Դուք եք ցուցահանդեսի հիմնական, պատմական մասի համադրողը: Ըստ Ձեզ, ի՞նչ կարողացավ բացահայտել այս ցուցահանդեսը, որը, օրինակ, նախկինում չէր նկատվել: Ո՞րն է գիտելիքի աճը:
Մեզ համար հետաքրքիր էր մի տեսակ «փոս» պատրաստել. Տեսնել, թե ինչպես են իրականացվել բոլոր հնարավոր սոցիալական և ճարտարապետական փորձերը Մոսկվայի որոշակի տարածքում 1920-ականներին և 1930-ականների սկզբին: Ինձ թվում է, որ մոտեցման միջառարկայականության մեջ (երբ մենք միաժամանակ նայում ենք ճարտարապետությանը և առօրյա պրակտիկային և բնակիչներին), նոր օպտիկա է դրսևորվում: Բացի այդ, մենք ցույց ենք տալիս այսօրվա ուսանողների արտացոլումը, որոնք, ըստ էության, այդ ժամանակ կլինեին կյանքի այս նոր կյանքի հետ կապված այս բոլոր նախագծերի հասցեատերերը:
Ընդհանրապես, ինձ համար սկզբունքորեն կարևոր է ավանգարդը համատեքստից չհանելը, մի բան, որը դարաշրջանի շատ հետազոտողներ փորձել են անել 1960-80-ականներին և նույնիսկ ավելի ուշ: Ներեցեք այս ամենը, ներկաներ և զարդեր, և առօրյան, և քննարկումներ, և քաղաքականություն, և շրջապատող միջավայրը աներևակայելի կարևոր են ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է արվել և ինչու: Թորած վիճակում ավանգարդը կորցնում է իր բովանդակության մեծ մասը: Մինչ այժմ մենք պետք է անընդհատ ապացուցենք, որ անհնար է հեռացնել քաղաքականությունը, Բոգդանովը, Տրոցկին, Կոմունիստական ակադեմիայում քննարկումները, Գաստևը կոնստրուկտիվիստների մասին խոսակցությունից, անհնար է դուրս շպրտել այս ամբողջ «ֆիլիստական» կյանքը տուն Krivoarbatskoye- ում - դա արդեն կլինի մեկ այլ տուն և այլևս չի լինի Melnikov! Պարզապես վերջին թեմայի շուրջ, բառացիորեն վերջերս, նրանք վիճեցին մեկ գերազանց ճարտարապետի հետ: Վերադառնալով Շաբոլովկա ՝ Նիկոլաևի «նավը» ստերիլ գծագրերի և աքսոնոմետրիայի տեսքով (նման «արդիականություն», ընդհանուր առմամբ, տարբեր ազդեցության ուժով:
Գո՞հ եք արդյունքից:
Ես շատ ուրախ եմ, որ մեզ հաջողվեց սկսել այս պատմությունը, որ, պարզվում է, ներգրավում է տեղական համայնքը, և ես կարծում եմ, որ սա լավ սկիզբ է Շուխովի աշտարակի շուրջ անվտանգության գոտու մասշտաբները քննարկելու համար: Վերջապես, սա Շաբոլովկայի Ավանգարդ կենտրոնի առաջին ցուցահանդեսն է և Պատկերասրահի հետ համագործակցության առաջին նախագիծը: Մեր գերազանց ճարտարապետների հետ միասին մեզ հաջողվեց գտնել հետաքրքիր պլաստիկ լուծում բավականին չոր հայեցակարգի համար. Ցուցահանդես-փաստաթղթավորման դեպքում սա հազվագյուտ հաջողություն է:
Ո՞ւմ մտավ ցուցահանդեսը աշտարակի շուրջ մեկ կիլոմետր շառավղով սահմանափակելու գաղափարը: Ստացվում է, որ աշտարակ-ալեհավաքը ռադիոալիքների պես իր շուրջը տարածում է ավանգարդային ճարտարապետություն; քսանասունականների մարդիկ հավանաբար կցանկանային այս գաղափարը, հավանաբար … Կամ շառավղով տեղավորվելու փորձը «զրպարտության» միջոց է, հայտնի նյութի նոր հայացք, որը վերջերս հնչեց աշտարակի պաշտպանության հետ կապված քանդումից և
ստեղծու՞մ է մշակութային կլաստեր:
Այո, սա մեր մշտական թեզն էր անցյալ տարվա գարնանը Շուխովի աշտարակի տեղափոխությունից պաշտպանությունից հետո: Մենք փորձեցինք ապացուցել, որ դա խորապես կապված է տարածքի, շրջակա միջավայրի հետ: Ես գնահատում եմ, որ աշտարակից քայլելու հեռավորության վրա 1920-1930-ականների 70-ից ավելի օբյեկտ կա: Theուցահանդեսում մենք ընտրել ենք միայն ութը `ամենացնցողն ու տիպաբանորեն նշանակալիցը: Մոսկվայի համար սա այս ժամանակահատվածի ճարտարապետության իսկապես աննախադեպ կենտրոնացում է: Այսպիսով, ըստ երեւույթին, աշտարակը փաստորեն դարձավ ալեհավաք, որը ֆիզիկապես սկսեց իր շուրջը ճառագայթել նոր գաղափարներ. Կյանքի նոր ձև, նոր ծես, նոր մշակույթ: Սա մոտավորապես արտացոլված է newsամոսկվորեչեի հակակրոնական կառնավալին վերաբերող մեր լրահոսերի կրեդիտներում. «Եկեղեցուց դեպի այնտեղ, որտեղ ռադիոն է»:
Դուք ցույց եք տալիս դիակիզարանը, կյանքի նոր ձևը և այլն, և ուսումնասիրում եք դրանք որպես պատմաբան: Որքանո՞վ են այդ իդեալները անձամբ ձեզ մոտ, սիրու՞մ եք դրանք և, ըստ ձեզ, որտե՞ղ է սկսվում հետազոտողի ջոկատի այն տողը, որը թույլ է տալիս նյութին օբյեկտիվորեն նայել:
Այլ կերպ ասած ՝ որո՞նք են ձեզ համար այս դիակիզարանները, հանրակացարանները, տիֆային ոջիլների հայտարարությունները. Պատմական հետաքրքրասիրության հետաքրքրասիրությու՞ն, թե՞ ընդհատված ուղի դեպի կորած իդեալ:
Սա ինձ համար բարդ հարց է, ես կփորձեմ պատասխանել: Համոզված եմ, որ արվեստի պատմաբանը դեռ ավելի հաճախ զբաղվում է նրանով, ինչը զզվելի չէ, նույնիսկ ավելի շուտ `մոտ: Lyուտ անջատված, բժշկական հետաքրքրություն կարող է լինել նաև, բայց, իմ տեսանկյունից, եթե միայն նա և ամեն ինչ ներկա լինեն, սա պատմաբանը վերածում է պաթոլոգիայի: Եվ սա ափսոս է:
Ինչ վերաբերում է իմ վերաբերմունքին այս գաղափարներին … Առաջարկվածներից շատերը, ինձ թվում են այդ առօրյայի, այդ իրավիճակի համատեքստում, մեծ մասամբ խելամիտ և մարդկային: Architectsարտարապետների կողմից հստակ կարելի է տեսնել կյանքի որակը օգնելու և բարելավելու անկեղծ ցանկություն: Թոմսկի ուսանող-ճարտարապետ Նիկոլայ Կուզմինի կողմից հորինված ամենակոշտ, նույնիսկ դաժան, ինչպես թվում է, քաղաք-համայնքի նախագիծը, ինչպես պարզվում է, ծնվել է «հաճախորդի» ՝ Կեմերովոյի հանքափորների մշտական զրույցներում, հարցումներում: Երեխաների բաժանումը ծնողներից, ընտանիքի վերացումը որպես ֆենոմեն. Սա, ի վերջո, պատասխան էր մշտական ընտանեկան բռնությանը, ընտանիքների երեխաների հրեշավոր պայմաններին և գենդերային խտրականությանը: Կոմունա, խոհանոց-գործարան, լոգարան-լողավազան, պլանային վարժություն - սա դրախտ է այն բանի համար, ով ապրում է փորվածքում:
Timeամանակը փոխվել է. Իհարկե, ընդհանուր սոցիալականացումը, երեխաների բռնի բաժանումը և այլ պոստուլատներ արդեն կարծես թե հրդեհ լինեն: Բայց առօրյա կյանքում մեր ներկայիս ավելորդությունը, անկեղծ ասած, դարձյալ դարձնում է Ռոդչենկոյի կարգախոսները: Խոսելով իմ մասին, ես իսկապես կցանկանայի տնկարան ունենալ, որտեղ կտանեի երեխայիս, խոհանոցի գործարան, գրադարան, ինչպես նաև ցնցուղներ, սոլյարի և տանիքի ամառային կինոթատրոն: Նոր շքեղ տան գովազդ է թվում: Եվ սա կոմունալ տան տիպիկ ենթակառուցվածք է: Ինչ վերաբերում է դիակիզարանին, ապա, անկեղծ ասած, ինձ համար շատ գրավիչ է Donskoy columbarium- ում բջիջ գնելու գաղափարը: Likeիշտ հարյուր տարի առաջ, Մոսկվայի շրջակայքում գերեզմանատների վայրի աճը, թաղման պայմանները, այս ամբողջ նվաստացուցիչ իրավիճակը, կեղտը, տրանսպորտային խնդիրները և այլն, կապված դրա հետ, հրեշավոր են թե՛ սիրելիների, թե՛ քաղաքի, էկոլոգիայի հետ կապված:,
Ձեր կարծիքով, որքանո՞վ են տեղավորվել SK Bauhaus-30 ուսանողների Ալեքսանդր Էրմոլաևի աշխատանքները պատմական ավանգարդի համատեքստում:
Սկսելու համար, ես ինքս սովորեցի Ալեքսանդր Պավլովիչի մոտ Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտում: Ես այս դպրոցը գիտեմ անձնական փորձից, համալսարանում, իհարկե, ոչ քոլեջից, մեկնաբանությունից: Սովետական ավանգարդի ճարտարապետությունն ու արվեստը այն հիմնասյուներից մեկն է, որի վրա կառուցված են ամբողջ գաղափարախոսությունն ու TAF արհեստանոցի ծրագիրը: Դա հստակ երեւում է ցուցահանդեսի ուսանողական բաժնում: Եվ, ի տարբերություն տարածված պաշտոնական, մտորող մոտեցման, նրանք փորձում են այս կյանքը, այս տեսակետները: Իմանալով դա, ես առաջարկեցի ուսանողների հետ շրջել շրջակայքում, պատմել նրանց համայնքների մասին և այլն: Ես իսկապես ուզում էի իմանալ, թե որտե՞ղ է սահմանը թույլատրելիի և անընդունելիի (անհարկի) միջեւ անձամբ նրանց համար այժմ ՝ 2014–2015 թվականներին: Պարզվեց, ինձ համար, շատ առումներով, անսպասելի: Չեմ վերապատմի. Դուք կարող եք գալ ցուցահանդես և կարդալ նրանց շարադրությունները:
Ի՞նչ եք նախատեսում առաջիկայում: Այլ ցուցահանդեսներ
Առայժմ մենք պետք է ապրենք այս ցուցահանդեսի միջոցով … Մենք դրա համար պատրաստել ենք մեծ կրթական ծրագիր ՝ նվիրված 1920-ականների կյանքի նոր ձևին. Հինգշաբթի դասախոսություններ, կիրակնօրյա կինոդիտումներ, էքսկուրսիաներ, հանդիպումներ: Ավանգարդի կենտրոնը նաև Na Shabolovka պատկերասրահի հետ համատեղ ունի հետագա ցուցահանդեսային ծրագրեր. Օրինակ ՝ «Անհայտ ավանգարդ» աշխատանքային վերնագրով ցիկլ - գրեթե երբեք չի ցուցադրվել 1920 - 1930-ականների նկարիչների ընտանեկան հավաքածուների գրաֆիկա. համատեքստը »տեղական հնագիտություն է հնէաբանությունից մինչև XX դարի ներառյալ: Մնացածի մասին խոսելը դեռ վաղ է, բայց ես կցանկանայի շարունակել ցուցահանդեսների-միկրոհետազոտությունների, ցուցահանդես-հրատարակությունների շարքը: Aգացողություն կա, որ դրանք շատ անհրաժեշտ են:
