Պետեր քաղաքի տաճարներ

2024 Հեղինակ: David Durham | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-09 03:42

Ցուցահանդես

Մայիսի երկրորդ կեսին Սանկտ Պետերբուրգում ցուցադրվեց Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետների եկեղեցական նախագծերի ցուցահանդես, որը կազմակերպել էր եկեղեցական ճարտարապետության քաղաքային ճարտարապետների միության հանձնաժողովը `SRO NP GAIP- ի, թեմական հանձնաժողովի հանձնաժողովի մասնակցությամբ: ճարտարապետական և գեղարվեստական հիմնախնդիրները և MAAM- ի Սանկտ Պետերբուրգի մասնաճյուղը:

Ի տարբերություն 2011-ի գարնան եկեղեցական նախագծերի առաջին ցուցահանդեսի, ներկայիս ցուցահանդեսը կառուցվել է անցած հինգ տարիների նյութերի վրա: Ըստ այդմ, ավելի քիչ աշխատանքներ կային ՝ երեսուն պլանշետ, այդ թվում ՝ ուսանողական նախագծեր: Մեզ հաջողվեց հավաքել ոչ թե ամեն ինչ համապատասխան և նկատելի, բայց այնուամենայնիվ, մենք ստացանք բավականին օբյեկտիվ կտրվածք, որով կարելի է դատել մեր եկեղեցու շենքում տիրող իրավիճակի մասին:

Ինչպես նախկինում, հեղինակի որոնումների սպեկտրը տատանվում էր պատմական խիստ ոճավորումներից մինչև փորձեր, սակայն առանց արմատականության: Խոստովանում եմ, որ ես ամենից շատ համակրում էի նուրբ պատմական դիտողություններին, չնայած տեսականորեն չի կարելի չհամաձայնել, որ եկեղեցական ճարտարապետությունը բնականաբար պետք է զարգանա, ինչպես դա եղել է բոլոր ժամանակներում: Անտոն Գոլովինի փայտե եկեղեցին ինձ դուր եկավ 19-րդ և 20-րդ դարերի դարաշրջանում Կարելիական իստմուսին բնորոշ ավանդույթով:

Համոզիչ էին թվում նաև Գենադի Ֆոմիչևի էլեգանտ իմպրովիզը վաղ կլասիցիզմի թեմայով, ինչպես նաև Գեորգի Բոյկոյի նրբագեղ նախագիծը, որը ներշնչված էր Պետրոս Մեծից: Բացի անհատական հատկություններից, այս աշխատանքներին գրավում է նրանց հեղինակների հեռացումը միջին տոնայնության ձևանմուշից և Ներլի միջնորդության եկեղեցու անխոհեմ կրկնօրինակմամբ:

Ինչ-որ կերպ պատահեց, որ նշված նմուշները սեղմեցին ռուսական ավանդույթի ամբողջ անսպառ հարստությունը ՝ նախամոնղոլական հնությունից և ռուսական հյուսիսից մինչև սպիտակաքարային Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ Արտ Նուվոն: Վերարտադրվելով բետոնի մեջ ՝ առանց հաշվի առնելու համատեքստը, տիտան-նիտրիդային բարձր փառքի ոսկե փառքով և աչք կտրող գծերով ու անկյուններով, նրանք դարձել են փոխնակ ավանդույթի և փակուղի տանող հեշտ ճանապարհի հավաքական պատկեր: Բարեբախտաբար, այս մեղադրանքները չեն վերաբերում ցուցահանդեսներին:

Свято-Успенский храм. Поселок Барышево. Выборгский район. Архитектурная мастерская Г. П. Фомичева. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Церковь Успения Богородицы на Невском Пятачке. Ленинградская область. Фасады, разрезы, планы. Архитектор Георгий Бойко. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Կիրիլ Յակովլևի (AM "Tektonika") նախագծերը հարում են նշված խմբին, չնայած Նագովոյի նրա եկեղեցին ցույց է տալիս մասին նմուշներին կողմնորոշվելու ավելի մեծ ազատություն, քան vyվիլյովոյի կլասիցիստական տաճարը:

Храм-памятник Св. Георгия Победоносца в поселке Цвылево, Ленинградская область. АМ «Тектоника». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Մաքսիմ Աթայանցի տաճարները Հայաստանի համար առանձնացված էին. Տեղական ավանդույթի համաձայն կառուցված տուֆից, տրավերտինից, բազալտից `կարծես միաձուլվել են բնական միջավայրին և հիսուն տարի անց, կարծես, դժվար կլինի տարբերակել պատմական նախատիպերից:

Храм св. Иоанна Крестителя. Село Караглух, Армения. Архитектор Максим Атаянц, авторский надзор Манушак Титанян, строительство Григор Варданян. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Միխայիլ Մամոշինը ցույց տվեց ավանդույթը նորոգելու ուղիների բազմակողմանի որոնումը: Սանկտ Պետերբուրգի հարավի համար լուծման նախագիծը համատեղում է Ռուսաստանի տարբեր դպրոցների տեխնիկաները `Վլադիմիր-Սուզդալ, Պսկով-Նովգորոդ և Մոսկվա-Յարոսլավլ, առաջարկելով ռուսական տաճարի հավաքական պատկերի սեփական տարբերակը, մինչդեռ Կոլպինոյի նախագիծը զգուշորեն գրավում է դեպի ավանգարդ իր երկրաչափական գծայնությամբ:

Храм Сошествия Святого Духа в Колпино. Проект, 2016. Архитектор Михаил Мамошин. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Refտված երկրաչափությունը, ժամանակակից շունչ բերելով ավանդական ձևերին, բնորոշ է նաև Լենինգրադի մարզի Սուրբ Նիկոլասի Հրաշագործի տաճարային համալիրին, որի նախագիծը ձեռքերը լվանալու գեղեցիկ տեխնիկայով ներկայացրեց ինստիտուտի ասպիրանտը:, Ի. Ե. Ռեպին Իլյա Պուշկին:

Храмовый комплекс и реабилитационный центр Святителя Николая Чудотворца, Ленинградская область. Генеральный план. Архитектор Илья Пушкин. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Храмовый комплекс и реабилитационный центр Святителя Николая Чудотворца, Ленинградская область. Проект интерьера. Архитектор Илья Пушкин. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Արքայականության և «կոշտ ոճի» խաչմերուկում ազնիվ պարզության ձգտումը բնութագրում է Իվան Ուրալովի և «Հյուսիսային մեղու» արհեստանոցի հուշարձանային աշխատանքները: Եկեղեցու ծավալը Zeելենոգորսկում, ընդհանուր առմամբ, ավանդական է, ունի քիվի անսովոր գիծ, որը «ալիք» է քաշում կողմնային ճակատների վրա խորանի ուղղությամբ: Իմ կարծիքով, այստեղ կա որոշակի հակասություն, քանի որ հորիզոնական շարժումը, սկզբունքորեն, բնորոշ չէ տաճարի պատկերին: Ըստ սահմանման, դա ստատիկ է, կայուն, քանի որ շարժումը ժամանակի հատկություն է, և տաճարը դիմում է հավերժությանը: Հետեւաբար, նրա բնական ձգտումը դեպի վեր է:

Ընդհակառակը, այս ստատիկան և ուղղահայաց ձգտումը տիրում է Մալինովկայի եկեղեցական համալիրի նախագծին ՝ «դրախտային պարտեզի» ՝ նարնջի պարտեզի հիանալի գաղափարի հետ:

Храм во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской в Сестрорецке. АМ «Северная пчела». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храма Св. Жен Мироносиц в Малиновке, Санкт-Петербург. АМ «Северная пчела». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Չնայած ի սկզբանե հայտարարված պահպանողական համակրանքներին, ինձ համար հետաքրքիր և ողջամիտ թվաց Ռոման Մուրավյովի փորձարարական գաղափարը, որը լայնամասշտաբ քաղաքաշինության մեջ գերակշռող ժամանակակից տաճարի պատկերի որոնումն է, ավելի քան հրատապ խնդիր է: Հեղինակի առաջարկած ուսումնական կենտրոնով տաճարի նախագիծը տասնմեկ հարկանի համալիր է (առանց տեխնիկական հատակի), որի կենտրոնական մասը զբաղեցնում է եկեղեցին, իսկ մնացած տարածքը տրամադրվում է դասասենյակներին, գրադարանին:, սեղանատուն և այլ օժանդակ տարածքներ:

Проект 11-этажной церкви в Малиновке. Архитектор Роман Муравьев. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Սվյատոսլավ Գայկովիչը, ով խորհրդաժողովում ելույթ ունեցավ բանաստեղծական թեզերով, ստեղծեց, այնուամենայնիվ, լրիվ կանոնական կոմպոզիցիա զանգակատան քառանկյունից: Միևնույն ժամանակ, նրա տաճարի լեզուն սրվում է ժամանակակից եղանակով. խաղարկվում են բետոնի արտահայտիչ հատկությունները, որոնք ազնվորեն հռչակում են իրեն ՝ առանց քարի քողարկվելու: Արդյունքը ուժեղ հայտարարություն է, որը բարենպաստորեն տարբերվում է սկզբում նշված ամորֆ տոնային կրկնօրինակներից: Միևնույն ժամանակ, բետոնե պատերի այս գծային լակոնիզմը ինձ համար չափազանց կոպիտ է թվում տաճարի համար ՝ որպես դրախտ երկրի պատկեր:

Храм Преображения Господня. Санкт-Петербург. Архитектор Святослав Гайкович. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Храм Преображения Господня. Санкт-Петербург. Проект интерьера. Архитектор Святослав Гайкович. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Առանց նպատակ ունենալով անդրադառնալ յուրաքանչյուր ծրագրի, ես ուզում եմ իմ հավաքական երախտագիտությունը հայտնել ուսանողներին (առաջին հերթին ՝ SPbGASU) նրանց ակտիվ մասնակցության և ներկայացված նախագծերի բարձր մակարդակի համար:

Նաև չեմ կարող չնշել այն աշխատանքները, որոնք, իմ տեսակետից, արտացոլում էին մեր տաճարի շենքի բացասական միտումները:

Այսպիսով, Սնեգիրիի արհեստանոցի նախագծային լուծումը, իմ ընկալմամբ, խեղաթյուրում է տաճարի սուրբ սիմվոլիզմի մարդաբանությունը: Կողոսացիներին ուղղված իր նամակում Պողոս Առաքյալը Եկեղեցին անվանում է Քրիստոսի Մարմին, իսկ Քրիստոսին ՝ Եկեղեցու գլուխ (Կող. 7:13): Այս դեպքում տաճարի մարմինը, սովորական բարակ և «լայնաթև ուս» քառանկյունի փոխարեն, եռանկյուն բուրգ է ՝ գոգավոր բետոնե պատերով, թողնելով անբնական դեֆորմացիայի տպավորություն: Մինչդեռ ստուդիան ունի միանգամայն ավանդական և, իմ կարծիքով, Կարելիայի Լյասկել գյուղի համար Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցու հաջողված նախագիծը:

Շքեղ պաշտոնավարության օրինակ էր թվում Սանկտ Պետերբուրգի 300-ամյակի այգու համար նախատեսված Studio-55 նախագիծը …

Церковь Святителя Николая. АМ «Снегири». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храма Всех Святых в парке 300-летия С-Петербурга. АМ «Союз-55». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Прект храма Св. Георгия Победоносца в поселке Ново-Токсово, Ленинградская область. АМ «Ким и Харитоненко». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Часовня-храм в честь Собора новомучеников в Сочи. АМ «Группа-А». Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храмового комплекса. Архитектор Е. Игнатова, студентка СПбГАСУ. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храмового комплекса. Архитектор В. Бобров, студент СПбГАСУ. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храмового комплекса. Архитектор В. Юркевич, студент СПбГАСУ. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храмового комплекса. Архитектор А. Хилькевич, студентка СПбГАСУ. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Проект храмового комплекса. Архитектор Н. Стребков, студент СПбГАСУ. Изображение предоставлено Комиссией по церковной архитектуре СА СПб

Համաժողով

Մայիսի 23-24-ը տեղի ունեցավ «Probleամանակակից եկեղեցու ճարտարապետություն. Միտումներ, խնդիրներ, հնարավորություններ» գիտական և գործնական գիտաժողովը: Ի սկզբանե նշված գործընկերներից, միջոցառման համակազմակերպիչն ու տեղեկատվական գլխավոր հովանավորն էր «Կապիտել» ամսագիրը: Համաժողովի շրջանակներում տեղի ունեցավ լեհ ուղղափառ ճարտարապետ Եժի Ուստինովիչի աշխատանքների երկօրյա ցուցահանդեսը:

Իմ համադրման հիմնական խնդիրներից մեկը ՝ ես համարեցի ընդհանուր պլատֆորմի ստեղծում ճարտարապետների, Եկեղեցու ներկայացուցիչների, քաղաքաշինության, ինչպես նաև տեսաբանների հանդիպման, որոնք կկարողանային համակարգել և ընկալել կուտակված նյութը: Ի վերջո, ակնհայտ է, որ միայն ընդհանուր լավ համակարգված երկխոսությունը կարող է նախադրյալներ ստեղծել տաճարային ճարտարապետության լիարժեք զարգացման համար: Հավասարապես ակնհայտ է, որ այսօր այդ տարածքները գործնականում մեկուսացված են միմյանցից:

Конференция по современной церковной архитектуре в Доме архитектуры Санкт-Петербурга

Առաջարկվող հարցերից յուրաքանչյուրը կարծես թե կարևոր է և արժանի է առանձին համաժողովի, բայց քանի որ այս պահին եկեղեցական խնդիրները հիմնականում հանվել են մեծ ճարտարապետական քննարկման փակագծերից, կարևոր էր գոնե նկարագրել ամենակարևոր ոլորտները նկարելու համար: մասնագետների ուշադրությունը նրանց վրա: Շատ ընդհանրացված կերպով այս ուղղությունները կարող են վերածվել երկու գլոբալ թեմաների. Առաջինը ժամանակակից տաճարի ոճի և լեզվի թեման է, երկրորդը ՝ նրա քաղաքաշինական դերը: Համապատասխանաբար, համաժողովին, բացի նստաշրջաններից, կազմակերպվել էր նաև երկու կլոր սեղան:

Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցու ճարտարապետության ոլորտում այսօր ամենակարևոր խնդիրը, անկասկած, քաղաքաշինության ասպեկտն է:Տաճարների ֆունկցիոնալ յուրահատկությունը, նրանց կարևոր մշակութային և սոցիալական դերը կարող են կյանքը գրավել դեպրեսիվ շրջաններում և կուտակել դրանց բնակիչների գործունեությունը հարակից տարածքում: Այլ կերպ ասած, տաճարը կարող է դառնալ տեղական կենտրոնների առաջացման նախապայմաններից մեկը և նոր տարածքներում ազատ շենքերի շեղման ակտիվ գործիք: Իհարկե, դրա համար այն պետք է ունենա քաղաքաշինական պատշաճ ձայն, այսինքն ՝ այն չպետք է գտնվի պատահական վայրում և ունենա հարակից նշանակալի տարածք: Պատմականորեն այսպես է ձևավորվել ցանկացած քաղաքի ողնաշարը, բայց այսօր եկեղեցիների քաղաքաշինական ներուժը բացարձակապես չի օգտագործվում: Դրանից և՛ քաղաքը, և՛ տաճարները կորցնում են: Մասնակցությունը Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր ճարտարապետ Վլադիմիր Գրիգորևի «քաղաքաշինության» կլոր սեղանին մեզ թույլ է տալիս հուսալ, որ KGA- ն վերջապես պատշաճ ուշադրություն կդարձնի ինքնաբուխ զարգացող ճարտարապետության այս հատվածին:

Երկրորդ թեման ՝ լեզուն և ոճը, նույնպես կապված են բացառիկ խնդիրների հետ, որոնք տաճարը դնում է ճարտարապետի առջև: Պատմականորեն սա սուրբ ճարտարապետությանը առաջատար դեր է ապահովել ճարտարապետական հիերարխիայում: Թվում է, որ այսօր տաճարի շենքը կարող է դառնալ յուրօրինակ խթան մեր ճարտարապետության զարգացման համար:

Իհարկե, այս հարցը ոչ միայն գեղարվեստական է, և այստեղ անհրաժեշտ է «ավանդույթի և նորարարության» միջև հարաբերությունների ֆորմալ վերլուծությունը: Մեր լեհ հյուրը `Եժի Ուստինովիչը, իր խորը զեկույցում հիշեց այս մասին` մանրամասն անդրադառնալով եկեղեցական խորհրդանիշների աստվածաբանական հիմնավորմանը: Ձգտում է մոտ մասին Genննդոց, ակտիվ հոգևոր աշխատանքը պետք է նախորդի ճարտարապետի պաշտոնական որոնմանը, որը կոչված է լինել կենդանի ճշմարտության դիրիժոր և վկա, այլ ոչ թե երազող և ոչ թե պատճենող: Թե՛ կեղծ ընկալված ազատությունը, և թե՛ պաշտոնական ստրկությունը հավասարապես հեռու են տաճարի ճարտարապետության խնդիրներից:

Կազմակերպիչների մեծ ձեռքբերումը համարում եմ մասնակցությունը խորհրդաժողովին և հոգևորականության ներկայացուցիչների երկխոսության հանդեպ հետաքրքրությունը: Երկխոսության նկատմամբ վերաբերմունքի պատճառով զեկույցները որոշ չափով բազմաբնույթ դարձան. Այս խմբերի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ խոսում էր իր լեզվով, և բոլորը միասին, իրենց համար նոր բաներ էին հայտնաբերում, սովորում էին լսել և հասկանալ միմյանց: Անձամբ ընտրված ձևաչափը կարծես թե միակ ճիշտն է և ունի մեծ ներուժ:

Ես ուզում եմ հսկայական շնորհակալություն հայտնել մեր բոլոր բանախոսներին, այդ թվում `հյուրեր Մոսկվայից, Բելառուսից, Լատվիայից և Լեհաստանից: Կազմակերպիչները հույս ունեն, որ նման միջոցառումը կդառնա ավանդույթ: