Ստեղծագործական ասոցիացիա »
Squaring the Circle »- ը, որը ստեղծվել է 2011 թ.-ին Մոսկվայում, նպատակ ունի գտնել ուղղափառ եկեղեցու իդեալական կերպարը մեր ժամանակի համար: Ռեյկյավիկի Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու ծխական համայնքի համար այս խմբի ճարտարապետների կողմից ստեղծված նախագծերի մի ամբողջ շարք հստակ ցույց է տալիս այս որոնման տարածքը: Ասոցիացիայի հիմնադիրներից մեկը ՝ ճարտարապետ Դանիիլ Մակարովը Archi.ru- ին պատմեց աշխատանքի պատմության, դրա առանձնահատկությունների, ուղղափառ եկեղեցիների ճարտարապետության մեջ ավանդականի և նորի մասին:
Դանիիլ Մակարով, «շրջանի հրապարակի» ճարտարապետ
Archi.ru:
Ինչպե՞ս այդպիսի անսովոր նախագիծ եկավ ձեզ մոտ:
Դանիիլ Մակարով:
- Ես երկար ժամանակ համագործակցում եմ Անդրեյ Ռուբլեւի տաճարային արվեստի կենտրոնի (SԽԻԱՐ) հետ: Այն ղեկավարում է նշանավոր սրբապատկեր Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Սոլդատովը, որը ներկայիս Ռուսաստանի առաջատարներից է: Վերջին տարիներին նա նույնպես զբաղվում էր տաճարների նախագծմամբ: Իրականում, սկզբնական շրջանում ես օգնեցի նրան ճարտարապետական մասով, պատկերացումներ կատարեցի նրա նախագծի վերաբերյալ, այնուհետև սկսեցի առաջարկել իմ տեսլականը. Ինչպիսին կարող է լինել Ռեյկյավիկի ուղղափառ եկեղեցին:
Ինչու՞ կան այդքան շատ տարբեր տարբերակներ:
- Գործընթացը երկար ու բարդ ստացվեց: Դա միշտ էլ պատահում է, երբ շատ տարբեր մարդկանց ցանկությունները բախվում են, և արդյունքում ինչ-որ բան անընդհատ փոխվում է: Ալեքսանդր Սոլդատովի ստեղծած առաջին իսկ տարբերակը շատ համեստ էր, մի գմբեթավոր (նկարներ չեն պահպանվել), բայց այն մերժվեց համայնքի և քահանայի կողմից. Նրանց կարծիքով, որոշումը չէր համապատասխանում առաջին ուղղափառների հավակնություններին: եկեղեցի Իսլանդիայում: Ռեյկյավիկում համայնքը բավականին մեծ է ՝ մոտ ինը հարյուր մարդ, և նրանք չունեն իրենց տաճարը, այլ միայն փոքր աղոթասրահ, որը կարող է տեղավորել ոչ ավելի, քան 50 հավատացյալ: Մեծ արձակուրդների համար վարձակալվում է կաթոլիկ տաճար: Մարդիկ լի են հավակնություններով `կառուցելու առաջին իրական տաճարը, նրանք դա տեսնում են որպես ինչ-որ հսկայական և շքեղ մի բան, բայց հնարավորությունները շատ չեն: Ամեն ինչ սկսվեց Վլադիմիր ճարտարապետության ոճով արված փոքրիկ, մեկ գմբեթավոր եկեղեցու էսքիզով, հյուսիսային դրդապատճառների փոքր ընդգրկմամբ: Այնուհետև, համայնքի ցանկություններին ի պատասխան, Ալեքսանդր Սոլդատովը առաջարկեց քարե եկեղեցու ավելի ներկայացուցչական տարբերակ ՝ նույնպես Վլադիմիրի ճարտարապետության ոճով, բայց երեք գլուխներով: Այդ պահին միտք առաջացավ փոխել կայքը և դարձնել ոչ միայն տաճար, այլև ընդարձակ մշակութային համալիր: Ինձ շատ հետաքրքրեց այս պատմությունը և ես առաջարկեցի իմ առաջին նախագիծը. Որմնադրությամբ, Սոլովեցկի վանքի պատերը հիշեցնող, բայց տեղական բնական քարից ՝ տոնայնության աստիճանականացմամբ և կարմիր, ոչ միայն ավանգարդի ակտիվ օգտագործմամբ: և բողոք, բայց նաև բնորոշ բարոկկո եկեղեցիներին: Այնուամենայնիվ, սկզբնական կայքը վերջապես հաստատվեց ՝ նավահանգստի և հին քաղաքի սահմանին, որի համար ես առաջարկել եմ ևս երեք տարբերակ:
Ձեր նախագծերում Դուք վերաբերում եք Ռուսաստանի տարբեր ժամանակների և տարբեր տարածքների շենքերին, ինչո՞վ է պայմանավորված նման տարածումը:
- Մենք, Ֆիլիպ Յակուբչուկի և Իվան emեմլյակովի հետ միասին, «Շրջանակի հրապարակ» -ը պատահաբար չհամարեցինք ստեղծագործական միություն. Այն մտածում էին որպես պատմություն որոնման մասին: Եվ, կատարելով մեծ ծավալի աշխատանք, մենք նաև լուծում ենք մեր սեփական խնդիրները `գտնելու ինչ-որ իդեալական պատկեր, որը լիովին համապատասխանում է համատեքստին: Նոր-հին տեղի համար ես նախ առաջարկեցի ասիմետրիկ տարբերակ ՝ համատեղելով ռուսական ավանդույթները սկանդինավյան պարզության և գործնականության հետ: Բայց առաջին նախագծերը քննարկելուց հետո ակնհայտ դարձավ, որ անհրաժեշտ է բոլորովին էժան լուծում: Optionsամանակակից տարբերակները չեն դիտարկվել, և ես փորձեցի գտնել պատմական անալոգներ: Սյուզդալի պարզ և լակոնիկ ձմեռային եկեղեցիները իրենց երկթեք տանիքներով կարծես հաջող նախատիպ էին. Հնարավոր էր մուտքագրել տարրեր, նվազագույնի հասցնել շինարարության բարդությունը և նվազեցնել շինարարության ծավալը:Այսպիսով ծնվեց երրորդ վարկածը ՝ ձյունաճերմակ տաճար ՝ կարմիր գմբեթով: Բայց հաճախորդին նա կրկին թվում էր ոչ այնքան հանդիսավոր, նույնիսկ «գյուղական»: Ես բարդացրեցի լուծումը ՝ ավելացնելով կոկոշնիկների կույտ, որոնք վերաբերում էին հյուսիսային ճարտարապետությանը, օրինակ ՝ Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման եկեղեցուն:
Ստեղծված պատկերներից ո՞րն եք համարում ամենահետաքրքիրը և ինչու՞:
- Դժվար է ասել. Իմ տարբերակներից երկրորդը լավագույնս մշակված է: Թերեւս նա առավելագույնս հաշվի է առնում հաճախորդի բոլոր ցանկությունները և բազմաթիվ շինարարական սահմանափակումներ: Միևնույն ժամանակ, ինչպես ինձ և իմ գործընկերներին թվում է, այն կարողացավ օրգանականորեն արտացոլել ժամանակակից ճարտարապետության որոշ միտումներ, որքան հնարավոր է, որևէ կապ հաստատի ինչպես լակոնիկ սկանդինավյան ճարտարապետության, այնպես էլ հյուսիսային ռուսական ճարտարապետության հետ:
Ի՞նչ իրավիճակ է ներկայումս: Նախագիծ ընտրվե՞լ է, շինարարությունը սկսվա՞ծ է:
- Այս պահին որոնումներն այլեւս չեն իրականացվում: Իսլանդացի ճարտարապետները նախադրյալներ են ստեղծում ավելի մանրամասն նախագծման համար, մասնավորապես կատարվում է երկրաբանություն: Եվ ստեղծված բոլոր նախագծերից քննարկվում են երկուսը. Ալեքսանդր Սոլդատովի վերջին նախագիծը, որը կենտրոնացած էր Պսկովի ճարտարապետության վրա, և հենց սա ՝ իմ երկրորդ նախագիծը: Որքան ես գիտեմ, քահանան և տեղի համայնքը դեռ հակված են ավելի ավանդական տարբերակի, բայց վերջնական որոշում դեռ չի կայացվել:
Ձեր կարծիքով, մի փոքր ավելին պատմեք այս ամենահեռանկարային ծրագրի մասին: Ի՞նչ սահմանափակումների և քաղաքաշինական դժվարությունների մասին եք նշել:
- Տաճարի բոլոր հարկերի տարածքը չպետք է գերազանցի 300 մ2… Գործիչը որոշվել է տեղական ճարտարապետների կողմից ՝ հիմնվելով կայքի քաղաքաշինական պարամետրերի վրա: Քանի որ շրջակայքում կան հիմնականում մասնավոր շենքեր, տաճարի բարձրությունը նույնպես խիստ սահմանափակված էր ՝ խաչից մոտ 20 մ հեռավորության վրա: Արդյունքում, ծավալն անխուսափելիորեն բավականին կծկվեց: Բացի այդ, կայքի բուն կազմավորումը բավականին բարդ է ստացվել. Տաճարը ճիշտ դեպի արևելք կողմնորոշելը գրեթե անհնար էր: Ալեքսանդր Սոլդատովի ավանդական տարբերակում այն կողմնորոշված է դեպի հյուսիս-արևելք, գրեթե հյուսիս, բայց մեզ հաջողվեց հասնել ավելի ճիշտ դիրքի: Վերջապես, տաճարի հարակից տարածքը պետք է բաց լիներ բոլորի համար և անցում կատարեր, քանի որ գետնի վրա տեղադրված էր հասարակական ծառայություն: Ես փորձեցի ստեղծել շատ պարզ, լակոնիկ և մաքուր ծավալ, որը դժվար կլինի բացահայտել տարածության մեջ: Հին ռուսական եկեղեցիների համար նման քանդակագործությունը շատ բնորոշ է, տարբեր ընկալումներ տարբեր կողմերից, դրանք ակտիվորեն փոխազդում են շրջակա տարածքի հետ: Հետևաբար, ես սկզբում նախագծում ընդգրկում էի ճակատների մեծ բազմազանություն: Օրինակ ՝ հյուսիսայինի վրա նա խորացրեց պատուհանները, ինչը հնարավորություն տվեց փոխհատուցել լույսի պակասը ՝ պլաստիկությունը բացահայտելու համար և ստեղծելով բնորոշ հզոր պատի տպավորություն: Եվ հարավային ճակատը սկզբում ստացավ բարդ ուրվագիծ, որը հնարավորություն տվեց ինչ-որ կերպ դիվերսիֆիկացնել դրա ընկալումը բավականին պարզ ձևով: Երբ օրվա ընթացքում արևը փոխում է իր դիրքը, ճակատի կտրվածքի ձևը նույնպես փոխվում է, անհրաժեշտ չէ ինչ-որ կերպ բարդացնել պատի պլաստիկը, ուստի այստեղ պատուհանները տեղակայված են պատի հարթության հետ: Տաճարի ներքին տարածքը չունի ավանդական քաշային տեկտոնիկա, բայց ավելի շուտ հնազանդվելով իմաստային տեկտոնիկային ՝ այն հոսում է գլխավոր տաճարի զոհասեղանից դեպի մկրտարան, ապա ՝ զանգակատուն: Եվ այս տարածքում կան «տնկված» գմբեթներ, որոնք համապատասխանում են երկու գահերի: Օգտագործված մեկ այլ տեխնիկա. Ներքին և արտաքին տարածության տարանջատում, մինչդեռ մուտքը դառնում է մանրակրկիտ, սրբազան ինտերիերի տարր, որը, ասես, ցրվում է լաքոնային ճակատին: Այս դերը խաղում է փորագրված փայտե պորտալը: Այստեղ տեղին է հիշել ավանդական փորագրված տախտակները:
Դեռ ավանդական, լավ գծված, բայց իր ճարտարապետական նախագծով երկրորդականն ավելի բարենպաստ էր ընդունվում: Տեսանելի ապագայում պատրաստ կլինե՞ն նման հաճախորդները աջակցել համարձակ և անկախ լուծումներին:
- Համոզված եմ, որ նման ժամանակ կգա:Եվ հարցն այն է, թե արդյո՞ք ճարտարապետական համայնքը պատրաստ կլինի այս խնդրանքին համահունչ, ճիշտ պատասխանել: Շատ քիչ ճարտարապետներ, բառացիորեն մի քանիսը, այսօր իսկապես հասկանում են, թե ինչ է ուղղափառ եկեղեցին: Գրեթե բոլորը մեծացել են վերականգնողների միջից, ինչը հրահրում է պատմական պատկերների անվերջ վերարտադրությունը: Միևնույն ժամանակ, կան քահանաներ, որոնք պատրաստ են աջակցել մեր որոնմանը: Իրականում, այս դեպքում նախագիծը կտրուկ մերժում չի առաջացրել, որքան ինձ հայտնի է: Այսպիսով, միակ հարցն այն է, թե որքան ժամանակ կպահանջվի տաճարի ճարտարապետության իներցիան հաղթահարելու համար, ի դեպ, ընդհանուր առմամբ ռուսական ճարտարապետությանը բնորոշ: Հետեւաբար, մենք փորձում ենք ուշադիր հետևել բոլոր հրապարակումների արձագանքին, շատ հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչպես է ժամանակի ընթացքում փոխվում վերաբերմունքը մեր նախագծերի նկատմամբ: ***
Դանիիլ Մակարովը խրախուսում է ընթերցողներին քննարկել թեման և ուրախ կլինի պատասխաններ և կարծիքներ ստանալ: Խմբագիրներին հետաքրքրում է նաև այն կարծիքը, թե ինչ եք մտածում ժամանակակից տաճարների ճարտարապետության մասին: Գրեք մեկնաբանություններ:
