Տաղավարը կառուցվել է Թբիլիսիի արվեստի ցուցահանդեսի համար, որն անցկացվել էր մայիսին vinվինիս Ուբանի գինու թաղամասի տարածքում, արվեստի և գաստրոնոմիկական կլաստեր, որը գտնվում էր քաղաքում առաջինի մոտ, բայց այժմ արդեն նախկին կոնյակի թիվ 1 գործարան Սարաջիշվիլին, որի կեղծ- Ռոմանական շենքը կառուցվել է 1894-1896 թվականներին ճարտարապետ Ալեքսանդր Օզերովի կողմից: Տաղավարի համար տեղ գտնվեց տարածքի մուտքից դեպի հյուրանոց տանող արահետի վերջում:
Projectրագրի մեկնարկը, ինչպես բացատրում են հեղինակները, տվել է Թբիլիսիի պահեստներից մեկում հայտնաբերված ապակե բլոկների մի տուփը ՝ սպիտակ, կապտավուն և կանաչավուն գույներով բաժակով: Ապակե բլոկների վեց շարքերը կազմում են անթափանց պատ, որը լույս է փոխանցում և՛ այնտեղից, և՛ այնտեղից, մոտ 22 սմ հաստությամբ: Պատը դրված է հավասար շրջանակի մեջ, հատակի տակ գտնվում են Ալեքսեյ Խրապով Metall.works ընկերության մետաղական կառուցվածքները:, որոնց հեղինակները համառորեն խնդրում են նշել որպես ինստալյացիայի կառուցող: Մեկ այլ մետաղական օղակ գտնվում է պատի վերին մասում, որից սկսվում են տանիքի կոնի փայտե կառուցվածքները, որոնք վերին մասում պսակվում են բուխարի ծխնելույզի շուրջ մեկ այլ մետաղական օղակով: Կոնը ծածկված է տանիքի նյութի երկու շերտերով `ներսից և դրսից: Ապակե բլոկներից պատրաստված պատի բարձրությունը 1,5 մ է, տանիքի կոնի բարձրությունը `6,2 մ: Բուխարին գտնվում է հենց կենտրոնում, այն նաև պատրաստված է ապակե բլոկներից և ներսից փայլում է. Թվում է, որ դրա վերևում կա օդանցք և խողովակ, բոլոր անհավասար ժանգոտած, բայց ոչ կորտեն մետաղներ: Խողովակի գագաթը ծածկող ծածկը անձրևից, ժանգից ամբողջովին նարնջագույն է և հեռվից կարծես թեփային տիպի դեկորատիվ գագաթ է, տանիքի կոն պսակող դեկորատիվ մեխակի բիծ, բայց մինչդեռ այն ունի լիովին գործնական նպատակ: Բուխարի շուրջը պլաստմասե գարեջրի տուփեր են, որոնք աթոռ են ծառայում: Պատերի հիմքում կա բետոնե հիմքի ցածր ժապավեն, որը ծառայում է որպես ապակե բլոկների տեղադրման հարթեցման հիմք; Բետոնե շերտի մեջ շատ կլոր անցքեր են արվել, որոնք ծառայում են տաղավարի օդափոխության միջոցով ներքևից վեր բնական գծի մեթոդով, քանի որ դրա բարձր կոնը ապահովում է բավականին ինտենսիվ օդի հոսք:
Տաղավարը լիովին տեղավորվում է Ալեքսանդր Բրոդսկու ստեղծագործության համատեքստում `ստիպելով նույնիսկ կասկածել, որ այն միտումնավոր հավաքում և շեշտադրում է նրա առավել նկատելի և բնորոշ գծերն ու արխետիպերը, կարծես« Բրոդսկու արխետիպը »որոնելիս: Պատերը պատրաստված են սովետական հետպատերազմյան մոդեռնիզմի շրջանակին պատկանող երկրորդական նյութից ՝ ժամանակին հնացած և ձանձրալի, և այժմ նորից հայտնաբերված բոլոր նրբերանգների և երանգների գեղեցկությամբ, որոնք հեղինակները ուշադիր թվարկում են իրենց նկարագրության մեջ (թող ներեն հեղինակները ես, մի անգամ ամբողջ սրտովս ատում էի ապակե բլոկների պատերը, նույնիսկ Պատմության ֆակուլտետի 1-ին հումանիտար մասնաշենքում. գուցե ապարդյուն): Երկրորդական բնակարանից նույն պատերը, որոնք ժամանակակից արվեստի կարևոր մեթոդներից մեկն են `ուղղված էկոլոգիական պահպանմանը, բայց որ ավելի կարևոր է` նոստալգիկ հիշողություններին, մենք տեսնում ենք. Տաղավարում
Օղու արարողություններ Պիրոգովից, որին վերադառնում է ընթացիկ տեղադրման անվանումը ՝ քսված պատուհանի շրջանակներից. Archstoyanie- ից Ռոտունդայում - հին դռներ; PO-2 նոր վիլլայում կա նաև բետոնե ցանկապատ: Տանիքածածկման նյութը պարզապես այժմ Բրոդսկու ամենասիրելի նյութերից մեկն է. Մենք հիշում ենք Վենետիկի բիենալեի թեք տունը կամ Լոնդոնի Պուշկինի տան համար «101-րդ կիլոմետր - ամենուրեք» նախագծի տաղավարը: Բուխարին ընդամենը հնէաբանություններից մեկն է, այն հաճախ հանդիպում է 2000-ականների և ավելի վաղ փորագրությունների ցուցահանդեսներում, Բրոդսկին չի պատկերացնում առանց օջախի տներ, ինչը, խոստովանում ենք, բավականին արդար է: Ռոտունդայի և բետոնե սալիկներով կառուցված վիլլաների կենտրոնը օջախն է: Դա հենց կենտրոնում է, ոչ թե անկյունում, ինչպես ներկայիս տնակային շինարարությունում:
Մինչդեռ, իհարկե, չնայած բաղկացուցիչ մասերի, հավանաբար, դիտավորյալ ճանաչելիությանը, որոնք կարծես թե կառչած են մեզ «կրկնություն-մայր սովորել» սկզբունքով, տաղավարը, իհարկե, այլ է: Նախ, Բրոդսկին սովորաբար շատ զգայուն է համատեքստում: Ներկայիս տեղադրման անվան նախատիպում գտնվող «դաչա» Պիրոգովում տաղավարը նման էր ջերմոցի կամ վերանդայի, որը 90-ականներից առաջ Մոսկվայի մերձակայքում ավանդական վայր էր: Շատ ավելի մեծ, բայց ճռճռան փայտե Ռոտունդան ձգվում է դեպի Պալլադյան դաստիարակության գաղափարը: Արտասահմանում գտնվող տները ՝ Վենետիկում, Լոնդոնում, մի տեսակ ապաստան են արտագաղթող-գրեթե անօթեւան մարդու համար, իմպրովիզ: ի դեպ, որ Պիրոգովոյում, որ այդ ապաստարաններում վառարաններ չկան:
Վրաստանում տաղավարը ամուր է և նույնիսկ մոնումենտալ: Գմբեթի կառուցվածքում կա մի ծառ, բայց այն տեսանելի չէ, և ծածկված լինելով տանիքի նյութով ՝ այն կտրուկ հիշեցնում է բետոն: Պետք է ասեմ, որ այստեղ Բրոդսկու սիրելի թեմաներից մեկն ամբողջովին վերացել է. Ժամանակավոր կառույցների փխրունությունը, կարծես, բարձրանում է պիեր-ռեստորան 95 աստիճանով: Գուցե այն պատճառով, որ հարավում, լեռների մեջ, նույնիսկ հովվի օջախը, ամենայն հավանականությամբ, քարից կկառուցվի: Ի տարբերություն Մոսկվայի շրջանի և օտարերկրյա «տնակների», վրացական տաղավարը կարծես քարե մատուռ լինի, խաղողի ուժեղ գինու մի տեսակ տաճար (chacha- ն grappa- ի անալոգն է), կամ ընդհանրապես `հյուրընկալության տաճար: Սա նույնպես ունի մեծ ամուրություն և նույնիսկ հակադրություն օղու արարողությունների տաղավարի և դրա ավազանի հետ: Այստեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ այլ է:
Միանգամայն ակնհայտ է, որ ծավալը նման է վրացական տաճարների գմբեթներին ՝ ինչպես ուրվագծով, այնպես էլ լաքոնային ստերեոմետրիայում և նույնիսկ մարմնի փայլով ՝ «թմբուկով»: Այնուամենայնիվ, այստեղ նույն ուրվագիծը կարելի է գտնել պատի պտուտահաստոցի մոտ, բայց հայտնաբերվել է մեկ այլ նախատիպ, որը բոլորովին ոչ վրացական է, բայց ֆունկցիոնալորեն մոտ: այսպես կոչված «ռոմանական խոհանոց» Ֆոնտենեվրոյի աբբայությունում, այնքան նման է մեր հիպ տանիքածածկ եկեղեցիներ: Այստեղ, զարմանալիորեն, ուժի մեջ է մտնում ոչ թե բոլոր վրացական, այլ ավելի մասնավոր ենթատեքստը ՝ կոնյակի գործարանի շենքերը, որոնք մասամբ նման են վրացական, բայց այլևս ոչ թե ռոմանական եկեղեցիներին: Տաղավարի հետ միասին `կատարյալ Fontevraud: Այնուամենայնիվ, դժվար է հերքել վրացական նման խոհանոցների հնարավորությունը և այլն: Հիմնական բանը այն է, որ օջախը այրվում է, տաքանում է, սպասում է հյուրերին:
