Աուրելին միավորում է ակադեմիական գիտնականի և արմատական ձախի պատկերները. Նրա առաջին գիրքը ՝ «Ինքնավարության նախագիծ» -ը, կենտրոնանում է օպերացիայի, իտալական մարքսիստական շարժման և դրա ազդեցության վրա 1960-70-ականների ճարտարապետական դիսկուրսում: Միևնույն ժամանակ, Պիեռ-Վիտտորիոն այսօր հազվագյուտ դերում է հանդես գալիս որպես գրող ճարտարապետ, որի վերջին ներկայացուցիչը Ռեմ Կուլհաասն էր 1970-90-ականներին: Բացի երկու հիմնարար գրքերից, նա գրեց բազմաթիվ շարադրություններ, որոնք տպագրվել են ճարտարապետական պարբերականներում:
Բացարձակ ճարտարապետության հնարավորությունը (2014, օրիգինալ հրատարակություն - 2011; դրանից մի հատված կարող եք կարդալ այստեղ) - Աուրելիի երկրորդ ծրագրային գիրքը - գրվել է Բեռլաժի ինստիտուտում դիսերտացիայի վրա աշխատելիս ՝ «հետկոլհասական Հոլանդիայի» մթնոլորտում, երբ այն դարձավ նորաձեւ մերժում ճարտարապետության դերի կարևորության մասին: Գրքի գաղափարը հակադրվում է բացառապես քաղաքաշինության ֆենոմենին անդրադառնալու և ճարտարապետությունը որպես աննշան «կերպար» դիտելու միտմանը `համաշխարհային գործընթացների կողքին: Աուրելին, իր բնորոշ մտքի անկախությամբ, բևեռային հակառակ տեսակետ ունի. Նա ճարտարապետությունն է խոր ճգնաժամի մեջ և ընկղմված «անխիղճ քաղաքաշինության ծովում», որը նա տեսնում է որպես պոտենցիալ, ընդ որում ՝ միակ գործիքը: ապագա փոփոխությունների համար:
Գրքի հիմնական թեզը հետևյալն է. Քանի որ ճարտարապետությունը պարունակում է հեղինակի հաղորդագրության հնարավորությունը, այդպիսով հնարավոր է դառնում քննադատական հայտարարություն քաղաքում տեղի ունեցող փոխակերպությունների հետ կապված: Այս թեզը պատկերավորելու համար ներկայացվում է «բացարձակ ճարտարապետություն» հասկացությունը, որը վերաբերում է ոչ թե ուտոպիստական կամ իդեալական ինչ-որ բան մոդեռնիստական եղանակով, այլ ճարտարապետական ձևի նախնական անկախությանը այն միջավայրից, որտեղ այն բեղմնավորվում և մարմնավորվում է: Այսպիսով, ճարտարապետությունը դիտվում է որպես ինքնավար տարածք `համատեքստին դիմակայելու ներուժով: Այս համատեքստը և, միևնույն ժամանակ, չարիք, որի դեմ կարող է և պետք է պայքարել Ավրելիի համար, քաղաքաշինությունն է:
Modernամանակակից ուրբանիզացման հիմնական հայեցակարգը բազմազանության պաշտամունքն է. Կապիտալիստական վերարտադրությունը պետք է ընդգրկի բոլոր հնարավոր պոտենցիալ օգտագործողներին ՝ մեկ սպառման գործընթացում ընդգրկվելու համար: Աուրելին, մյուս կողմից, հորդորում է. «Բազմազանության պաշտամունքի փոխարեն, բացարձակ ճարտարապետությունը պետք է ճնշի նորույթի ցանկացած փորձ և իրեն ճանաչի որպես տարանջատման, հետեւաբար ՝ քաղաքական գործողության գործիք»: Պետք է նշել, որ Աուրելիի աշխատանքը միշտ սերտ կապ ունի քաղաքական հասկացության հետ: Իր իսկ խոստովանությամբ, նա շատ ավելի հետաքրքրված է քաղաքական տեսությամբ, քան փիլիսոփայությամբ. Այս առումով հեղինակը ժառանգում է Իտալիայի ամենաուժեղ նեո-մարքսիստական ավանդույթը ՝ կենտրոնացած աշխատավոր դասի դիմադրության վրա: (Պիեռ-Վիտտորիոն հանդիպեց նաև նեո-մարքսիստական ազդեցիկ տեսաբան և ճարտարապետության պատմաբան Մանֆրեդո Տաֆուրիին, երբ սովորում էր Վենետիկյան IUAV- ում: «Բացարձակ ճարտարապետության հնարավորությունները» գրքում Աուրելին նկարագրում է քաղաքական հասկացությունը երկու հակադրությունների ՝ քաղաքականության (technè politikè) և տնտեսագիտության (technè oikonomikè) հակադրության միջոցով, և նշում է վերջիններիս վերջնական հաղթանակը քաղաքի տարածքում: Շուկայի գերակայության դեմ պայքարում, հեղինակի կարծիքով, ճարտարապետությունն օգնում է իր ձևական բաղադրիչին ՝ տարածքը սահմանափակելու և բաժանելու կարողությանը. «« Իր մասին »խոսելիս ձևը անխուսափելիորեն խոսում է իր« ընկերոջ »մասին: » Այդ պատճառով ձևականը դեմ է ամբողջությանը և բազմազանության գաղափարները ընդհանրացնելուն: Այսպիսով, ֆորմալը քաղաքականի իրական մարմնավորումն է, քանզի քաղաքականը իրական առճակատման ագոնիստական տարածություն է, «ուրիշների» տարածություն:
Նույնիսկ ճարտարապետությանը բնորոշ այնպիսի բացասական հատկության մեջ, ինչպիսին իներցիան է, Աուրելին հակված է օգուտներ գտնել. «Architectureարտարապետության միակ անվիճելի նպատակը նրա հատուկ իներցիան է` կապված քաղաքաշինության փոփոխականության և վայրի յուրահատկությունը հստակ արտահայտելու ունակության հետ: Եթե քաղաքաշինության էությունը ամբողջ շարժունակությունն ու ինտեգրումն է, ապա քաղաքի էությունը գտնվում է իր առանձին վայրերի յուրահատկության մեջ »:
Ամբողջ տեքստի ընթացքում Աուրելին դիմում է իրեն հետաքրքրող պատմական դեմքերին. Սրանք ընդգրկում են նրանց, ովքեր հայտնի են ճարտարապետական ֆակուլտետի ցանկացած ուսանողի (Պալադիո, Պիրանեսի) և նրանց, ովքեր մոռացված են (Օսվալդ Մաթիաս Ունգերս): Այնուամենայնիվ, որքան էլ խորը ընկղմվի պատմության մեջ, դա միշտ էլ հայացք է արդի տեսանկյունից: Վերոնշյալ յուրաքանչյուր օրինակում օգտագործված ռազմավարությունը կարևոր է ՝ արձագանքելով այդ ռազմավարության իրողություններին և միևնույն ժամանակ լուսաբանելով հեղինակի թեզը. Միայն ճարտարապետությունն է ընդունակ դիմակայել քաղաքաշինությանը, քանի որ այն ենթարկվում է իր հատուկ օրենքներին: Հետաքրքիր են O. M- ի գաղափարները: Ունգերսը, որը լուրջ ազդեցություն ունեցավ OMA- ի աշխատանքի վաղ շրջանի վրա (ըստ Էլիա enենգելիսի, նույնիսկ O. M. U.- ի սկզբնատառերը հիմք հանդիսացան բյուրոյի անվանման համար):
Ունգերսի մեթոդաբանությունը բաղկացած էր ճարտարապետական միջամտությունների միջոցով քաղաքային բախումների բացահայտումից և սրումից. «Ստեղծել ինտենսիվության կղզիներ ՝ լցված հավաքական կյանքի ձևերով, որոնք ընդհատում են անհատականացված մայրաքաղաքի անսահմանությունը»: Ունգերսը վերցրեց քաղաքի ամենավիճահարույց կողմերը, ընդգծեց դրանք և վերածեց ծրագրի հիմնական շարժիչ ուժի:
Խստորեն ասած, Աուրելիի աշխատանքը պատմական տոհմ չէ, այլ ավելի շուտ պատմությունների հավաքածու է, որը միավորված է հեղինակի մեկնաբանությամբ: Երբեմն այս մեկնաբանությունը անհամապատասխանության մեջ է մտնում պատմական փաստերի ընկալման սովորական օրինաչափությունների հետ. Մտածողության էքսցենտրիկությունը Աուրելիին թույլ է տալիս շեշտադրումներն այլ կերպ դնել: Ընդհանուր առմամբ, աշխատանքը միանշանակ պատասխաններ չի տալիս, բայց այն հստակորեն պայքարի կոչ է անում ՝ ընդդեմ աշխարհում ամեն ինչ մարսող անիմաստ և անխնա քաղաքաշինության, շուկայական տնտեսության բռնապետության դեմ: Իր բնույթով լավատես չլինելով ՝ Աուրելին դեռևս ակտիվ դիրք է զբաղեցնում, և հուսադրող է այն փաստը, որ հեղինակը ոչ միայն քննադատում է ներկա իրավիճակը, այլև ճարտարապետությանը հնարավորություն է տալիս դառնալ այս պայքարի գործիք:
