Սերգեյ Չոբանի և նրա գործընկերների «Քաղաքի ԴՆԹ» վերնագրով տեղադրումը այս անգամ տեղադրվեց ոչ թե համալսարանի գլխավոր բակում, ինչպես նախորդ հինգ տարիներին, այլ «յոթ հարյուր բակի» կողքին. Cortile dei 700. Բայց այն ամբողջովին գրավեց այն ՝ զգայունորեն արձագանքելով ճարտարապետական արկադներին և միևնույն ժամանակ վերակենդանացնելով մեդիաէկրանների դիսկոտեկի գույներով պերիստիլի լռությունը: Դա հավասարաչափ խաչ է, որը կազմված է բարակ թիթեղներից; այն ամենը, ինչը չի զբաղվում լուսավոր էկրաններով, տրվում է հայելիներին. հիմնական մուտքի կողմից հեռուստադիտողը տեսնում է արկադների փոքր-ինչ աղավաղված, «ցատկող» արտացոլում: Սկզբում մի փոքր ապակողմնորոշող ՝ բակը նույնը չէ, միայն սյուների տողերը մի փոքր «շարժվել» են, սակայն ոչ բոլորը դա անմիջապես նկատում են: Մյուս կողմից, հեռուստադիտողը կտեսնի իր սեփական արտացոլումը, տեղադրումը բակի տարածքում սովորական և արտացոլված իրականության միջև: Սա անցում է, նախաբան:
Երկրորդ մուտքի կողմից բացվում է հեռանկար, որում խաչի կեսը `մեդիա էկրան, արտացոլվում է երկրորդում` հայելի, և հայտնվում է հեռանկարում կասեցված լուսավոր նկարի պատրանք:
Բոլոր էկրանները, այսինքն ՝ տեղադրման հիմնական բովանդակությունը տեսնելու համար հարկավոր է շրջել բակում և հետաքրքրություն ցուցաբերել: Բոլորն էլ պայծառ են, անիլինային, վիճում են արևի հետ, մի խոսքով ՝ դրանք այնպես են, ինչպես պետք է լինեին: Հայելի շրջանակների շնորհիվ էկրանները կարծես կախված են օդից: Եվ նրանք հեռարձակում էին քաղաքի պատկերները ՝ ընդհանուր պլաններից մինչև ուրվագծեր, մեկնաբանված մի փոքր փոփ-գեղարվեստական, դեկորատիվ ձևով, այնպես, որ յուրաքանչյուր նկար դառնա պայծառ գորգ, բայց միևնույն ժամանակ կրում է իմաստ: Քաղաքի պլաններն իրական են, բայց ուրվագծերը սխեմատիկ են. Դրանք ցույց են տալիս քաղաքի «շերտերը» ցածր շենքերից մինչ երկնաքերեր: Վերջիններս զբաղեցնում են ամբողջ հեռավոր ծրագիրը. Մինչ այժմ դա տեղի չի ունենում բնության մեջ, բացառությամբ, որ Սինգապուրում կամ Հոնկոնգում այժմ կարող եք գտնել նմանատիպ մի բան: Խիտ շարքում շարված երկնաքերերը մի փոքր ցնցող են ՝ զբաղեցնելով այն ամենը, ինչ վերապահված է երկնքին: Երկնաքերերի նեոնային քաղաքը, որը մեզ ցույց են տալիս էկրաններին, ինչ-որ առանձնահատուկ հարաբերությունների մեջ է մտնում Ֆիլարետեի բակի հետ և ստիպում է մեզ մտածել: Ինչը, ըստ էության, ցանկացած պատշաճ տեղադրման նպատակն է:
Կառույցի բարձրությունը մոտավորապես ներքևի սյունաշարի բարձրության վրա է և այն աշխատում է բակի տարածքի հետ ճարտարապետականորեն (սակայն, այդպես են աշխատել Չոբանի, Կուզնեցովի և Ստերլիգովայի բոլոր վերջին միլանյան նախագծերը): Այս դեպքում Վերածննդի տարածքի հետ հեղինակի հաղորդակցության առաջին մակարդակը սպեկուլյատիվ է. Խաչը գտնում է բակի կենտրոնը և այն բաժանում է չորս մասի, որը ներկառուցված է Ֆիլարետեի ծրագրի սխեմայի մեջ ՝ գրավելով դրա բաժանման մոդուլը: բակները չորս մասի ՝ կենտրոնական համաչափության մեթոդով: Երկրորդ մակարդակը գերժամանակակից է. Մեդիայի էկրաններից ստացված լույսը գունավորում է արկադները, որոնք տեսանելի են նույնիսկ ցերեկը: գիշերը, բակը «լուսավորված» է լուսային շոուով:
Այսպիսով, երբ մենք ներս ենք մտնում, հայելու մեջ տեսնում ենք հին արկադներ, բայց ոչ ուղիղ, բայց որոշ չափով թեք, ինչը գրավում է ավերակների թեման, բայց միևնույն ժամանակ պահպանում է հին ճարտարապետության բնական գույնը: Հայելու մեջ արկադը իրական չէ, և նույնիսկ կարծես տարրերի մեջ քայքայվելը նման է կուբիստականին, բայց միևնույն ժամանակ դրա գույնը ճիշտ է: Հայելու շուրջ սյուններն իրական են ու ուղիղ, բայց դրանք լուսավորված են նեոնով, լուսավորված իրենց համար անբնական գույնով, այսինքն ՝ աղավաղված են, բայց այլ կերպ:
Դա, հաշվի առնելով ծրագրի անվանումը, կարելի է հասկանալ որպես փոխաբերություն քաղաքի, որպես այդպիսին, ընդհանուր առմամբ զարգացման և մասնավորապես ժամանակակից քաղաքի և հատկապես պատմական քաղաքի փոխհարաբերությունների: Ityամանակակիցությունը լուսավորում է, «լուսավորում» հին քաղաքն իր դիսկոտեկով և միևնույն ժամանակ ինչ-որ բան, դժվար է ասել, թե ինչն է կորել կամ գոնե փոխակերպվել: Դե, ասում են նրանք, ակնհայտորեն, մենք ենք հեղինակները - ուրեմն միգուցե սա՞ է նրա ԴՆԹ-ն: Գուցե այս գործընթացն ընդգրկվա՞ծ է քաղաքի գենետիկայում: Ո՞վ գիտի, միգուցե այդպես է:
Չնայած տեղադրումը շատ պարզ է և բաղկացած է ամենապարզ մասերից, և միգուցե հենց դա է պատճառը, որ ստացվեց նույն հեղինակների նախորդ բոլոր աշխատանքներից ամենահավակնոտ և, հավանաբար, ամենահավակնոտը: Այն պնդում է, որ դուրս է գալիս ցուցահանդեսի օբյեկտի շրջանակից ՝ ոչ միայն չափերով, այլև արտահայտչամիջոցներով: Ինչը, հարկ է նշել, որ ներկառուցված է Սերգեյ anոբանի գծագրերում տրված արտացոլումների շարքում ՝ հենց նրանց, որտեղ աշտարակները վերածվում են ավանդական քաղաքի մարմնի:
* Ավերլինո Ֆիլարետեն 15-րդ դարի իտալացի ճարտարապետ է, ով նախագծել է Ca 'Granda շենքը, որտեղ գտնվում է Միլանի համալսարանը: 16-րդ դարում և ավելի ուշ շենքը բազմաթիվ վերակառուցումների է ենթարկվել, բայց ընդհանուր առմամբ հետևում է Ֆիլարետեի նախագծին: