Այս տարի լրանում է Օսվենցիմի ազատագրումից յոթանասուն տարի: Անցյալ տարվա վերջին հայտարարված ճարտարապետական մրցույթը ժամանակին համընկնում էր այս ամսաթվին `աշխարհի ճարտարապետներին հրավիրելով մտածել նոր հուշահամալիր ստեղծելու մասին: Այժմ Օսվենցիմում կա թանգարանային համալիր, որը ստեղծվել է պատերազմից անմիջապես հետո ՝ 1947 թ., Օսվենցիմ II- ի ՝ Բիրկենաուի գոյատևող զորանոցում, որը համարվում է իրադարձությունների մի տեսակ էպիկենտրոն, քանի որ այնտեղ էր զոհերի բոլոր քառորդը: համակենտրոնացման ճամբարը մահացավ (միլիոնից չորս հարյուրից ավելի միլիոն):
Նոր հուշահամալիրը, ըստ մրցութային հանձնարարականի, պետք է տեղակայված լիներ նախկին Օսվենցիմ I ճամբարի տարածքում, իսկ այժմ `քառասուն հազար բնակչություն ունեցող լեհական փոքրիկ քաղաքում գտնվող Օսվենցիմի հանգիստ և ժամանակակից կենտրոնը, որտեղ ոչինչ չի հիշեցնում իրադարձությունները: այդ տարիների Իսկ ապագա կենտրոնի կազմը, համաձայն մրցույթի պայմանների, պետք է, բացի հուշահամալիրից, ներառի նաև շատ սոցիալական նշանակություն ունեցող տարածքներ. Մեծ հավաքատեղի, թատրոն, ստեղծագործական արհեստանոցներ և լսարաններ:
Arch խմբի բյուրոյի ղեկավարներ Ալեքսեյ Գորեյնովը և Միխայիլ Կրիմովը, սկզբում ոգեշնչված լինելով Օսվենցիմի թանգարանը որպես այդպիսին նախագծելու գաղափարից, հետագայում եկան այն եզրակացության, որ առաջարկվող խնդիրը մասնակիցներին շեղում է մեծ ողբերգության հիշողությունից և հրաժարվում են մասնակցել մրցույթին: Մրցույթին չմասնակցելով `ճարտարապետները, այնուամենայնիվ, ստեղծեցին Օսվենցիմի թանգարանի իրենց նախագիծը` բացառապես հուշահամալիր `այս աշխատանքում մարմնավորելով իրենց պատկերացումներն այս տեսակի ցուցադրության վերաբերյալ: Այսպիսով, նախագիծը, որը կենտրոնացած չէ ոչ իրականացման կամ նույնիսկ մրցույթի մասնակցության վրա, կարող է դասակարգվել որպես «թղթային նախագիծ». Իրականում դա կարևոր թեմայի հայեցակարգային ուսումնասիրություն է:
Ալեքսեյ Գորեյնովը և Միխայիլ Կրիմովը իրենց նախագծում թանգարան են հիմնել գործող հուշահամալիրում պահպանված Օսվենցիմ II ճամբարի պատերի մոտ: Museumարտարապետները իրենց թանգարանի պատկերասրահները բարակ թելերով ձգում էին դեպի ճամբար տանող ճանապարհի երկայնքով, իսկ հիմնական թանգարանային տարածքը թաքնված էր գետնի տակ, որպեսզի այցելուները չշեղեն ճամբարի տեսադաշտից իր երկար ցանկապատերով և մռայլ զորանոցներով: Միայն վերին պատկերասրահն է ջրի երես դուրս գալիս: Այն ամբողջովին ապակուց է և վիճակում հիշեցնում է բարաք, ուստի չի առանձնանում շրջակա միջավայրից:
«Պատվաստում չարիքի դեմ». Այսպես են անվանում հեղինակները իրենց նախագիծը ՝ առաջարկելով, իրենց խոսքով, վերանայել Հոլոքոստի ավանդական թանգարանների էությունը: Այնտեղ, որպես կանոն, թանգարանային ցուցահանդեսները հիմնված են զոհերի փորձերի, պատմությունների և լուսանկարների վրա, և յուրաքանչյուր այցելու, որը տոգորված է սարսափի զգացողությամբ, ակամա իրեն է դնում իր տեղը: Հոգեբանորեն շատ դժվար է այցելել նման թանգարաններ: Ոչ բոլոր մարդիկ են կարողանում տեսնել ցուցահանդեսների թեկուզ փոքր մասը: Միխայիլ Կրիմովը բացատրում է. «Տուժողը չի ընտրում իր ճակատագիրը: Բայց մարդիկ կամավոր դահիճներ են դառնում ՝ կատարելով իրենց ընտրությունը և երբեմն չնկատելով, թե որտեղ է գտնվում անվերադարձ վերադարձը: Նման վայրերում ընդունված չէ խոսել դահիճների մասին, բայց, ցավոք, այս թանգարան գրեթե յուրաքանչյուր այցելու, որոշակի պայմաններում տեղադրված, կարող էր լինել ոչ միայն զոհի, այլև դահիճի տեղում: Փաստաթղթային պատկերացում կատարվածի արդյունքների և այն մասին, թե ինչպես են հասարակ մարդիկ դառնում դրանց հեղինակները, կկարողանան կանխել նոր հանցագործությունները »:
Հոգեբանական հետազոտությունները, որոնք անցկացվել են ինչպես պատերազմից հետո, այնպես էլ վերջերս, հաջողությամբ հաստատում են ընդհանուր ճշմարտություններից մեկը. Չարը գոյություն ունի յուրաքանչյուրիս մեջ: Օրինակ, Asch- ի փորձի ընթացքում առարկաների 75% -ը հեշտությամբ համաձայնվեց մեծամասնության դիտավորյալ սխալ կարծիքի հետ: Միլգրամի փորձի ընթացքում առարկաների 87,5% -ը էլեկտրական ցնցմամբ «սպանել» է զոհին ՝ պարզապես ենթարկվելով գիտնականի հեղինակությանը:Սթենֆորդի բանտի էքսպերիմենտում պահակների դերում նշանակված ուսանողները երկու օրվա ընթացքում ցույց տվեցին սադիստական հակումներ: Այս փորձերը կրկնվեցին տարբեր երկրներում և անհերքելիորեն ապացուցեցին արդյունքների համընդհանուրությունը: «Համոզված եմ, որ եթե փորձի մասնակիցներին բացատրվեր դրա էությունը, ցույց տային արդյունքները և այնուհետև խնդրեին ամեն ինչ կրկնել սկզբից, ապա նրանց տոկոսը, ովքեր պատրաստ էին կատարել պատվերը, զգալիորեն ցածր կլիներ», - ասում է Ալեքսեյը: Գորայնով. Նրան ենթարկվելը, մեր կարծիքով, պետք է դառնա թանգարանի և հուշահամալիրի հիմնական առաքելությունը »:
Այն գիտակցումը, որ թանգարանի ներսում այցելուը սարսափելի իրողություն է ունենալու, գալիս է արդեն մուտքի մոտ, որը գտնվում է ճամբարի հիմնական դարպասի մոտ: Թանգարանի մուտքը մոխրագույն բետոնե թունել է, որն աստիճանաբար ընկղմվում է հողի մեջ: Երկար նեղ պատկերասրահում չկա բնական լույս, որը վերջում հավաքվում է մի փոքր կետի: Մթնշաղի մեջ ընկղմված ճնշող միջանցքի ընդհանուր երկարությունը մոտ 400 մետր է, բայց այցելուին այլ ճանապարհ չի առաջարկվում, և յուրաքանչյուրը, ով մտնում է, պետք է գնա այս երթուղով: Architարտարապետները դա հասկանում են որպես մաքրագործման մի տեսակ, որից ոչ ոք նույնը չի բխելու: Մինչդեռ, ներսում ճնշող մթնոլորտից բացի, չկան Օսվենցիմի զոհերի մասին սարսափելի վկայություններ, չկան մանրամասներ, որոնք կարող են օտարել և վախեցնել մարդուն, զզվանք առաջացնել և սպանել կատարվածը հասկանալու ցանկությունը:
Ստորգետնյա միջանցքը «դահիճի ուղին» է ՝ հասարակ մարդկանց կյանքի նկարագրություն: Վերապրած փաստաթղթերն ու լուսանկարները հնարավորություն են տալիս կառուցել նման ցուցադրություն սկզբից մինչև վերջ. Այստեղ մարդ ապրում է մի գեղեցիկ տանը, լսում երաժշտություն, ծաղիկներ տնկում, կրթություն ստանում, դաստիարակում երեխաներ և հասնում առաջին հաջողությունների: Ինչ-որ պահի ապացույցներ են հայտնվում նրա կուսակցություն մտնելու, նոր նշանակման և տեղափոխման մասին: Աստիճանաբար այս մարդը դառնում է մեկ մեխանիզմի մաս, որը ջախջախում է իր ճանապարհին եղած ամեն ինչ: Հետագա ՝ պատերազմը, Օսվենցիմը և դիակների անվերջ փոխադրողը: Այսպիսով, այցելուի աչքի առաջ կառուցվում է դահիճների ողջ կյանքը, ներառյալ այն պահերը, երբ նրանք կարող էին կանգ առնել, բայց չգիտես ինչու ՝ ոչ:
Theուցահանդեսն ընդհատվում է վերը նկարագրված հոգեբանական փորձերի արդյունքներով տեղադրումներով ՝ մարդկանց հիշեցնելով չարի մեջ ներքաշվելու վտանգի մասին: Այցելուն ինքը մասնակցում է գործընթացին ՝ մասնակցելով մի շարք պարզ թեստերի, որոնք կազմվել են պրոֆեսիոնալ հոգեբանների կողմից, որոնք հստակ ցույց են տալիս, թե որքան հեշտ է մանիպուլացնել մարդկանց ՝ նրանց մոլորության մեջ գցելով:
Ողջ ճանապարհը անցնելուց հետո այցելուը հայտնվում է մեծ հայելային սրահում, որի կենտրոնում վեց մետրանոց ապակե խորանարդն է, որը լիովին լցված է բջջային հեռախոսներով: Հեղինակների կարծիքով, այնտեղ պետք է լինի մեկ ու կես միլիոն հեռախոս, որը համապատասխանում է ճամբարում սպանվածների մոտավոր թվին (ստույգ թվերը դեռ հայտնի չեն): Հեղինակները կանխամտածված օգտագործում են ժամանակակից առարկա ՝ ի տարբերություն այն բաների, որոնք վերցվել են բանտարկյալներից (ակնոցներ, ատամի խոզանակներ, սափրվելու համար նախատեսված խոզանակներ), որոնք ներկայացված են Օսվենցիմի թանգարանում: Բջջային հեռախոսը, որն այսօր գրեթե յուրաքանչյուր մարդ ունի, պարտադիր է դառնում մեր օրերի համար, կարծես ասում է, որ այսօր մոլորակի բնակչությունը պաշտպանված չէ ողբերգության կրկնությունից: Թրթռացող էկրանների հսկայական քանակը նախատեսված է կատարվածի մասշտաբի մասին պատկերացում կազմելու համար ՝ բազմանալով հայելու անհամար արտացոլումներում: Խորանարդը Օսվենցիմի զոհերի հուշարձան է, և դրա արտացոլումները ցեղասպանության բոլոր դեպքերի հիշողությունն են:
Հայելիների սրահի շուրջը թեքահարթակ է, որը տանում է դեպի երկրի մակերես, որտեղ ապակե գմբեթի տակ կա «Հիշողության պատկերասրահ» ՝ ճամբարի զոհերի հիշատակը: Պատկերասրահի հիմնական «ցուցանմուշը» հենց ճամբարն է, որի ահարկու համայնապատկերն ամբողջությամբ բացվում է այցելուների աչքի առջև. Աշտարակներ, ցանկապատեր, զորանոցի առաջին շարքը, որտեղ պահվում էին հարյուր հազարավոր մարդիկ, հիմքերը և ծխնելույզների անտառը, որոնք երկինք են բարձրանում:Այստեղ է, որ ի հայտ է գալիս բանտում պատմված ողբերգության իրականության գիտակցումը, դրա հետ ֆիզիկական շփումը: Theամբարին հակառակ պատկերասրահի ապակե պատը կրում է բանտարկյալների գոյատևող ցուցակները և լուսանկարները: Սպանվածների մեծ մասին նույնիսկ չեն արձանագրել, դրանք ուղարկվել են գազի պալատներ ՝ Օսվենցիմ հասնելուն պես: Նախագծի հեղինակները որոշեցին նրանց հիշողությունը ֆիքսել փոքր, երեք սանտիմետրանոց մարդկային ուրվանկարների անվերջ շարքերում: Սա ժամանակակից մարդուն այս վայրում տեղի ունեցած հրեշավոր իրադարձությունների մասին գաղափար տալու հերթական փորձ է: Դուրս գալով «Հիշողության պատկերասրահից» ՝ այցելուը կրկին հայտնվում է Օսվենցիմ II- ի գլխավոր դարպասի դիմաց, որտեղից կարող էին սկսվել էքսկուրսիաները սկզբնական ճամբարի տարածքում:
Ositionուցահանդեսի առանձին մաս է կազմում Սև դահլիճ կոչվող սենյակը, որը նույնպես գտնվում է գետնի տակ ՝ հայելու սրահի ետևում: Այն ներկայացնում է Հոլոքոստի թանգարանների ավանդական ցուցադրություն, որը պատկերում է ճամբարի բոլոր սարսափները: Այս սենյակը դիտավորյալ տեղադրված է առանձին բլոկում, որպես ցուցադրության անհրաժեշտ, բայց ոչ պարտադիր մաս: Մարդն ինքն է որոշում ՝ այցելել այս դահլիճ, և արդյոք այնտեղ տանել երեխաներ, որոնց տեսածը կարող է մեծապես ցնցել: Այստեղ շատ կարևոր է խուսափել նիհարված բանտարկյալների պատկերման նկատմամբ զզվանքի զգացումից, ինչը խանգարում է նրանց հետ վարվել իրական մարդկանց նման: Disզվելը մարդու կենսաբանական պաշտպանական ռեակցիան է, այն արգելափակում է կարեկցանքի կենտրոնը և մնացած բոլոր զգացմունքները: Բոլոր նացիստական ռեժիմները կիրառեցին այս տեխնիկան ՝ զզվանք առաջացնելով այս կամ այն ազգի նկատմամբ ՝ դադարելով մարդուն մարդ անվանել և դրանով արդարացնելով նրանց հանցագործությունները:
«Մենք չենք ցանկանում, որ այցելուը դադարի տեսնել մարդկանց ինչպես դահիճների, այնպես էլ նրանց զոհերի մեջ: Երկուսն էլ մարդիկ են, - եզրակացնում են նախագծի հեղինակները: «Մենք կցանկանայինք, որ թանգարանը առաջ բերեր ճիշտ փորձառություններ, որպեսզի այցելելով այն, մարդը ստանա իր սեփական փորձը, չնայած շատ դժվար, բայց իսկապես օգտակար»:
Նման թանգարան նախագծելու փորձը, նույնիսկ առանց հայեցակարգային մտածողության դաշտը իրական դիզայնի տիրույթ դուրս գալու, անշուշտ շատ կարևոր է, ինչպես նաև մարդու հոգեբանության դյուրինության սահմանների, քարոզչության առջև անօգնականության ուսումնասիրման փորձը:, որը գրեթե ցանկացած մարդու մոտ հեշտությամբ հայտնաբերում է գազան, որը պատրաստ է թշնամիներ փնտրել ՝ ըստ մեկի կողմից հատկանշված անվանման: Թեման սուր ցավոտ, տհաճ, բայց արդիական է: Ո՞ր պահին մենք ներգրավվում ենք սպանության մեջ: Ե՞րբ ենք կատարում մեր խղճին առաջին զիջումը հանուն կարիերայի, հաջողության, բարեկեցության: Որքանո՞վ են զանգվածային հոգեբանության խնդիրները հաղթահարելի, և, որ ամենակարևորն է, հնարավո՞ր է ծրագրի հեղինակների նկարագրած «չարիքի դեմ պատվաստումը», կույր ատելության հիվանդությունը բուժվա՞ծ է: Պետք է մտածել, որ այս հարցերի պատասխանները ոչ ոք չունի: Բայց կարծես թե անհրաժեշտ է բուժել այն:
