Ավստրալիայի մեդիայի տեսաբան Սքոթ Մաքքվայրի «Մեդիա քաղաք» գիրքը լույս է տեսել ոչ վաղ անցյալում ՝ 2008 թ.-ին, բայց օգտակար կլինի հիշեցնել, թե որ համատեքստում է այն հայտնվել: «Մեծ եղբայր» ռեալիթի շոուն, որն առաջին անգամ ցուցադրվեց 1999 թ.-ին, իրականության այլ հեռուստասերիալների հետ միասին, հաստատուն տեղ է գտել աշխարհի միլիոնավոր հեռուստադիտողների ամենօրյա հեռուստատեսային լուսաբանման մեջ: Facebook սոցիալական ցանցի ակտիվ օգտագործողների քանակն իր գոյության ընդամենը 4 տարվա ընթացքում ամբողջ աշխարհում հասավ 100 միլիոն և շարունակեց աճել: IBM կորպորացիան, արագ գլոբալ քաղաքաշինության կանխատեսումների ֆոնին, հայտարարեց Smarter City («խելացի քաղաք») գաղափարի մշակման մասին, որի հիմքը պետք է լինի «խելացի» ցանցերը և այլ առաջատար տեխնոլոգիաները: Բջջային հեռախոսներն ու այլ հարմարանքները մարդկանց հաղորդակցման ազատություն և տեղեկատվության անհապաղ հասանելիություն են տվել:
Ընդհանրապես, նոր մեդիան և բովանդակության տեսակները մուտք են գործել քաղաքի կյանք ՝ այն պարզեցնելով և հարստացնելով: Կամ գուցե, ընդհակառակը, մղելով այն նոր շրջանակի՞ մեջ: Մակքվայրը փնտրում է այս հարցի պատասխանը ՝ ապավինելով իր իսկ դիտարկումներին և դիմելով այնպիսի նշանավոր տեսաբանների, ինչպիսիք են Վալտեր Բենիամինը, Գեորգ Սիմելը, Պոլ Վիրիլոն, Անրի Լեֆեվը, ieիգֆրիդ Կրակաուերը, Սքոթ Լաշը, Ռիչարդ Սենեթը: «Լրատվամիջոցների և քաղաքային տարածքների միաձուլումը հնարավորությունների բարդ սպեկտր է ստեղծում, և դրանց արդյունքները դեռ իրականություն չեն դարձել», - պնդում է հեղինակը ՝ հիշելով, որ լրատվամիջոցները պարզապես գործիք են, որոնք դանակի նման են տնային տնտեսուհու կամ մարդասպան, կարող է ծառայել տարբեր նպատակների: «Թվային հոսքի պատկերը, որը բերում է նոր ազատություն, ամենուր դեմ է թվային տեխնոլոգիայի օգտագործմանը ՝ տարածության նկատմամբ վերահսկողության ձևերը բարելավելու համար», - բառերը իսկապես հեռատես են, եթե հիշենք Էդվարդ Սնոուդենի հայտնությունները. Չինաստան »և հսկիչ տեսախցիկներ, որոնք քաղաքը վերածել են ընդհանուր հսկողության տարածքի:
Բայց mediaԼՄ-ների փոխակերպիչ ազդեցությունն ինքնին քաղաքի վրա և բնակիչների կողմից դրա ընկալումը սկսվեց թվային դարաշրջանից շատ ավելի վաղ `19-րդ դարի կեսերին լուսանկարչության գալուստից ի վեր: Հետևաբար, McQuire- ը ընթերցողին ուղղորդում է այս «ժամանակագրական սլաքի» երկայնքով ՝ պատմելով, թե ինչպես աստիճանաբար սերիական լուսանկարչությունը, էլեկտրական փողոցային լուսավորությունը, կինեմատոգրաֆիական մոնտաժը և կիբերնետիկան վերափոխեցին քաղաքի պատկերը որպես կայուն տարածություն ՝ կոշտ սոցիալական կապերով, «հեղուկ» միջավայրի երկիմաստ «հարաբերությունների տարածություն» ՝ մեդիա քաղաքներ: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում մասնավոր և պետական ոլորտների փոխհարաբերությունների շուրջ մտորումները, որոնք անցած մեկուկես դարի ընթացքում անճանաչելիորեն փոխվել են, մանավանդ հեռուստատեսության յուրաքանչյուր տուն ժամանելու հետ մեկտեղ:
Strelka Press- ը ռուս ընթերցողների համար թարգմանեց «Մեդիա Սիթին» գրքի բնօրինակում տպագրվելուց վեց տարի անց միայն, և այդ դանդաղկոտությունը տհաճ բացթողում է թվում, հաշվի առնելով, թե որքան մեծ ուշադրություն է դարձնում այն ռուս / սովետական ճարտարապետական և լրատվական փորձին `գլոբալ համատեքստում: Ահա Ձիգա Վերտովի ստեղծագործական մեթոդի ամենահետաքրքիր համեմատությունը, որն օգտագործվում է «Մարդը կինոնկարով», «Բեռլին - մեծ քաղաքի սիմֆոնիա» ֆիլմում Ուոլտեր Ռութմանի կինեմատոգրաֆի հետ և զուգահեռները, որոնք անցկացվել են Սերգեյ Էյզենշտեյնի «Ապակե տուն» -ի և ամերիկյան մոդեռնիստական երկնաքերերի չիրացված հայեցակարգի միջև; Եվգենի amամյատինի «Մենք» վեպում «թափանցիկ ճարտարապետության» քննադատությունը; և այս դիստոպիայի հետ կապված նշված Մովսես Գինցբուրգի սոցիալ-ճարտարապետական փորձերը: Այնուամենայնիվ, նման գրքերը, և նույնիսկ ոչ բնօրինակով, զվարճալի ընթերցանություն չեն (թարգմանչի աշխատանքի նկատմամբ ողջ հարգանքով): Իրոք, տեքստերը, որոնք պնդում են, որ բացատրում են իրականությունը ոչ թե հետազոտողների նեղ շրջանակի համար, պետք է գրվեն (որքան հնարավոր է) մարդկային լեզվով:Իսկ «Մեդիա քաղաքը» կարդալը երբեմն, եթե ոչ տանջանք է, ապա գոնե շատ աշխատանք է:
Դատեք ինքներդ:
«Կինոն, ըստ էության, վերցրեց ակտիվ կադրերը լուսանկարչությունից և վերափոխեց այն դինամիկ պատմողական ձևերի, որոնք գերադասում էին բազմաթիվ տեսանկյուններ: Ինչպես ես նշեցի 3-րդ գլխում, կինեմատոգրաֆիական փորձը դարձավ ցնցող գեղագիտության մոդելը, որը գերակշռում էր ժամանակակից քաղաքի մշակույթում: Երկրաչափական հեռանկարի Վերածննդի մոդելը մշակվել է ճարտարապետության հումանիստական կարգի հետ համատեղ, որում համամասնությունները հաշվարկվել են մարդու մարմնի մասշտաբներին համապատասխան: Հոլիս Ֆրամփթոնը պատմում է նկարչության և ճարտարապետության կառուցվածքային հարաբերությունների մասին. «Նկարչությունը« ենթադրում է »ճարտարապետություն. Պատեր, հատակներ, առաստաղներ: Պատրանքային պատկերն ինքնին կարող է դիտվել որպես պատուհան կամ դուռ »: Ի հակադրություն, կինոթատրոնում ընկալման դինամիկ եղանակը ՝ «ընկալումը ցնցման պատճառով» [chockförmige Wahrnehmung] - «ենթադրում է» ոչ թե կայուն շենքի կայուն տեղակայություն, այլ շարժվող մեքենայի փոփոխական վեկտոր: Կինեմատիկական պատուհանից տեսարանը կարելի է անվանել «հետմարդկային», քանի որ այն այլևս չի համապատասխանում մարդու աչքին, բայց արտադրվում է տեխնիկական սարքավորումների միջոցով, ոչ միայն բարձրացնում է դասական առարկայի ընկալման կարողությունները, այլ նաև նպաստում է փոխարինմանը: մարդու մարմնի տեխնոլոգիայով ՝ որպես գոյության չափանիշ: Վերածննդի աշխարհում ենթադրվող տարածության շարունակական ընդլայնումը, որը հանգեցրեց հումանիստ սուբյեկտի կայուն դիրքին, ավելի ու ավելի է փոխարինվում մի երեւույթով, որը Վիրիլիոն անվանեց «անհետացման գեղագիտություն»: Կինոյի տեխնիկական «տեսլականը» փորձի էական տարր է ժամանակակից դարաշրջանում, որտեղ կարտեզյան հեռանկարի շարունակական տարածությունը տեղի է տալիս հարաբերությունների տարածությանը ՝ բաղկացած բեկորներից, որոնք երբեք չեն միավորվի կայուն ամբողջության մեջ: Industrialամանակակից արդյունաբերական քաղաքը, որը սնուցվում է էլեկտրաէներգիայով և անցնում է դինամիկ երթևեկության և լրատվամիջոցների հոսքերով, այս բարդ տարածականության նյութական արտահայտությունն է: Վիլա Լե Կորբյուզիեն, ճարտարապետական «զբոսավայրով», որը նախատեսված է «կինեմատիկական» տեսակետների շարքը համակարգելու համար, սիմպտոմատիկ պատասխան է այս իրավիճակին: Massանգվածային արտադրության միջոցով Le Corbusier- ը նպատակ ունի վերափոխել ժամանակակից տունը շարժական տեսադաշտի շրջանակի, որը կարող է տեղադրվել ցանկացած վայրում: Էլեկտրոնային լրատվամիջոցներն են ներխուժում անորոշության այս գոտի `բռնադատված կամ« արմատախիլ արված »տան տարածք:
