«Եվ մեզ մնում են ջրի վրա օղակները»
Անդրեյ Մակարևիչ, Մեծ գետը իջնելիս
«Արձանը արձանների նման էր»
Դ. Դատապարտված քաղաք Ա. Եվ Բ. Ստրուգացկի
Մեկ շաբաթ առաջ ես գնացի Բորովիցկայա հրապարակ ՝ տեսնելու, թե ինչպես է այնտեղ նոր հուշարձանը և AI- ճարտարապետների կանաչապատումը: Հրապարակը մարդաշատ էր. Հիմնականում նախաթոշակային տարիքի այցելուները լուսանկարվում էին հուշարձանի շուրջ, քննարկում էին նրա ետևում գտնվող բարձրադիր ռելիեֆները ՝ տեսողականորեն ապացուցելով պատմվածքի հավերժական ժողովրդականությունը: Մարդիկ նույնպես հավաքվել էին Մոխովայայի հակառակ կողմում. Ոմանք մտածում էին, թե ինչպես կարելի է հասնել հրապարակից այն կողմ, ոմանք էլ ՝ ինչպիսի պալատ էր դա նրանց վերևի բլրի վրա: Պաշկովի տունը, Պաշկովի տունը … Ո՞վ է Պաշկովը: Տարեց այցելուները ջրազրկվել էին բաճկոններով երիտասարդ տղամարդկանց խմբերով, որոնց հետեւում գրված էր Ռուսաստան: Այն, ինչ տեղի էր ունենում, նման էր ինքնաբուխ, թեկուզ անսովոր լուռ, կոմունիստական հանրահավաքի:
Ռազմական պատմական ընկերությունը, որը կանգնեցրել է հուշարձանը, փորձել և նկարել է տան firewall- ը Մինինի և Պոժարսկիի դեմքերից. Եվ՛ երկրորդ միլիցիայի ղեկավարները, և՛ բրոնզե արքայազնը դեմքի նման արտահայտություն ունեն, Դմիտրի իշխանների միջև որոշակի լարվածություն է առաջանում Միխայլովիչն ու Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը մեծ կլոր աչքերը կտրված նայում են ինչ-որ տեղ թեքված վերև. Treptow Park- ի զինվորը, որը նկարված էր մոտակա firewall- ի վրա, ամբողջովին կլորացնում է նկարը. Բորովիցկայա հրապարակը գաղափարապես մշակվել է. Որտեղ էլ որ լինի Կրեմլը կամ Պաշկովի տունը, մոնումենտալ քարոզչական աշխատանքները գործում են հզոր և հիմնական ուժերով, ինչպես արդարացիորեն
Ալեքսանդր I- ի և Հերմոգենես պատրիարքի արձաններ Ռուստամ Ռախմատուլինը `« նույնպես խաչով », նկատեց Ալեքսանդրի պարտեզում:
Սալավաթ Շչերբակովի կողմից ստացված քանդակի առանձնահատկությունների մասին այնքան շատ է ասվել, որ չեմ ուզում այն կրկնել: Դա մի փոքր մեծ է, և անհասկանալի է ՝ արդյոք սկավառակը փոփոխվել է բարձրությունը կրճատվելուց հետո, թե՞ մնացել է այնպես, ինչպես կար: Այն խիտ ծածկված է զարդանախշերով ՝ 19-րդ դարի իրատեսական պատմականության ոգով, որից քանդակը հեռու չի գնացել, բացի այն, որ 19-րդ դարը իրեն թույլ չի տվել, կարծես, դիտողին այսքան մեծ հուշարձաններ կանգնեցնել, բայց նույնիսկ այստեղ շատ բան բացատրելի է. այս իշխանը արդյունք է Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի երգած Սբ. Երուսաղեմը ՝ միայն հակառակ նշանով. Եթե Նոր Երուսաղեմը բարձրացնում է Սուրբ երկիրը և երկրպագում է նրան, ապա այստեղ տեղափոխումը, ըստ երեւույթին, չի նշանակում հարգել սկզբնական աղբյուրը: Ի վերջո, անհրաժեշտ էր Կիեւում հուշարձանի նմուշ պահանջել, ապա տեղափոխումն ավելի ճշգրիտ կլիներ: Պատրիարք Նիկոնը միանգամից խնդրեց Երուսաղեմի տաճարի նմուշը: Մի խոսքով, հուշարձանը վիճահարույց է, քանի որ այն խայտառակ կերպով սահմանում են նրանք, ովքեր չեն ուզում վիճել և չարաշահել:
Այսպիսով, դիսկուրսը բաժանվեց երեք մոտավորապես երեք հոսանքի. Ոմանք իրենց պաշտոնական պարտականությունների շնորհիվ խթանում են հուշարձանը, ոմանք նախատում և քննարկում են. Սրանք ամենից շատն են, սա է հիմնական ճյուղը: Երրորդը ամենափոքրն է. Այստեղ նրանք գովերգում են «Նիքսոնի մարգագետնի» բարելավումը ՝ ինտոնացիոն կերպով բաժանելով այն «վիճահարույց հուշարձանից»: Եվ նրանք չէին գիտակցում, որ այս բաները բավականին անբաժանելի են, դրանք արդեն միասին են: Բայց նաև հասկանալի է, թե ինչու. Հուշարձանը վատն է, կանաչապատումը լավն է, դրանք պետք է բաժանվեն ըստ իրենց նշանակության, հակառակ դեպքում, ինչպես Վիսոցկին ասաց Ռոբին Հուդի մասին, «ֆիլմը վատն է, բալլադները լավն են, ուստի բալլադները պետք է հանվել »:
Այսպիսով, Նիքսոնի Մարգագետինները, բոլորը
այն տները, որոնց վրա քանդվել են 1972 թ.-ին ՝ մեկ միլիոն տանջանքներից հետո. Կրեմլի թանգարանների և իշխանական թափառումների համար դեպոզիտարիա կառուցելու ծրագրերը այժմ կանաչապատվում են որպես հուշարձան: Moskomarkhitektury- ն անցկացրեց առաջադեմ մրցույթ, որտեղ հրավիրեց 20 երիտասարդ և հեռանկարային ճարտարապետների: Նրանց ընդամենը մեկ շաբաթ ժամանակ տրվեց աշխատելու համար: Յոթ բյուրո դուրս եկան եզրափակիչ, հաղթեցին AI- ճարտարապետները. Ալեքսանդր Տոմաշենկոն և Իվան Կոլմանոկը, և դա ամեն դեպքում մեծ հաջողություն է ՝ հրապարակ ստեղծել հենց Մոսկվայի կենտրոնում:Րագիրն իրականացվեց բավական արագ, նրա հիմնական գաղափարն էր ջրի վրա խորհրդանշորեն պատկերել շրջանակներ, որոնցից իբր դուրս է գալիս մկրտված իշխանը: Այս կապակցությամբ առաջ է գալիս գայթակղիչ միտք. Հնարավո՞ր է հրապարակը վերազինել մեխանիզմով, որը հուշարձանը հանում է գետնի տակ `պայմանական ջրով և մղում այն դեպի վեր` խորհրդանշորեն մկրտելով հեթանոսին, ասենք, կառավարական պատվիրակությունների կողքով անցնելիս: Դա կլինի շատ պատմվածքով, մի կողմից `deus ex machina, մյուս կողմից` անսամբլը մնացած ժամանակի համար պարզապես լանդշաֆտային տարածք կլինի … Բայց սրանք ֆանտազիաներ են, իհարկե, ով է նման փորելու: խորը անցք:
Architectsարտարապետները առաջարկեցին Վլադիմիրի պատվանդանի շուրջ պատրաստել մի փոքրիկ լճակ-լողավազան, որպեսզի հուշարձանը գոլորշու մեջ փաթաթվի, իսկ գիշերը `փայլուն: Theրից դուրս գալու գաղափարը այսպիսով դարձավ բառացի: Բայց դա չէր աշխատում լողավազանի հետ, չնայած որ հիանալի անվանական զանգ կլիներ նախկին «Մոսկվա» լողավազանի հետ. Շատերը դեռ հիշում են, թե որքանով է գոլորշին և ձմռանը Մենք սահմանափակվեցինք լուսավորությամբ, ընդհանուր առմամբ, այս նախագծում լուսավորությունն ամենամեծ ստեղծագործական դերն է խաղում, և ճարտարապետները, ըստ նրանց, մեծ ջանքեր են ներդնում իրականացման ընթացքում նախագիծը չհեշտացնելու համար: Մենք հաշվարկեցինք խոտի մեջ տեղադրված էլեկտրական լամպերի երկրաչափությունը, կարևորեցինք երկաթբետոնե կառուցվածքի վրա հենվող քայլերը, սահմանեցինք էլեկտրական լամպերի լուսարձակման տարբեր ծրագրերի հնարավորություն, օրինակ `տոնական: Պատվանդանի շուրջ, լողավազանի փոխարեն, պատրաստվեց թեթև ուրվագիծ, որը նման էր Վրուբելի նկարների հալո-օղակներին. Ինչ-որ տեղ այն արդեն կոչվում էր հալո: Անձրևոտ կամ ձյունոտ օրը մատանի լույսը պետք է թրթռացող կաթիլներ ստեղծի իշխանի շուրջ, որը խորհրդանշորեն դուրս է գալիս ջրից:
Այնպես որ `անհնար է պոկել հուշարձանից բարելավումը, ցանկացած բարեխիղճ աշխատանք, իսկ բարեկարգման դեպքում` ակնհայտորեն պարտաճանաչ և ստեղծագործական, մեր ժամանակներում ոչ միայն պետք է հաշվի առնել, այլև ապրել ենթատեքստը, անցնել այն իր միջոցով, ընկալել և վերափոխել, արձագանքել: Եվ այդպիսի համատեքստ, որը գտնվում է կայքի հենց կենտրոնում և որի համար իրականում կատարվում է բարելավում. Ինքնահարգող ճարտարապետը չի կարող հաշվի չառնել, սա նույնիսկ ենթատեքստ չէ, այլ սյուժե, հիմնական թեման: Ուստի անհնար է հեռու մնալ, չնայած որ նույնպես միաձուլում չկա: Ինչպես արդեն նշվեց, նույնիսկ տեղեկատվական հոսքերը `մեկը հզոր, հուշարձանի մասին, և մյուսը` թույլ, հրապարակի մասին, անցնում են զուգահեռաբար, երկրորդը `պայմանով.« Կարող ես վիճել այնքան, որքան ցանկանում ես »:
Ինչ է պատահել? Պարզվեց, մեղմ ասած, հակապատկեր: Պաշկովի տան նման և հուշարձանը տարբեր աշխարհների իրեր են, և այդ պատճառով այն թույլ է մասին տուն փչացնել հուշարձանի համար, սկզբունքորեն անհնար է, տնից ջրի նման բադի մեջքին, ավելի լավ է. այն մարդկանց ուրախությունը, ովքեր եկել էին նայել հուշարձանին և ոչինչ չգիտեին տան մասին, և գուցե առաջին անգամ դա իսկապես տեսա, սա դրա հաստատումն է: Չնայած դա չի նշանակում, իհարկե, որ չարժեր պայքարել Բորովիցկայա հրապարակի մաքրության ու գեղեցկության համար: Այսպիսով, հրապարակն ու հուշարձանը, ինչպես հրապարակը և տունը, իրեր են ՝ տարբեր չափսերից և կարգերից:
Հուշարձանը 130 տարվա ընթացքում հնագույն է `գերբեռնված, գաղափարական: Եվ Մոսկվայի, և Կիևի հուշարձանները ռուսոֆիլիայի օրինակ են, որն այժմ գոյատևել է մեկուկես դար: Հրապարակը, ինչպես նաև առհասարակ տունը արևմտյան մշակույթի օրինակներ են, այդ հատվածը, որը կատարելապես համահունչ է ժամանակին, ուստի որակյալ և գրավիչ է: Նրանց կապը մեխանիկական է, ոչ թե կապ, այլ համակեցություն ՝ հասարակության մեջ պատահածի նման. Ոմանք մորուքով կաղամբով ապուրով և ժանգոտ մկաններ են ցնցում … մմ, բրոնզե թրեր, մյուսները ՝ կրաքարի ծառերի միջև: Հանդիպելիս, սովորաբար ինտերնետում, նրանք երբեմն սարսափելի հայհոյում են, բայց կա մեկ այլ դիրքորոշում ՝ միմյանց անտեսելը, ինչպես նաև մանրուքները: Եթե ինչ-որ բան, օրինակ ՝ հուշարձան, հնարավոր չէ խուսափել, ապա գոնե մի տարածք պետք է պատրաստվի եվրոպական չափանիշներին համապատասխան և մարդկանց համար: Բայց առանց բախումների: Պարուրելով շողշողող լակիով, ևս մեկ անգամ ցույց տվեք անցողիկ կառավարական պատվիրակությանը `իհարկե մոսկվացիները, և մոսկվացիները` քաղաքային տարածքի ժամանակակից քաղաքաշինական մոտեցման հնարավորությունները, թե որքանով է դա լակոնիկ և տպավորիչ:Սովորաբար, մեր իրականության մեջ, մորուքավոր և քաղաքային քարոզչությունը գոյություն ունի առանձին ՝ իրոք չնկատելով միմյանց, բայց այստեղ նրանք շատ սերտորեն միանում են և, կարծես, կարողանում են չբախվել:
Բայց նախ, նման հուշարձանի համար բեմադրության արխայիկ տարբերակն ավելի օրգանական է. Մարմարե սանդուղքներով, ճաղապատկերներով, բրոնզե լապտերներով, տախտակներով, մայրաքաղաքներով: Մի բան, որը նման է ՀՀՇ-ն շրջապատող տեռասներին: IHSP- ի նախորդ նախագիծը ավելի մոտ էր այս իդեալին, բայց այնուամենայնիվ մնում էր չափազանց լակոնիկ, չնայած այն վառ կերպով ցույց էր տալիս իշխանի ստացած սլայդի փոքր չափը:
Երկրորդ, փոքր հարց, բայց լավը ենթակա դիրքում է ՝ բառացիորեն և փոխաբերական իմաստով բրոնզե հուշարձանի «ոտքերի տակ»: Architectsարտարապետները առաջարկել են գետնանցում կատարել մետրոյի դիմաց. Գաղափարը չի աջակցվել: Հետևաբար, գոյություն ունեցող ինքնաբուխ ուղին կազմակերպելու գաղափարը ամբողջությամբ չիրականացվեց ՝ շրջապատելով երթուղին: Ուղին պետք է նշվի առանձին: Urbanամանակակից քաղաքային մշակույթում, որը սկսել է ձեւավորվել ինչ-որ տեղ 70-80-ական թվականներին, ներառյալ Մոսկվայում, ինքնաբուխ ուղիների դասավորումը կարևոր գաղափարներից մեկն է: Իդեալում, այս մշակույթը նույնիսկ հոսքերը չի ուղղորդում, այլ ինքն է հետևում դրանց `դրսևորելով պոպուլիզմ, զարմանալի մեր ժամանակներում` 19-րդ դարի գաղափարի վերամարմնացում, երբ մարդկանց չեն նայում, չեն փորձում խաբել նրանց, հիմար, կամ, ընդհակառակը, ուսուցանել, կազմակերպել և ղեկավարել: Մարդկանց ինքնաբուխ կամքի մեջ, որն արտահայտվում է, օրինակ, լավ տրորված կարճ ճանապարհով, նրանք տեսնում են կատարելության որոշակի որոշակի իդեալ, այս դեպքում ՝ գործնական: Մեզ համար դժվար է շրջել. Մենք ուղիղ առաջ ենք գնում, և ճարտարապետը որոշում է կայացնում, գործնականում որպես Աստծո կամք, ինչը նշանակում է, որ այստեղ ճանապարհն անհրաժեշտ է: Այս տրամաբանությունը շատ գեղեցիկ է, և, կրկնում եմ, արդեն ավելի քան քառասուն տարեկան է, հավանաբար: Նա նման է տորթի բալին զարդարում տարբեր նախագծեր: Բայց դա միանգամայն հակառակ է հանդիսավոր հուշարձանի գաղափարին, որին պետք է մոտենալ անմիջապես հիմնական սանդուղքը: Այստեղ պարզվեց, որ նախկին ժողովրդական արահետը, իսկ այժմ `չափավոր հանդիսավոր սանդուղքը` ամֆիթատրոնի նշաններով, կողքից են մոտենում հուշարձանին. Հավակնոտ հուշարձանը կանգնած էր ժողովրդական հետքի վրա, բայց ինչ-որ կերպ կողքից: Անհնար է մոտենալ առջևի կետից `շոյելով ամբողջ դեմքը. Ինչը, իհարկե, առաջին հերթին փոխանցումների արդյունք է. Նրանք նախատեսում էին գետի ափին կանգնեցնել հուշարձանը, բայց դնել այն սիզամարգի վրա, որին նույնիսկ Վոլխոնկան, որտեղ նայում է իշխանը, իրականում հնարավոր չէ, բայց միայն նայել: Բոլոր կանոնները խախտվել են, և, իհարկե, հասարակական կարծիքի պատճառով, ընդդեմ ստորագրահավաքի - այսինքն. այստեղ նույնպես ժողովրդի կամքը խաղաց իր դերը, բայց այն անցավ հուշարձանի մյուս կողմը, ուստի այն օրգանիկորեն չաշխատեց:
Ի դեպ, Կիևի և Մոսկվայի հուշարձանների համեմատությունն ինքնին հուշում է. Ուվարովի եռյակի ժամանակաշրջանն ավելի համեստ է. Իշխանը խաչը պահում է, բայց գլխարկը հանում է քաղաքի դիմաց (Դնեպի՞ց ?) Ոչ մի սուր: Մեր «մոսկովյան» իշխանը չի կոտրում իր գլխարկը. Դա, ըստ երեւույթին, անարժեք է, և նրա թուրը գործնականում պատրաստ է: Եթե նայում եք կեցվածքին, ապա հաջորդ շարժումով նա պետք է գցի խաչը և աջ ձեռքով բռնի թուրը: Օ Այն փաստը, որ բավականին զավեշտալի միջավայրով հուշարձանն այժմ նայում է հենց հարավ-արևմուտք, այսինքն. հենց Կիևին, նույնպես փաստ: Հուշարձանը մեծ պաթոսի և հետագա բազմաթիվ փոխզիջումների արդյունք է. Մի կողմից, դուք ցանկանում եք բրոկադով և թավիշով հագնվել և ինչ-որ կերպ գլխարկներդ չկոտրել մարդկանց առջև, իսկ մյուս կողմից ՝ կան բազմաթիվ հանգամանքներ: Այնպես որ գոնե հետիոտնային անցում չենք անի: Այնպես որ հնարավոր չէր ամբողջությամբ կատարել քաղաքաշինական նախագիծը, հնարավոր չէր քաղաքային կապեր կառուցել:
Ուստի հետաքրքրասերները թափառում են Պաշկովի տան դիմացի մայթի երկայնքով ՝ փնտրելով իրենց կատարած անցումը: Անցնելու ամենակարճ ճանապարհը Կուտաֆյա աշտարակի դիմացի ստորգետնյա անցուղուց դուրս գալն է ՝ Մանեժնայա փողոցի երկայնքով, որի բակերում ճարտարապետները նաև առաջարկեցին ինչ-որ կերպ բացել, ինչպես նաև չկարողացան քայլել 370 մ. կայանը ձախ ՝ նույն հատվածով շրջանցելով դեպի Մանեժնայա ՝ 710 մ, չնայած մետրոյից և հուշարձանից 95 մ ուղիղ գծով ելքի և գետնի հատման միջև արահետը կդառնա ամենակարճը:Կարող եք մետրոյից գնալ աջ, որտեղ namնամենկա և Վոլխոնկա անցնելուց հետո աստիճաններով իջնել Քարե կամրջի տակ և մտնել դրա տակ ՝ 670 մ, բայց մենք քայլում ենք: Այստեղ քաղաքաշինության գաղափարները, որոնք իդեալականորեն ձգտում են լավ անել հետիոտնի համար և քաղաքը վերածել բացօթյա հավաքույթի, հակասության մեջ են մտնում երկրպագության գաղափարի հետ. Վլադիմիրը սուրբ է, և, հետեւաբար, տեսականորեն, նրա կերպարը կարող է ուխտագնացության առարկա լինել, չնայած իհարկե նման ուխտագնացության տեսակը հիմնականում կաթոլիկ է, բայց անկարևոր: Եվ եթե քաղաքաշինությունը մտածում է կարճ և հարմար ճանապարհների մասին, որպեսզի նրանք ուժ ունենան շրջելու, ապա ուխտագնացությունը, ինչպես գիտեք, պահանջում է երկար քայլել ոտքով ՝ Կիև կամ Երուսաղեմ: Այս դեպքում հուշարձանի տեսքը կարճացնում է դեպի Կիև տանող ճանապարհը, բայց սխալ է ուխտավորի ուղին ամբողջությամբ պարզեցնելը, և մետրոյից երկու րոպե կարճացնելու գաղափարը դրանում չի տեղավորվում: Ուխտավորը պետք է մոտենա, հարգալից. և ոչ թե ճանապարհի երկայնքով տրոտով անցնել և այլևս չկախվել: Այժմ հուշարձանի մոտ մարդիկ հիմնականում լուսանկարվում և ուսումնասիրում են ռելիեֆները, բայց սա է նոր ատրակցիոն բացելու հետևանքը: Այստեղ կարող եք մնալ միայն ելույթ ունենալու կամ էքսկուրսիա լսելու համար: Նստարաններ չկան, և Կրեմլի պահակախմբի քթի տակ հիպպիների և նույնիսկ հիպսթերների տեղ չկա: Փաստորեն, հիմնական ուղին անցնում է ծաղկեպսակներ դնելու կամ Ալեքսանդր պարտեզից, Հերմոգենեսից և Ալեքսանդր I- ից ուղեցույցով, համաձայն մոնումենտալ քարոզչության ծրագրի -2: Այսպիսով, եվրոպական տեսակի կանաչապատման առանձնահատկությունը փոխվում է ՝ կորցնելով իր մասերը: Բայց դա չի դադարում հակադրություն լինել հուշարձանին. Ցանցում վաղուց է քննարկվում, որ ամեն ինչ կարող է լինել նման հրապարակի կենտրոնում. Ջրի վրա շրջանների գաղափարը այնքան վերացական է, որ չեզոք է բովանդակություն Եվ դա գոյատևելու միակ միջոցն է ՝ չեզոք լինել բովանդակության նկատմամբ:
