2015-ի ապրիլին Նեպալը ենթարկվեց հսկայական երկրաշարժի, որը խլեց հազարավոր կյանքեր և ավերեց կամ լրջորեն վնասեց շատ կառույցներ, այդ թվում `հնագույն ճարտարապետական հուշարձաններ: Այս ողբերգական իրադարձության երկրորդ տարելիցին մենք հրատարակում ենք մի շարք հարցազրույցներ ճարտարապետների հետ, որոնք ներգրավված են աղետից հետո երկիրը վերականգնելու գործում:
Կայ Կայզը 2003 թվականից աշխատում է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի խորհրդատու: Այս ընթացքում նա ներգրավված էր Կենտրոնական և Հարավային Ասիայի Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների կառավարման համակարգերի ստեղծման մեջ, մասնավորապես ՝ Նեպալի Կատմանդու և Լումբինի հովիտներում, Ուզբեկստանում ՝ Սամարղանդում, Հնդկական լեռնային երկաթուղիներում և Մյանմայի Հեթանոսական տաճարային համալիրում: Այս համակարգերի ստեղծման մոտեցումը օրինակելի է ճանաչվել ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի և ԻԿՕՄՕՍ-ի կողմից:
Ինչպե՞ս հայտնվեցիք Նեպալում:
- Ես ծագումով շվեյցարացի եմ, բայց ծնվել եմ այստեղ ՝ Նեպալում: Հայրս ճարտարապետ էր: Շվեյցարիայի կառավարության անունից նա 1957 թվականին ժամանեց Նեպալ և, ի վերջո, բացեց այստեղ իր գրասենյակը: 90-ականների սկզբին Zյուրիխի Շվեյցարիայի բարձրագույն տեխնիկական դպրոցում ճարտարապետության մագիստրոսի կոչումն ավարտելուց հետո վերադարձա Կատմանդու և սկսեցի աշխատել այստեղ: Ավելի ուշ նա աշխատանքի է անցել ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի խորհրդատու, սկսել է մասնակցել մշակութային ժառանգության օբյեկտների պահպանմանը, մասնավորապես ՝ հուշարձանների պահպանության միջոցառումների պլանավորման գործընթացում: Այսօր այս գործունեությունն ինձ համար դարձել է հիմնականը:
Դուք նաև Հուշարձանների և տեսարժան վայրերի միջազգային խորհրդի (ICOMOS) Նեպալյան կոմիտեի նախագահ եք: Ի՞նչ դեր է խաղում այս կազմակերպությունը երկրում:
- Նեպալում նրանք երկու անգամ փորձեցին ստեղծել ICOMOS- ի տարածաշրջանային գրասենյակ, ես մասնակցեցի երկրորդ փորձին: 2015-ի երկրաշարժից հետո այս կազմակերպության դերը զգալիորեն փոխվեց. Նեպալում ԻԿՕՄՕՍ-ի տարածաշրջանային գրասենյակը հարթակ դարձավ բնական աղետից հետո հուշարձանների վերականգնման տարբեր մոտեցումների քննարկման համար: Հիմնական վեճը վնասված հուշարձանների կառույցների ամրացման մասին էր: Որոշ փորձագետներ պնդում էին, որ եթե մենք վերականգնենք Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտը, ապա այն պետք է ավելի դիմացկուն դարձնենք: Մյուսները դեմ էին ուժեղացմանը ՝ ձգտելով խուսափել ժամանակակից նյութերի օգտագործումից և, հետեւաբար, իսկության կորստից: Երրորդ փորձագետները չեզոք էին `առաջարկելով կառույցներն ամրացնել ավանդական, տեղական նյութերով` առանց բետոնի և ցեմենտի: Մեկ այլ վիճահարույց խնդիր էր `պահպանել շենքերի հիմքն այնպիսին, ինչպիսին կա՞, և դրա վրա կառուցել, թե՞ ամրացնել այն (այդ թվում` փոխարինելով նորով):
Ի՞նչ դիրքորոշում ունեիք այս վեճում:
- Սկզբում ես ավելի շատ զբաղվում էի ժառանգության օբյեկտների իսկությունը պահպանելով, բայց ժամանակի ընթացքում ես սկսեցի տարբերակել պահպանվող հուշարձանները: Օրինակ ՝ Մյանմայի Բագան քաղաքում մենք տարբերակում ենք գործող և չգործող տաճարները այն իմաստով, որ որոշ հուշարձաններ շարունակում են օգտագործվել կանոնավոր ծառայության համար, իսկ մյուսները ՝ ոչ: Վերականգնվում և վերականգնվում են որոշակի կրոնական նշանակություն ունեցող գոյություն ունեցող պագոնները, իսկ ծեսերի համար չօգտագործված հուշարձանները սովորաբար պահվում են:
Դուք աշխատում եք Կատմանդուի հովտում և Հեթանոսական համայնքում ՝ Համաշխարհային ժառանգության երկու օբյեկտներով, որոնք, համապատասխանաբար, 2015-ին և 2016-ի երկրաշարժերի ժամանակ վատ ավերվել են: Հնարավո՞ր է մշակել սեյսմիկ ակտիվ տարածքներում ժառանգության օբյեկտների պահպանման տիպիկ ռազմավարություն:
- Դժվար հարց է: Նախևառաջ, մենք պետք է ավելի լավ հասկանանք, թե ինչ ուղեցույցներ ենք աշխատում երկրաշարժից վնասված հուշարձանների հետ:Երկրագնդի սեյսմիկ ակտիվ շրջանների մեծ մասում այս ժառանգության վայրերը մեկից ավելի անգամ երկրաշարժեր են ունեցել: Ինչպե՞ս նրանք դիմանացին: Ի՞նչ է արվել նախկինում `երկրաշարժակայուն լինելու համար: Անհրաժեշտ է խորանալ անցյալի մեջ և ուսումնասիրել գոյություն ունեցող շինությունները և նյութերը:
Խնդիրն այն է, որ մենք սխալ գործիքներ ենք օգտագործում: Համալսարանից հետո, բնույթով բոլորովին այլ շենքեր գնահատելիս, մենք փորձում ենք օգտագործել ժամանակակից սկզբունքներին համապատասխան նախագծված շենքերի համար առաջարկվող մեթոդները: Methodsարմանալի չէ, որ այդ մեթոդները հաճախ ձախողվում են: Շենքը ճարտարագիտական և կառուցվածքային տեսանկյունից գնահատելը որոշակի ենթադրությունների հիման վրա հաշվարկման խնդիր է: Այս ենթադրությունները կատարելու համար հարկավոր է հասկանալ իրավիճակը: Հասկացողության բացակայությունը հանգեցնում է ամբողջական սխալ հաշվարկի:
Վերցրեք, օրինակ, Կատմանդու հովտի ամենանշանավոր հուշարձանը ՝ Հանուման Դհոկա պալատը, որն ամբողջությամբ ավերվել էր 2015-ի ապրիլին տեղի ունեցած երկրաշարժից: Բնական աղետից հետո արևմտյան ճարտարապետը գնահատեց միջադեպի պատճառը: Ըստ նրա հաշվարկների, պալատի հիմքը բավականաչափ ամուր չէր այս մասշտաբի և դարաշրջանի շենքի համար: Հնագիտական պեղումների ժամանակ պարզվեց, որ պալատի հիմքը գտնվում է գերազանց վիճակում, և, ըստ էության, այն երեք հարյուր տարով ավելի հին է, քան կարծում էինք. Այսինքն ՝ հիմքը 1400 տարեկան էր: Չեմ կարծում, որ այդ ճարտարապետը սխալ էր իր հաշվարկներում: Իմ կարծիքով, հարցն այն է, որ նրա հաշվարկների հիմքը և մեթոդը պիտանի չեն նման կիրառման համար:
Հնարավո՞ր է Նեպալում կիրառել աշխարհի այլ սեյսմիկ ակտիվ շրջանների փորձը, թե՞ երկրաշարժի հետևանքների վերացման աշխատանքները հատուկ են յուրաքանչյուր երկրի համար:
- Մենք միմյանցից շատ բան կարող ենք սովորել: Օրինակ ՝ Նեպալում մենք շատ սերտ ենք աշխատում ճապոնական փորձի հետ: Հնդկաստանից եկած իմ ընկերը դասընթացներ է դասավանդում Ռիցումեյկան համալսարանում ՝ ժառանգության օբյեկտների համար աղետների ռիսկի կառավարման վերաբերյալ: Այս դասընթացի ուսանողները գալիս են աշխարհի սեյսմիկ ակտիվ շրջաններից ՝ Հարավային Ամերիկայից մինչև Հարավային Եվրոպա: Դասընթացն ապացուցեց, որ որոշակի մեթոդներ և մոտեցումներ համընդհանուր կիրառելի են: Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մանրամասներին, օրինակ ՝ նյութերին, մենք պետք է շատ հստակ վերաբերվենք գտնվելու վայրին: Japanապոնիայում հիմնականում օգտագործվում են փայտե կառույցներ, Նեպալում `փայտի և աղյուսի խառնուրդ, Իտալիայում` հիմնականում քար և աղյուս:
Ինչպե՞ս եք ներգրավվել 2015-ի երկրաշարժի հետեւանքներին:
- Ես մաս կազմեցի փորձագետների թիմի, որը մշակել էր երկրաշարժից տուժած հուշարձանների վերականգնման ռազմավարություն: Երկրաշարժը տեղի ունեցավ ապրիլին, մեզ մնաց ընդամենը երկու ամիս մուսոններ, անհրաժեշտ էր շտապ պաշտպանել վնասված հուշարձանները մոտակա անձրևներից: Եթե դա հաջողվեր, մուսոնային սեզոնի ընթացքում մենք ժամանակ կունենայինք մշակել հուշարձանների վերականգնման երկարաժամկետ ռազմավարություն: Ռազմավարությունը լավ է ստացվել, բայց կառավարությունն այն օգտագործել է միայն մասամբ: Օրինակ ՝ վերականգնման ուղեցույցը հաստատվեց, բայց մեր առաջարկած միջոցառումները չիրականացվեցին: Մենք պաշտպանում էինք շինարարության ավանդական, արհեստավորական մեթոդները, բայց հաճախ անցկացվում էին մրցույթներ և ընտրվում էին կապալառուներ, ովքեր գաղափար չունեին ավանդական շենքերի հետ աշխատելու առանձնահատկությունների մասին: Հետագայում ես մշակեցի Աղետների վերականգնման մշակութային ժառանգության շրջանակ Նեպալի վերականգնման ազգային գործակալության համար: Այս փաստաթուղթը պաշտոնապես հրապարակվել է, բայց չի իրականացվել:
Ինչպե՞ս եք գնահատում 2015-ի երկրաշարժից հետո հուշարձանների վերականգնման աշխատանքները:
«Ես լսել եմ, որ Բհակտապուրում համայնքում հիմնովին վերականգնողական նախաձեռնություններ են եղել, որոնք հիմնականում օգտագործում էին արհեստավոր աշխատողներ: Հուշարձանների վերականգնումն ամենադժվարն է, երբ այն վստահվում է արտաքին կապալառուներին, որոնք ծանոթ չեն շինարարության ավանդական մեթոդներին: Այս կապալառուները հիմնականում կենտրոնացած են առևտրային կենսունակության վրա, և կարծում են, որ դա շատ ծախսատար է տեղական արհեստավորներին ներգրավելու համար:Վերականգնման նախագծեր ստացած կապալառուների շրջանում մենք հանդիպեցինք նրանց, ովքեր գաղափար չունեն, թե ինչ պետք է անեն: Սա ծայրաստիճան տխուր իրավիճակ է, քանի որ մենք խոսում ենք ժառանգության կարևոր տեղանքների վերակառուցման մասին:
Ի՞նչ դեր ունեն միջազգային կազմակերպությունները բնական աղետների հետեւանքները վերացնելու գործում:
- Այս հարցը երկու կողմ ունի ՝ միջազգային կազմակերպությունների անելիքը և այն, ինչ նրանք իրականում անում են: Նեպալում, այլ ոչ թե աջակցել կառավարությանը և այլ մարմիններին տեղական ծրագրեր իրականացնելիս, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն իր ռեսուրսներն ուղղում է դեպի սեփական նախագծեր: Իմ կարծիքով, դա սխալ է: Problemsանկացած խնդիրների լուծման առաջնահերթությունը պետք է լինի տեղական համայնքի, և հատկապես տեղական արհեստավորների հետ, իհարկե, եթե նրանք ի վիճակի են դա անել: Միջազգային կազմակերպությունների դերը տեղական համայնքների նախաձեռնություններին աջակցելն է, խնդրի տեխնիկական առումով նրանց օգնելը:
Մյանմայի Բագան քաղաքում միջազգային կազմակերպությունների և ազգային առաջնորդների շփումը շատ ավելի լավ է գործում: Այնտեղ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն կարողացավ սահմանափակվել կառավարության աջակցությամբ: Նեպալում ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն կարող էր նույնքան կարևոր դեր ունենալ, բայց դա դեռ տեղի չի ունեցել:
Ինչպե՞ս է տեղի բնակչությունն ընկալում միջազգային կազմակերպությունների կողմից այդպիսի միջամտությունը:
- Նեպալում և տեղական կազմակերպություններում մարդիկ տեսնում են նման միջազգային միջամտությունները `որպես ֆինանսավորման աղբյուր: Մյուս կողմից, միջազգային շատ կազմակերպություններ նախընտրում են մրցակցել տեղական փորձագետների և արհեստավորների հետ, քան համագործակցել նրանց հետ: Սա մեկից ավելի անգամ է հանգեցրել բացասական արդյունքների: Ստացվում է, որ միջազգային կառույցների մասնակցությունը հուշարձանների վերակառուցմանը, ընդհանուր առմամբ, թերահավատություն է առաջացնում, բայց նաև կախվածություն կա այդ մասնակցությունից:
Ո՞րն է Ասիայում Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների կառավարման առանձնահատկությունը:
- Եվրոպայում Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների կառավարումն առավելապես հիմնված է իրավական նորմերի վրա, Ասիայի երկրներում աշխատանքներն ուղղված են կոնսենսուսի ստեղծմանը և հասարակության ներգրավմանը: Առաջին հերթին փոխվել է Համաշխարհային ժառանգության մասին շատ լավ ընկալումը: Այսօր ժառանգությունը ոչ միայն թագավորների և հարուստների, այլև հասարակ ժողովրդի համար է: Այս փոփոխության համար անհրաժեշտ է տեղափոխել Համաշխարհային ժառանգության գույքի կառավարման ոլորտը `ավտորիտարից դեպի ժողովրդավարական մոտեցում: Մենք հեռանում ենք հուշարձանների շուրջ ցանկապատերի տեղադրումից ՝ դրանց վրա կախելով ժառանգության պիտակ ՝ հետագա շփման սահմանափակումով. «Մի մտեք ցանկապատ, մի դիպչեք առարկային»: Մեր նպատակն է կառավարման համակարգ, որը ներառում է տեղական համայնքների մասնակցությունը: Մենք դեռ փորձում ենք պարզել, թե ինչպես դա անել: Մենք պետք է սովորենք, թե ինչպես համատեղել այս մոտեցումները: Գոյություն ունեն նաև մի շարք հուշարձաններ, որոնց պաշտպանության համար ստիպված կլինի ցանկապատ կառուցել դրանց շուրջ: Բայց այն պայմաններում, երբ կան ամբողջ քաղաքներ, գյուղեր, բնական լանդշաֆտներ, որոնք Համաշխարհային ժառանգություն են համարվում, անհրաժեշտ է տեղական համայնքը համարել այս ժառանգության մաս և դրա պահապաններ:
Օրինակ ՝ Հեթանոսությունում երկար ժամանակ հուշարձաններն իրենք էին պահպանման քաղաքականության կենտրոնում: Այսօր մենք հասկանում ենք, որ Համաշխարհային ժառանգության գույքի կառավարումը պետք է ներառի ոչ միայն օբյեկտները, այլև տեղական համայնքը:
Արդյո՞ք Նեպալում համաձայնություն ձեռք բերելու այս ռազմավարությունը հաջող էր:
- Կատմանդուում ժառանգության վայրերը կապված չեն տեղի բնակիչների հետ այնքան սերտ, որքան Բագանում կամ Լումբինիում: Լումբինին ՝ Բուդդայի ծննդավայրը, թերեւս, ամենաբարդ իրավիճակն է ՝ այնտեղ ապրող համայնքների տարասեռության պատճառով: Մինչ վերջերս քաղաքում ապրում էին միայն հինդուների և մահմեդական համայնքները. Բուդդիստները եկել էին ոչ վաղ անցյալից արտերկրից: Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտի համար կառավարման համակարգ ստեղծելով `մենք անընդհատ մտածում էինք, թե որ համայնքների հետ պետք է համագործակցենք` տեղական կամ միջազգային: Տեղի համայնքները ցանկանում են օգուտ քաղել հարևանության հուշարձաններից, մինչդեռ միջազգային բուդդայական համայնքը ցանկանում է այդ կայքը օգտագործել կրոնական նպատակներով:Այս հակասությունը վերացնելու համար մենք փորձեցինք Լումբինիին նայել ավելի լայն իմաստով `այն ընկալել որպես հնագիտական լանդշաֆտ, որն ընդգրկում է բոլոր վաղ բուդդայական հուշարձանները:
Որոշ փորձագետներ կարծում են, որ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկից ոչ բոլոր հուշարձաններն են իսկապես «բացառիկ համաշխարհային արժեք»: Ինչպե՞ս եք վերաբերվում այս քննադատությանը:
- Այս խնդիրը կարելի է դիտարկել տարբեր ձևերով: Եթե Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտները համարում ենք որպես հուշարձաններ, որոնք իսկապես ներկայացնում են բացառիկ համաշխարհային արժեք, ապա շատ վայրեր չպետք է լինեն այս ցուցակում, և շատ այլ հուշարձաններ բացակայում են: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ Համաշխարհային մշակութային և բնական ժառանգության պահպանության մասին կոնվենցիան ստեղծվել է ժառանգության պահպանումը խթանելու և ներկայացուցչական ցուցակ չպատրաստելու համար: Որպես պահպանման գործիք ՝ Համաշխարհային ժառանգության կարգավիճակը որոշ հանգամանքներում կարող է ավելի արդյունավետ լինել, քան մյուս դեպքերում: Մենք պետք է այն օգտագործենք միայն անհրաժեշտության դեպքում:
Ինչպե՞ս եք գնահատում Նեպալի ներկայացվածությունը Համաշխարհային ժառանգության ցուցակում: Արդյո՞ք դա համարժեք է այս երկրի մշակութային և բնական բազմազանությանը:
- Նեպալում Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտները իսկապես ներկայացնում են երկրի ամենանշանավոր և բազմակողմանի ժառանգությունը ՝ Կատմանդու հովիտը, Լումբինին (Բուդդայի ծննդավայր), Սագարմատա ազգային պարկը (Էվերեստ) և Չիտվանի ազգային պարկը: Բայց իհարկե կան ևս մի քանի վայրեր, որոնք կարող են ընդգրկվել ինչպես բնական, այնպես էլ մշակութային կամ նույնիսկ խառը համաշխարհային ժառանգության օբյեկտներում:
Ի՞նչ հեռանկարներ կան նախնական ցուցակում ընդգրկված օբյեկտների համար: Առաջիկայում Համաշխարհային ժառանգության ցուցակի նոր թեկնածուներ կա՞ն:
- 1996 թ.-ին, նեպալական յոթ վայրեր ժամանակավոր թվարկվեցին, որոնցից մեկը Լումբինին էր, որը հետագայում ընդգրկվեց Համաշխարհային ժառանգության հիմնական ցուցակում: Ես մասնակցել եմ մշակութային ժառանգության օբյեկտների նախնական ցուցակում փոփոխությունների նախապատրաստմանը 2008 թ. Նախնական ցուցակը նպատակ ուներ արտացոլելու Նեպալյան ժառանգության բազմազանությունը և հաշվի առնելով երկրի բոլոր մասերը: Ակնհայտ է, որ նախնական ցուցակի օբյեկտներից շատերը երբեք չեն հասնի հիմնականին:
Պոտենցիալ նոր թեկնածուները կարող են լինել վայրեր, ինչպիսիք են Լո Մանթանգի միջնադարյան հողային պարիսպը և Տիլաուրակոտ գյուղը ՝ հին Շակյա թագավորության հնագիտական մնացորդներով: Լուո Մանթանգի առաջադրման գործընթացը, կարծես, կանգ է առել տեղական համայնքի որոշ ներկայացուցիչների հակառակության պատճառով: Tilaurkot- ի նախնական ցուցակում ընդգրկումը կախված է հնագիտական պեղումների արդյունքներից: Մեկ այլ չափազանց հետաքրքիր հավանական «խառն» տեղամասը Շեյ-Ֆոքսունդո ազգային պարկն է և նրա հարևանությամբ գտնվող հնագույն վանքերը, որոնք պաշտպանության կարիք ունեն ենթակառուցվածքների զարգացումից, գողությունից և ընդհանուր վատթարացումից:
Ի՞նչ առանձնահատուկ է Նեպալում `որպես ճարտարապետի աշխատանքի վայր:
- Խոսքը ճարտարապետների՞ մասին է, որոնք նոր առարկաներ են ստեղծում, թե՞ նրանց, ովքեր աշխատում են մշակութային ժառանգության հետ:
Երկուսն էլ:
- Նրանք բոլորովին այլ դիրքերում են: Հուշարձանների պահպանությունը այն տարածքն է, որտեղ դուք իսկապես պետք է հասկանաք շրջակա միջավայրը և տեղի բնակիչներին: Դրսի մարդու համար շատ դժվար է սկսել աշխատել Նեպալում: Մենք փորձում ենք տարբերակել այն ոլորտները, որոնցում միջազգային մասնակցության կարիք ունենք (առաջին հերթին պահպանության մեթոդների, տեխնիկական և կազմակերպչական հարցերի վերաբերյալ խորհրդատվության համար), և այն տարածքները, որտեղ ավելի լավ է հույս դնել տեղական ուժերի վրա: Նեպալում այս տարբերակումը դեռ բավականաչափ պարզ չի դարձել: Միջազգային և ազգային կազմակերպությունները աշխատում են նույն հարցերի շուրջ:
«Նոր» ճարտարապետության առումով, 50-ականներին, երբ հայրս եկավ Նեպալ, նա այստեղ միակ ճարտարապետն էր: 60-ականներին հայտնվեցին մեկ կամ երկու այլ բյուրոներ: Այսօր իրավիճակը բոլորովին այլ է. Նեպալում շատ ճարտարապետներ կան: Այնուամենայնիվ, առողջ մրցակցության պակաս կա:Շենքի նախագծման պատվերները հաճախ բաշխվում են ծանոթների կողմից: Anարտարապետ ընտրելու սկզբունքը բխում է ծախսերը նվազագույնի հասցնելուց, այլ ոչ թե վերջնական նախագծի որակից:
Նեպալում կան շատ լավ ճարտարապետներ, բայց ճարտարապետության ընդհանուր մակարդակը այնքան էլ բարձր չէ: Հասարակությունը դեռ չի ընդունել ճարտարապետներին, նրանց աշխատանքի ավելացված արժեքը չի ճանաչվում: Մարդիկ մտածում են. «Ես զարմիկ կամ հորեղբայր ունեմ, կամ մեկը, ով արագ տուն կկառուցի ինձ համար, և միգուցե դրա համար թեյ գնեմ»: Նման պայմաններում դժվար է արդար վճար սահմանել, որը մարդիկ կվճարեն: Architectարտարապետի գոյատևման միակ միջոցը եկամտի այլընտրանքային աղբյուր գտնելն է կամ նվազագույն ներդրումներով պատվերներ կատարելը `որակը իջեցնելը և չխորանալ ծրագրի մեջ: Հավանաբար, սա բնորոշ է ոչ միայն Նեպալին, այլ նաև շատ այլ երկրներին, որտեղ ճարտարապետության ոլորտը դեռ երիտասարդ է և հասարակության կողմից ընդունված չէ:
Դուք Նեպալցի ճարտարապետների ընկերության (SONA) և Շվեյցարիայի ճարտարագետների և ճարտարապետների ընկերության (SIA) անդամ եք: Այս երկու արհմիությունների միջեւ կա՞ ընդհանրություն:
- Ես շատ կապված չեմ Շվեյցարիայի ճարտարագետների և ճարտարապետների հասարակության հետ, չնայած պատկանում եմ օտար երկրներում աշխատող ճարտարապետների բաժնին: Funnyվարճալի է, քանի որ Նեպալն ինձ համար օտար երկիր չէ: SIA- ն մշակում է նախագծերի մրցույթների ուղեցույցներ և ինքնուրույն վարում մրցույթները: Դրանում երկու կազմակերպությունները նման են միմյանց: Նեպալում մենք մշակեցինք նաև նախագծման մրցույթներ անցկացնելու սկզբունքներ, որոնք երիտասարդ ճարտարապետներին հնարավորություն տվեցին պատվերներ ստանալ և համբավ ձեռք բերել:
Նեպալցի ճարտարապետների հասարակությունը մի փոքր քաղաքականացված է, ինչպես Նեպալի ցանկացած այլ կազմակերպություն, որում ընդգրկված են մի քանի հարակից մարդիկ: Բայց մի թերագնահատեք SONA- ի դերը: Այս կազմակերպությունը հարթակ է դարձել Նեպալում ճարտարապետի աշխատանքի էթիկական ասպեկտների քննարկման համար: Մեզ որակի որոշակի վերահսկողություն է պետք, քանի որ շատ կառույցներ անարժեք չեն, նույնիսկ եթե դրանք նախագծվել են ճարտարապետի կողմից:
