության վիճակը, վախը, որ ոչ մի հարցի չէիք կարողանա պատասխանել:

Դուք ակտիվորեն կապի մեջ եք օտարերկրյա գործընկերների հետ: Ինչպե՞ս սկսվեց ձեր միջազգային գործունեությունը:

- 1988-ին ես և իմ ուսանողները հասանք Արևմտյան Բեռլինում անցկացվող Ուսանող-ճարտարապետների եվրոպական ասամբլեա (EASA): EASA- ն անկախ կազմակերպություն է, որն ամեն տարի հավաքում է մինչև 500 ուսանողների և երիտասարդ ճարտարապետների ամբողջ Եվրոպայից: Ընդունող երկիրը հայտարարում է թեման, իսկ հրավիրված «աստղերը», մի խումբ ուսանողների հավաքելով իրենց թիմում, մշակում են առաջարկվող խնդրի լուծման հայեցակարգ: Ես հինգ անգամ մասնակցել եմ EASA- ին, 4 տարի եղել եմ կազմկոմիտեում, իսկ «եզրափակչում» ես հանդես եմ եկել որպես արտադրամասի վարիչ: Եվրոպական ճարտարապետական դպրոցների գործընկերների հետ ծանոթությունը հիմք հանդիսացավ հետագա ճամփորդությունների համար դասախոսությունների և արտասահմանում դասավանդման, այլ երկրների ճարտարապետների հետ համատեղ սեմինարների կազմակերպման համար:

խոշորացում
խոշորացում
խոշորացում
խոշորացում

Միշտ աշխատել եք նույն բաժնի Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտում:

- Այո, «Պրոմ» բաժնում, որն ինքս եմ ավարտել, ես աշխատել եմ 30 տարի, որից տասը ՝ որպես ղեկավար:

Մասնագիտական շրջանակներում ակտիվորեն քննարկվում էին վարչության Ձեր ղեկավարման վերջին տարիները:

- Օտարերկրյա գործընկերների հետ հաղորդակցվելու և եվրոպական հայտնի դպրոցներում աշխատելու փորձը հուշեց կրթության ավանդական մեթոդների վերանայմանը `կրթական գործընթացի ազատականացմանը: Սա ուսանողների ստեղծագործական ակտիվացումն է, նրանց ներգրավումը մասնագիտական երկխոսության մեջ, քաղաքային համատեքստին նրանց իմաստալից վերաբերմունքի զարգացումը: Ուսումնական ծրագիրը պետք է հիմնված լինի ժամանակակից հասարակության հիմնախնդիրները նույնականացնելու և լուծելու սկզբունքի վրա, տարածական տիպաբանությունը վերլուծական մոտեցմամբ բարդացնելու, խնդրի համապարփակ ընկալման, որոշման հիմնական հիմքի և որոշման դրդապատճառի համեմատության սկզբունքի վրա արված

Ձևավորվեց ՊՓԲԸ-ի նոր կազմ, որը ներառում էր առաջատար պրակտիկ ճարտարապետներ: Հանձնաժողովը համալրվեց երիտասարդ գործընկերներով, հրավիրվեցին արտասահմանցի ճարտարապետներ: Architectարտարապետական բյուրոյի մի քանի ղեկավարներ սկսեցին դասավանդել ՝ իրենց ուսանողներին առաջարկելով իրենց սեփական ծրագրերը: Բայց, ցավոք, MARCHI- ը պատրաստ չէր նման բարեփոխումների:

Ինչպե՞ս եք գնահատում բարձր ճարտարապետական կրթության վիճակը մեր երկրում, դրա զարգացման հեռանկարները:

- Այս հարցին ես կցանկանայի պատասխանել ՝ հիմնվելով «Ստրելկա» ինստիտուտի շրջանավարտ Աննա Պոզնյակի հետազոտության վրա: Վերլուծությունն իրականացվել է երկրի առաջատար ինստիտուտի `Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտի օրինակով, որի մեթոդի համաձայն աշխատում է Ռուսաստանում համալսարանների ճնշող քանակը: Աննայի նախագծի հիմնական թեման ավանդույթների դերի ուսումնասիրությունն էր Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտում: Նպատակն է գտնել ինստիտուտի ժառանգությունը «վերակենդանացնելու» հնարավորություն և այն հանրահռչակելու միջոց նախկին, ներկա և ապագա ուսանողների և ամբողջ հասարակության շրջանում: Քննարկվեցին երեք հնարավոր սցենարներ `պահպանություն, նոր կառուցում և ավանդույթների վերակառուցում: Առաջինը ենթադրում է փոփոխությունների բացակայություն, երկրորդը ՝ նոր դպրոցի ստեղծում, երրորդը ՝ առաջին երկուսի համադրություն ՝ գոյություն ունեցող կրթական ավանդույթի «վերակենդանացում»:

Պահպանողական սցենարը չի ենթադրում փոփոխություն և խրախուսում է քննադատական տեսակետը ամեն նորի վերաբերյալ: Դա բերում է մասնագիտության ինդոկտրինացման: Developmentարգացման այս հետագիծը համարվում է պակաս տրավմատիկ և ենթադրում է ուսուցչական և վարչական անձնակազմի պահպանում: Պահպանվում է նաև մասնագիտության նեղ տեսակետը `ի դեմս ավարտական բաժանմունքների մասնագիտացման: Նոր շինարարությունը նոր դպրոցի առաջացումն է և Մոսկվայի ճարտարապետական դպրոցի նոր ավանդույթների ի հայտ գալը: Դժվար է ինչ-որ բան փոխել Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտի ներսում, ուստի ավելի հեշտ է ստեղծել նոր հաստատություններ: Վերակառուցման սցենարը MARCHI ժառանգության արդիականացումն է, գոյություն ունեցող ավանդույթների նոր իմաստների ձևավորումը: Այս ռազմավարության «իրականացնողները» աշխատում են ինստիտուտի իրական կարիքների վրա, ստեղծում են ավարտական բաժանմունքների միջառարկայական համագործակցության և այլ ավանդական դպրոցների հետ փորձի փոխանակման հնարավորություններ:

Հիմնադրման պահից ՝ 1933 թվականից մինչ 1972 թվականը, Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտը միակ սովետական ճարտարապետական ինստիտուտն էր: Նրա ուսումնական ծրագիրը համարվում է օրինակելի և մինչ օրս օգտագործվում է Ռուսաստանի և ամբողջ նախկին ԽՍՀՄ ճարտարապետական դպրոցներում: 1960-ականներին արևմտյան ճարտարապետական դպրոցներում տեղի ունեցավ ուսանողների անկարգություններ և ուսուցման մեթոդաբանության մասսայական վերանայում: Աշակերտ-ուսուցիչ հիերարխիան փլուզվեց: Ընդդիմությունը «դասականն ընդդեմ արմատականի» դարձել է արդիական: Առաջինը դարձել է ավտորիտարիզմի և ակադեմիզմի հոմանիշ, երկրորդը ՝ փորձեր, քննադատական մտածողություն, բաց և ժողովրդավարական կրթություն: Այն ժամանակ, երբ արևմտյան դպրոցները խոսում են իրենց առաքելության և մասնագիտության վերաբերյալ տեսակետների մասին, MARCHI- ն չի խոսում այն մասին, թե ինչպիսի ճարտարապետներ է ավարտում:

Որպեսզի կարողանաք բացահայտել ձեր ժառանգությունը, անհրաժեշտ է որոշել, թե որն է գերակայությունը հաստատության համար և որն է նրա արձագանքը փոփոխվող ապագային: Հնարավոր է փոխել ընդունելության քննությունների գաղափարախոսությունը, դրանք մատչելի դարձնել տարբեր կրթություն ունեցող մարդկանց համար: Ինչու է դա անհրաժեշտ: Architectureարտարապետության և քաղաքաշինության վերաբերյալ քննարկումները կարևորվում են ժամանակակից Ռուսաստանում (բավական է հիշել քաղաքային ֆորումները), և առաջադեմ ճարտարապետական դպրոցի կարիք կա `տեսության և պրակտիկայի առաջադեմ տեսակետով: Տնային կրթության մանրակրկիտ հայացքը ցույց տվեց, որ առկա խնդիրները նման են արևմտյան ճարտարապետական դպրոցներին. Գիտելիքների փոխանցման մոդելի գերակշռություն, որում ուսանողն ընկալվում է որպես տեղեկատվություն լրացնելու պասիվ «տարա»: MARCHI- ն պետք է կենտրոնանա հաղորդակցության ռազմավարության ձևավորման վրա, այն պարտադիր դարձնի ուսանողների աշխատանքների հանրային ներկայացումը տարբեր մասնագիտությունների փորձագետների կողմից իրենց քննարկմամբ:

Բայց Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտի ուսուցիչների ճնշող մեծամասնությունը կողմ է ավանդական կրթական դոկտրինին, և դրանում նրանք շատ համերաշխ են:

- Այս համատեքստում «համերաշխություն» բառը հիշեցրեց 19-րդ դարի մտածող Էմիլ Դյուրկհեմի մեխանիկական և օրգանական համերաշխության տեսությունը ՝ նկարագրելով սոցիալական կառուցվածքի երկու տեսակ:Մեխանիկական համերաշխության հասարակությունը նահապետական հասարակություն է, որը կառուցված է իր բոլոր անդամների որոշակի կանոնին համապատասխանության վրա: Անհատների նմանությունը միմյանց հետ համարվում է բարձրագույն առաքինություն: Անհատական ազատությունը խստորեն կաշկանդված է, խմբային շահերն ավելի կարևոր են, քան անձնականները: Նման հասարակությունում կյանքը չի փայլում բազմազանությամբ. Նրա անդամները մեծ մասամբ զբաղվում են նույն գործով, ենթարկվում են նույն կանոններին և հեշտությամբ փոխանակվում են: Մեկ այլ տեսակ է «օրգանական համերաշխության հասարակությունը», որտեղ անհատականությունն ամեն ինչից վեր է, անհատապաշտությունը ողջունվում է, ազատությունը բարձրագույն բարիք է: Դյուրկհեյմը կարծում էր, որ «մեխանիկական» հասարակությունը հիերարխիկ է և տոտալիտար: Այն բաղկացած է միավորված խմբերից, որոնք կա՛մ պատերազմում են միմյանց հետ, կա՛մ էլ շարված են հիերարխիայում ՝ առաջնորդի ղեկավարությամբ: Օրգանական հասարակությունը բաղկացած է մի շարք ազատ, բայց փոխկախված անհատներից, որոնք կապված են միմյանց հետ տարբեր հարաբերությունների մեջ: Դա բարդ մեխանիզմ է, որը շատ դժվար է շահարկել: Ես պատասխանեցի ձեր հարցին:

Ես կարծում եմ, այո. Դուք այն մասնագետներից եք, ովքեր քննադատաբար են գնահատում իրավիճակը ռուսական ճարտարապետական կրթության ոլորտում, բայց ինստիտուտների որոշ ղեկավարներ խոսում են իրենց դպրոցում հայրենասիրության և հպարտության զգացողության մասին:

- Այս հարցին ավելի լիարժեք պատասխանելու համար ես կսկսեմ հակառակ զգացողությամբ `ամոթով: Ես հիշում եմ այն ժամանակները, երբ սովետական մարդու վեցերորդ զգայարանի մասին անեկդոտ կար ՝ «խորը բավարարվածության զգացում»: Այդ օրերը գնացին, և նրանց հետ միասին և գոհունակություն: Հիմա, իմ կարծիքով, ամոթը հավակնում է լինել վեցերորդ զգայարան: Երբ դիտվում է ազգային մասշտաբով, Ռուսաստանի համար ամոթը խորապես արմատավորված է Արևմուտքի հետ վաղ շփումներում: Առաջինը, ով ձևակերպեց այս զգացումը, Պյոտր Չաադաևն էր (հետագայում ՝ Բունին, Պաստեռնակ, Սոլժենիցին, Բրոդսկի …): Ամոթի դիսկուրսը բնորոշ է հիմնականում կրթված դասին:

Ամոթը մշակութային էլիտայի ռուսաֆոբիան չէ, այլ ռուսական արտացոլման հատուկ տեսակ, քննադատական մտածողության ունակություն և սթափ ինքնագնահատական: Փակվելով ինքնահավան գործընկերների նեղ շրջանակում, ովքեր հավատում են, որ «մենք միշտ լավագույնն ենք» և բռնի կերպով հարձակվում են «ամեն ինչ մերն է» քննադատողների վրա, դուք չեք գիտակցում, որ կարող եք ամաչել այն բանի համար, ինչ սիրում եք, ինչից անհանգստանում եք: մասին. Եվ սա շատ ավելի կարեւոր ու հայրենասիրական է, քան հպարտությունը: Հակառակորդների համար ես մեջբերեմ իմաստունի խոսքերը. «Նա, ով մեջքով կանգնած է դեպի արևը, տեսնում է միայն իր ստվերը»:

Կարդալով ձեր նախորդ հարցազրույցները ՝ դուք նկատում եք անփոփոխ կոշտ դիրքորոշում և երբեմն կոշտ հայտարարություններ, բայց այժմ դրանց հեգնանք է ավելացվել:

- Մի փոքր նահանջը կյանքին տալիս է մի սուր սուրություն

Խորհուրդ ենք տալիս: