Անցյալ ուրբաթ ԻՏԱՌ-ՏԱՍՍ-ը հյուրընկալեց հնագետ Լեոնիդ Բելյաևի և ճարտարապետական պատմաբան Անդրեյ Բատալովի կողմից գրված «Կոլոմենսկոյում Համբարձման եկեղեցի. Ճարտարապետություն, հնագիտություն, պատմություն» նոր գրքի շնորհանդեսը: Չնայած վերջին հունվարյան դառը ցրտահարությանը, այս միջոցառումը համախմբեց լրագրողների, հետազոտողների, գիտնականների, ուղեցույցների և մարդկանց լիարժեք սրահ, որոնք պարզապես անտարբեր չեն Մոսկվայի պատմության նկատմամբ: Գիրքն ինքնին ներկայացվեց դիտման հենց դահլիճում, և յուրաքանչյուր ոք կարող էր գալ և թերթել դրա էջերը:
Սերգեյ Խուդյակով, «Կոլոմենսկոյե» Մոսկվայի պետական թանգարան-արգելոցի տնօրեն
գիտական և մեթոդական խորհրդի որոշմամբ, որի գիրքը լույս է տեսել, նա ներկաներին հիշեցրել է, որ 1994 թ.-ին տաճարը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցուցակում: Հայտնի գիտնականներ Լեոնիդ Բելյաևի և Անդրեյ Բատալովի կողմից գրված գրքի հրատարակությունը, ըստ Խուդյակովի, ժամանակին զուգահեռ էր այս ամսաթվի 20-ամյակին և թանգարանի 90-ամյակին: Երկար տարիներ տարբեր գիտնականներ ուսումնասիրել են Կոլոմենսկոյի թանգարան-արգելոցի տարածքը, որտեղ կա 36 ճարտարապետական հուշարձան և 18 այլ մշակութային ժառանգություն: Այս շարքում Համբարձման եկեղեցին միշտ առաջատար տեղ է գրավել ՝ միևնույն ժամանակ հետազոտողների բազում հարցեր առաջացնելով:
Նոր գիրքը առաջին գիտական մենագրությունն է, որը ամբողջովին նվիրված է Կոլոմենսկոյի Համբարձման եկեղեցուն: Այն ամփոփում է խորհրդավոր գլուխգործոցի շուրջ երկու հարյուր տարվա հետազոտությունը, բարձրացնում է գաղտնիության վարագույրը Մոսկվայի համար նման անսովոր շենք կառուցած ճարտարապետի անվան շուրջ, ոչնչացնում է առասպելները, կապված ռուսական ճարտարապետության էվոլյուցիոն զարգացման հետ, բացահայտում հայտնիների գաղտնիքները «քարե գահ» և XIV-XVI դարերի Կոլոմնայի հնագույն գերեզմանատներ », - համոզված եմ, որ թանգարանի տնօրենն է:
Լեոնիդ Բելյաև, Պատմական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հնագիտության ինստիտուտի մոսկովյան քաղաքի հնագիտության ամբիոնի վարիչ, «Ռուսաստանի հնագիտություն» ամսագրի գլխավոր խմբագիր,
ասաց, որ թանգարանի տարածքում սկսել է աշխատել 1970-ականների սկզբին: Կոլոմենսկոյի հուշարձանները միշտ ավելի մատչելի են եղել ուսումնասիրության համար, քան, ասենք, Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանները: Հենց Կոլոմենսկոյեն և, մասնավորապես, Համբարձման եկեղեցին հնարավորություն տվեցին կազմել բավականին ամբողջական հնագիտական պատկեր Մոսկվայի մասին: Օրինակ ՝ 1530-ականների շենքի մնացորդներով եկեղեցու շուրջ մշակութային շերտը ծածկելու փաստի առկայության պատճառով կա մի վստահություն, որ դրանց տակ գտնվում են XIV-XV դարերի շերտեր: Հնագիտական գտածոները լույս են սփռել բուն եկեղեցու վրա: Դրա հիմքերի ուսումնասիրությունը, որոնք ներկայացնում են բոլորովին անսովոր ինժեներական կառույց, հետազոտողներին համոզեց շենքի յուրահատկության մեջ: Ակնհայտ էր, որ Համբարձման եկեղեցու ճարտարապետությունը `իր բազմաբնակարան բուրգի տեսքով վրանի տանիքով, իր ժամանակի համար նորարարական էր:
Հետագայում, երբ հնարավորություն ստեղծվեց այցելել Եվրոպայի հայտնի հուշարձաններ, բարձրանալ Ֆլորենցիայի մկրտարանի աստիճանները կամ նայել Պիզայի մկրտարանի տանիքի տակ, իտալական ճարտարապետության և իր Ռոմանո-գոթական ավանդույթների միջև միավորող առանձնահատկությունները վաղ Վերածննդի դարաշրջանում և եկեղեցու ճարտարապետությունը հստակ տեսանելի դարձավ: «Այն փաստը, որ հեղինակը կարող էր իտալացի լինել, նշվում էր նաև ավելի վաղ ուսումնասիրություններում, այս կամ այն կերպ ազդելով Կոլոմենսկոյի Համբարձման եկեղեցու վրա», - ասում է Լեոնիդ Բելյաևը: Երուսաղեմը բոլորովին նոր գիտական հասկացություն է:
Անդրեյ Բատալով, Արվեստի պատմության դոկտոր, պրոֆեսոր, Մոսկվայի Կրեմլի թանգարանների գիտական աշխատանքի գլխավոր տնօրենի տեղակալ, Ռուսաստանի արվեստի ակադեմիայի գիտահետազոտական ինստիտուտի գլխավոր հետազոտող, Արվեստի պատմության պետական հետազոտական ինստիտուտի առաջատար հետազոտող,
բացատրեց, որ իրենց գրքում նրանք փորձել են «տապալել ռուսական ճարտարապետության մասին առասպելի բավականին քայքայված կառուցվածքը: Mythարտարապետության էվոլյուցիոն զարգացման, ամենապարզից բարդ ձևերի և փայտե ձևերից բոլոր քարե ձևերի ծագման հիմնական առասպելը ձևավորվել է դեռ 1830-ականներին:Հայտնի գիտնական Իվան abաբելինը, որը հսկայական հիմք ստեղծեց Մոսկվայի պատմության ուսումնասիրության համար, հոդված է գրել ռուսական ճարտարապետության ինքնատիպության մասին և այդպիսով ընդմիշտ ամրագրել ռուսական ճարտարապետությունը քարե վրաններով տաճարների ծագման տեսության սերտ գրկում փայտե: Հայրենական մեծ պատերազմից հետո, հայրենասիրական ալիքի վրա, այս տեսությունը դարձավ կոշտ գաղափարական սխեմա: Այս տեսության բոլոր անհամապատասխանությունները պետք է վերացվեին, այնքանով, որքանով որոշ փայտե տաճարներ էին տեղափոխվել, ընդ որում ՝ ամենավաղ հիպային փայտե տաճարները սկսվել են միայն 17-րդ դարում »:
Գրքում ներկայացված հետազոտական նյութերն ապացուցում են, որ Համբարձման եկեղեցին առաջին քարե վրաններով տաճարն է: Բոլոր մյուս վրաններով տաճարները կառուցվել են Կազանի դեմ տարած հաղթանակից հետո, այսինքն ՝ Կոլոմենսկոյեում Համբարձման եկեղեցու շինարարության ավարտից տասնամյակներ անց: Այս եկեղեցին ինքնին նախատիպեր չուներ:
Ինչ վերաբերում է Համբարձման եկեղեցին կառուցած վարպետին, ապա գրքի հեղինակները եկել են այն եզրակացության, որ նա կարող էր լինել Պիետրո Անիբալեն, որը ռուսական պատմագրության մեջ ավելի շատ հայտնի էր որպես Պետրոկ Մալայա, Լոմբարդիայից ճարտարապետ, որը մոսկովյան ծառայության մեջ էր իշխան Նա համարվում է նաև 1812 թվականին պայթեցված Մոսկվայի Կրեմլի Համբարձման եկեղեցու, Կիտայ-Գորոդի միջնաբերդի և Սուրբ Գեորգի եկեղեցու հեղինակ: Պիետրո Անիբալեն Տոսկանայի իրողությունները տեղափոխեց Մոսկվա գետի ափերը ՝ անկախ ստեղծագործական գաղափարը համատեղելով նախնադարյան ռուսական ավանդույթների հետ », - եզրափակեց պրոֆեսոր Բատալովը:
Դմիտրի Շվիդկովսկի, Արվեստի դոկտոր, Ռուսաստանի գեղարվեստի ակադեմիայի փոխնախագահ,
ներկայացված գիրքը անվանել է «ակնառու, քանի որ այն ոչ միայն եզակի միջառարկայական ուսումնասիրության օրինակ է, որը միավորել է ճարտարապետների, հնագետների, պատմաբանների և արվեստի պատմաբանների ջանքերը, բայց, բացի այդ, սահմանում է 16-րդ դարի ռուսական ճարտարապետության տեղը համաշխարհային մշակույթ »:
Ավելացնում ենք. Ենթադրությունը, որ Կոլոմենսկոյում Համբարձման եկեղեցին կառուցվել է իտալացի ճարտարապետի կողմից և դարձել է ռուսական վրանի տանիքածածկ եկեղեցիների տիպաբանության զարգացման ելակետը, առաջին անգամ արտահայտվել է պատմաբանի հոդվածներից մեկում և վերականգնող Սերգեյ Սերգեևիչ Պոդյապոլսկի: Գիրքը սա վերածում է տարբերակի և բերում իր տրամաբանական ավարտին: Բացի այդ, նա ամփոփում է պեղումների արդյունքները և տաճարի մասին պատմական ողջ տեղեկատվությունը: Այսպիսով, այս գիրքը, հաշվի առնելով ընթերցողների բավականաչափ ժողովրդականությունը, կարող է դառնալ ռուսական վրանների ծագման իտալական տարբերակի վերջնական համախմբման պատճառ ՝ ի տարբերություն «իսկական հողի», որի մեջ դեռ շատերը վստահ են: Noարմանալի չէ, որ շնորհանդեսին այսքան մարդ կար:
Գիրքն արդեն վաճառքի է հանվել, այն կարող եք գնել Կոլոմենսկոյի թանգարան-արգելոցում:
