Աշխատանքն իրականացվել է թեմայի շրջանակներում. «Architectարտարապետական տեսությունների էվոլյուցիա. Քսաներորդ դարի ուտոպիաներից մինչ ապագայի կանխատեսման ժամանակակից մեթոդներ»: Ասպիրանտուրա Մոսկվայի ճարտարապետական ինստիտուտում: Գիտական խորհրդատուն է պրոֆեսոր Օսկար Ռաուլիևիչ Մամլեևը:
Վերլուծություն Ապագայի աշխարհ
16-րդ դարում սըր Թոմաս Մորը օգտագործեց «ուտոպիա» բառը ՝ նկարագրելու համար շինծու տեղ կամ պետություն, որտեղ ամեն ինչ կատարյալ է: «Դիստոպիա» բառն առաջին անգամ արտասանեց 1868 թվականին փիլիսոփա Johnոն Ստյուարտ Միլը Համայնքների պալատում ելույթի ժամանակ ՝ որպես ուտոպիայի հակադրություն. Ապագա, որն ավելի շատ մղձավանջային է, քան երկնային:
Architectանկացած ճարտարապետական ուտոպիա ունի իր սեփական գեորիստական սահմանները, որոնք վաղ թե ուշ այն վերածում են ճարտարապետական դիստոպիայի. Ապագայի յուրաքանչյուր մոդել հնանում է, քանի որ ապագայի վերաբերյալ մեր պատկերացումները փոխվում են: Այս իրավիճակը մինչ վերջերս պահանջում էր անհապաղ միջամտություն և ապագայի նոր վարկածի ստեղծում, որն ի վիճակի կլիներ առաջ ընկնել իր ժամանակից և առաջարկել զարգացման նոր վեկտոր այն փակուղուց, որում մենք հայտնվել էինք: Հորիզոնում դիստոպիայի առաջացումը գիտաֆանտաստիկ ճարտարապետները դիտում էին որպես սխալ իդեալական աշխարհի իրենց մոգական բանաձևում:
Այնուամենայնիվ, նոր դարի սկզբին ճարտարապետական ինտելեկտուալ ոլորտում ուրվագծվեց հիմնովին նոր շրջադարձ ապագայի նախագծման գործընթացի վերաբերյալ: «XX դարի ողջ ընթացքում: և մասամբ արդեն XXI դարի սկզբի ձևավորված նոր-ուտոպիական դիսկուրսում համակարգված է ուտոպիայի և դիստոպիայի շարժման հետագիծը դեպի նոր մետաժան ՝ հիմնված [նրանց] բարբառորեն անբաժանելի համադրության սկզբունքի վրա »[4],
Այսօր մենք ապրում ենք ճարտարապետական մետավտոպիաների ծաղկման շրջանում: Նոր երեւույթը բավականին երիտասարդ է և երկիմաստ, ուստի ունի մի շարք հայեցակարգային հարցեր: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է, որ ճարտարապետական ապագան նախագծելու հենց այդպիսի ցրված եղանակը կարողանա հաղթահարել 21-րդ դարում ճարտարապետական տեսության ստեղծած ուտոպիական մտքի ճգնաժամը:
Մենք տեսնում ենք ուտոպիական դիզայնի փոփոխություն դեպի խաղային հեղուկություն: Ես կցանկանայի ավելի ուշադիր վերլուծել առաջացող երեւույթի հիմնական առանձնահատկությունները և ուրվագծել ապագայի նոր տեսության ուրվագծերը:
Ճգնաժամը Խաղ-տեսլականի քաոսային ու անվերջ դարաշրջան
Asարտարապետական ուտոպիան որպես ժանր իր գագաթնակետին է հասել 20-րդ դարում: Այդ ժամանակ հայտնվեցին ապագայի քաղաքների ամենանշանակալի մոդելները և մտքի հիմնական ուղղությունները. Նեո-ֆուտուրիզմ, ռուսական կոսմիզմ, իտալական ֆուտուրիզմ, թղթե ճարտարապետություն և շատ այլ:
20-րդ դարից հետո ոչ մի նշանակալից և սկզբունքորեն նոր մեծ ուտոպիա չի առաջացել: Սկսվեց ճարտարապետական ձևերի-տեսությունների վերամիավորման գործընթացը: 21-րդ դարը դարձավ շրջադարձային պահ ՝ առանձնացնելով ապագայի տեսությունների հիմնական խնդիրը ՝ ուտոպիայի սահմանը: Այսօր մենք ականատես ենք լինում ուտոպիստական մտքի ճգնաժամի: Ակնհայտ է դառնում, որ ապագան կերտելու հարցում մենք պետք է փնտրենք նոր մոտեցումներ:
Futամանակակից ֆուտուրիստական ճարտարապետները, երազելով իմանալ, թե կա՞ արդյոք ապագա աշխարհը ուտոպիայից հետո, սկսում են պատասխաններ փնտրել դրանից դուրս: Ապագայի մտավոր որոնումը այսօր ձևավորող նոր ուղղություններից մեկը դիստոպիաների ատլաս ստեղծելու գործընթացն է: Վերջին տարիներին այն զարգացրեց արագ շրջանառություն և հստակ ցույց տվեց իրեն կինոյի, արվեստի, ճարտարապետության և նույնիսկ համակարգչային խաղերի ոլորտում: Մենք ապրում ենք ապագա դիստոպիաների ոսկե դարաշրջանում:
Modernամանակակից դիստոպիայի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ այն այլևս չի ընկալվում որպես «տեսության սահման», այլ դառնում է նախագծման առանձին մետաժանր `նվագելի ավազարկղ: Եթե 20-րդ դարում դիստոպիայի հիմնական գործառույթը «արտացոլումն» էր (կանխատեսման արժեքային ձև), ապա 21-րդ դարում այն փոխարինվեց «խաղով» (փորձարկումներով): Sandարտարապետական ավազարկղերում նվագարկչի ստեղծագործականությունը սանձազերծվում է խաղի բազմաչափ խաղաչափերի ստեղծման միջոցով:Էշատոլոգիական աղետները, մեկ անգամ նման խաղի համաշխարհային համակարգում, հանգեցնում են նոր հայտնագործությունների:
Նոր մոտեցումը հնարավորություն է տալիս դուրս գալ «մարդկային հայացք դեպի ապագա» -ի մատրիցից և ընկնել ապակու մեջ: Ողջ ընթացքում այս հայացքը սահմանափակում էր ապագայի հորիզոնը և ներս չէր թողնում այն ամենը, ինչ թաքնված է դրա ետևում և որը մենք չենք տեսնում: Օրինակ ՝ ինչպե՞ս ուտոպիան ներկայացնել անտառի տեսանկյունից: Պատկերացրեք ապագայի աշխարհը, որում առարկաները զգացմունքներ ու ֆանտազիաներ էին գտնում, և լեռները կենդանանում էին և սկսում ճանապարհորդել արևի ու անձրևի համար: Նման տարրերն ընկնում են «կույր գոտի», ինչը թույլ չի տալիս տեսնել ապագայի բոլոր տարբերակները ՝ մարդկանց կողմից պարտադրված «աղավաղումների» պատճառով: Metautopia- ն առաջարկում է դուրս գալ ապագայի տեսողության սահմանափակ անկյունից. Այն ստեղծում է խաղային տարածության ոսպնյակներ և առաջարկում է անցնել առարկա-օբյեկտի մոդելից (մարդ-աշխարհ) դեպի օբյեկտ կողմնորոշված անթոլոգիաներ (աշխարհ-աշխարհ):
Այնուամենայնիվ, հենց որ մենք սկսում ենք պատկերացնել ապագայի աշխարհը «մեր տեսլականի անկյունից» դուրս, այդ ժամանակ մենք անմիջապես սարսափ ենք ունենում. Մի աշխարհ, որը լցված է մեզ համար անհասկանալի, ֆանտաստիկ, հրեշավոր և բոլորովին անծանոթով, որտեղ ամեն ինչ սկսվում է կյանքի կոչվել մեր աչքի առաջ և իրեն այլ կերպ գիտակցել. հենց որ մարդը տեսնում է ինչ-որ բան, որը դեմ է ցանկացած նկարագրությանը, նրա համար դժվար է այն տեղավորել աշխարհի մեկ մոդելի մեջ: Խաղի մետավտոպիան բաց համակարգ է, որն իր մեջ ներառում է «սարսափի» տարրերը ՝ որպես կոնցեպտուալ կառուցվածքային բլոկներ, մեկ խաղի մոդելի մեջ և դառնում ապագայի նոր փորձարարական տեսություն:
Առաջընթաց: Աշխարհի վերջը կամ այն, ինչ ուտոպիստները փնտրում են մթության մեջ
Սպեկուլյատիվ ռեալիստների մի խումբ (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier և Graham Harman) առաջին և վերջին անգամ հանդիպել են Լոնդոնում 2007 թվականի ապրիլին: Այս հանդիպումը միավորեց չորս երիտասարդ փիլիսոփաների: Երկու ընդհանուր բաներից մեկը սերն էր ամերիկացի սարսափ գրող Հովարդ Լոուքրաֆթի հանդեպ: Նրանց առարկայական փիլիսոփայության մեջ մարդկային մտածողությունը միայն տրիլիոնավոր իրերի մի տեսակ է, և առաջին պլան են մղվում ապրելու / (ոչ) ապրելու անմարդկային ձևերը: Սպեկուլյատիվ ռեալիզմը գոյություն չունի գրեթե մեկ տասնամյակից ավելի, բայց դա արդեն արվեստի, ճարտարապետության և հումանիտար գիտությունների ամենաազդեցիկ փիլիսոփայական շարժումներից մեկն է (Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow) տեսություններ: [հինգ]
XXI դարում: փիլիսոփաները սկսում են արագորեն ուսումնասիրել «մութ», «տարօրինակ» (տարօրինակ), «այլ» խնդիրները ՝ Լուսավորությունից մինչև էկոլոգիա և սարսափ ստադիզի սպեկտրում [6]: Առաջ են գալիս նոր մետաոպոպիկ մտքի ամբողջ ուղղություններ. Դերասան-ցանցի տեսություն (Բրունո Լատուր), օբյեկտիվ կողմնորոշված գոյաբանություն (Գրեմ Հարման), մութ վիտալիզմ (Բեն Վուդարդ), մութ էկոլոգիա (Թիմոտ Մորտոն), մարդակեր մետաֆիզիկա (Է. Վիվեյրոս դե Կաստրո և Ե Kon), հետստրուկտուրալիստական մարդաբանություն և կիբեռբոտիկա: Մութ մտավորականները իրենց արձակի էջերը լցնում են սեւ արարածներով, մղձավանջային նախազգացումներով, չարագուշակ պատկերացումներով: Սև գեղարվեստական գրականությունը տարածվել է ապագայի ճարտարապետության մեջ ՝ արագ զարգացում տալով վաղվա և դրանից հետո ճարտարապետական աշխարհի տարբեր սցենարների: Օրինակ ՝ Քուիսի Jesեսլանդսի Սբ. Դեթրոյթը, Քայի Հանգի մեղքի քաղաքը կամ Goodեյմս Սմիթի «Կեսգիշեր բարու և չարի պարտեզում»:
Japaneseապոնական սարսափ մանգայի հեղինակներին, որոնք անդրադառնում են մարդկային աշխարհից դուրս ապագայի կառուցվածքին, կարելի է ապահով կերպով վերագրել նոր մետաուտոպիկ ուղղության հետևորդներին: Դրանք հիմնված են Եվգենի Թաքերի «առանց մեզ աշխարհի» հասկացությունների և Դոննա Հարավեյի «ցթուլխուկեն» հասկացությունների վրա: Օրինակ ՝ «Ձկներ» վեպը (GYO, 2012) նկարում է ցիկլոպյան չափի կետերի պատկերներով, «Կենդանիներ» վեպը (Jinmen, 2016–2019) ներկայացնում է աշխարհը, որտեղ հնարավոր է մարդու դեմքով փիղ, և էկոլոգիական սարսափ «Թրթուրները» (Insect Princess, 2013 - 2015) նկարագրում է հսկա թիթեռները և վրեժխնդիր ոջիլները:
Փնտրելով մտավոր մտքի նոր ուղղության նախադրյալները, որոնք համատեղում են ճարտարապետական ուտոպիան և դիստոպիան և նոր տարածք են բացում ապագայի հետ խաղային փորձերի համար, չի կարելի չնշել «աֆրոֆուտուրիզմ» ֆենոմենը, որը հորինել է 1993 թվականին գրող Մարկ Դերին,Իր «Սեւ դեպի ապագա» էսսեում նա խոսում է ապագայի նոր տեսլականի ի հայտ գալու մասին, ավելի մութ `տեխնոլոգիայի ավելի մեծ վախից և հիմնված բոլորովին այլ մշակութային փորձի վրա: Աֆրոֆուտուրիզմի համաձայն, ապագայի աշխարհը ցրված վիճակ է հակադրությունների միջև, ինչպես տղամարդը ընդդեմ իգականի, մարդն ընդդեմ կենդանու, հինն ընդդեմ նորի, մութն ընդդեմ լույսի: Այս գաղափարի համար կարևոր պատկերներից է Օկտավիա Բաթլերի «Վայրի սերմ» ֆանտազիայի վեպի հերոսուհին ՝ Էնինվուն անմահ կին, որը կամքի ուժով կարող է վերակառուցել իր մարմինը, որպեսզի այն այլ մարդկանց կամ կենդանիների տեսք ստանա:, Այսպիսով, XXI դարի սկիզբը երկբևեռման կետ է: Ուտոպիզմի հիմնարար սկզբունքների վերաբերյալ մեր գաղափարները քանդվում են: Metautopia- ն տարածություն է ստեղծում ապագայի խաղերի նոր տեսությունների համար:
Վերջնական. Ապագայի տեսություն: Հրաշքների երկիր, մոգություն, հազվագյուտ կենդանիներ և հրեշներ
Առաջին հեքիաթը: Կիբորգները դուրս եկան անտառից:
Երբ ապագայի աշխարհում այնքան շատ իրեր ու առարկաներ կային, որ նրանք ազատություն գտան: Նրանց բնակչությունն աճում էր, և էներգիայի աղետալի և անվերահսկելի արտանետման պատճառով փլուզումից խուսափելու համար որոշվեց սահմանափակել նրանց բնակչության աճը և կազմել «Օբյեկտային քաղաքականություն» («birthնելիության սահմանափակման հանձնաժողով»): բաներ »- խմբ.): Դրանից հետո եկավ օբյեկտների իրավունքների վերաբերյալ առաջին հռչակագիրը: Առաջացավ մի ամբողջ աշխարհ, որում հանկարծ ոչ թե օբյեկտներն էին դառնում կարևոր, այլ նրանց կապերը, և «առարկա-անձի» փիլիսոփայության փոխարեն նորաձեւություն մտավ «օբյեկտ-տարածություն» -ը: Հին լեզվով առաջին առարկայի նման գրված պատվիրանը բացարձակապես յուրաքանչյուր առարկայի նման հասկանալի է. Երբեք արագություն, միշտ կանաչ: Ազատ էներգիա: Դադարեցրեք օբյեկտի չարաշահումը », - ամեն առարկանման անձն առնվազն մեկ անգամ կարդացել է այս տողերը:
Երեքշաբթի օրերը պարում էին պարահրապարակում, չորեքշաբթի օրը նրանք ժամանակ էին անցկացնում կորցրած ունեցվածքի գրասենյակում: Փաստորեն, ցանկացած առարկա գաղտնի երազում էր մարդ լինել աշխարհում առանց մարդ: Օբյեկտի նման երազում էին հավերժական վերափոխման մասին: Ապագայի մեքենաներ: Ուրբաթ օրերը նրանք կիսում էին մանրամասները. Տպիչը երեկոյան աշխատում էր USB ֆլեշ կրիչով, իսկ սուրճ պատրաստողն ու փոշեկուլը սիրահարվեցին, ստեղծեցին երեխա, որն ապագայում անպայման շրջելու է արդյունաբերությունը: Մի առարկա սպառում էր ուրիշների գիտակցությունը, վերջում ով էր նա, նույնիսկ նա ինքը չգիտեր: Աշխատանքի անհրաժեշտությունը հայտնաբերվել է առարկաների հիմնական իրավունքները խախտելու համար: Հիմնական խնդիրը! Առարկա ունիվերսալ
Երկրորդ հեքիաթը: Բրաունին
Գիշերը ապագայի տները կենդանացան: Նրանցից յուրաքանչյուրում ապրում էր մի ոգի ՝ Բրաունի: Երբ մթնում էր, ապագայի տունը սկսեց ճռռալ, նրա սենյակներում առարկաները աղմկում էին, իսկ պաստառները շշնջում էին միմյանց: Դոմովոյն իրերը քարշ էր տալիս տեղից տեղ, այնպես որ թվում էր, թե դրանք ինքնուրույն էին շարժվում. Իրականում թողածը, որը դեռ չեք օգտագործում, լուծվում և աճում է ապագա քաղաքի մեկ այլ վայրում, որտեղ այն այժմ անհրաժեշտ է, և առավոտյան այն հայտնվեց նույն տեղում, որտեղ դուք թողել եք այն, կարծես ոչինչ չի պատահել:
Ներսում կան շատ տարբեր հաղորդակցություններ. Այս հիմար սանդուղքները դուրս են նետվել: Կան կռունկներ, որոնք շարժում են այցելուներին: Գետեր ՝ միջանցքների փոխարեն: Եվ մառախուղ, որի մեջ կարող ես թաքնվել նյարդայնացնող հյուրերից: Տան պատերը հեղուկ են, տորթի նման. Դրանց մեջ կարող ես շարժվել և բարձրանալ:
Մի անգամ, Աղջիկը և նրա ընկերները հավաքվեցին X- ում, միասին հանդիպելու նոր ՝ 2069 թվականը: Z- ն, ինչպես միշտ, չի հաշվարկել համամասնությունը և ժելեի նման տարածվել է ամբողջ սենյակում, և մենք ստիպված ենք եղել այն վերցնել ավազանում: Իհարկե տհաճ է, երբ ընկերդ այդքան արագ կորցնում է ձևը, բայց հենց այդ ժամանակ, երբ ես քսում էի կպչուն մատներն ու X- ի լողակները, նրանք որոշեցին խոսել այն մասին, թե որքան է փոխվել իրենց ճարտարապետական աշխարհը և ինչքան են իրենք փոխվել, ապրելով քաղաքում ապագան:
Երրորդ հեքիաթը: Mմեյ Գորնիչ
Կիրիլն ամեն օր շուտ է արթնանում իր առավոտյան վազքի համար: Իմանալով իր տխուր տրամադրության մասին (Կիրիլը ընտրեց տխուր երգացանկ), նրա խելացի ժամացույցը հատուկ ուղի բացեց նրա համար ՝ վատ մտքերից ազատվելու համար: Կոշիկի սենսորները վերլուծում են վազքի ռիթմը, սրտի բաբախյունը և վերահսկում արյան քիմիան: Ապագայի քաղաքում Սիրիլի մարդկային մարմինը դարձել է իրերի և իրերի նոր ընդհանուր տարածք:Սիրիլի իրերը նախանձում են միմյանց համար, վիճում, այլ բաների համար նեղություն առաջացնում, որպեսզի նա այսօր ուշադրություն դարձնի դրանց և սովորականից մի քիչ ավելի շատ ժամանակ անցկացնի նրանց հետ, քանի որ նրանք շատ են կարոտում նրան:
Սիրիլն իր առավոտյան վազք է անում այգում, իսկ հաջորդ րոպե. Երթուղին չգիտես ինչու վերահղում և ուղղում է նրան դեպի աջ այնպես, որ նա տեսնի գեղատեսիլ աստղ ընկած, նրա աջ ձեռքը սկսում է գրել մարդկության պատմության լավագույն վեպը և նրա ձախ ձեռքը սիմֆոնիա է կազմում խաղադրույքի համար, հաջորդը նա մեկ րոպե սովորում է իդիշ և պատասխանում աշխարհի այլ մասի անսպասելի տեսազանգին ՝ անծանոթ մարդու հետ խոսելու Պլատոնի փիլիսոփայական գաղափարների մասին:
Մատենագիտություն:
1. Jeanան-Պիեռ Դյուպուա: Tsունամիի փոքր մետաֆիզիկա - Սանկտ Պետերբուրգ. Իվան Լիմբախ հրատարակչություն, 2019 - 168 էջ:
2. yիգմունտ Բաուման: Retrotopia - Մ. ՝ VTsIOM, 2019 - 160 էջ (Սերիա «CrossRoads»):
3. ոն Ուրի: Ինչպիսի՞ն է ապագան: - Մ. «Դելո» հրատարակչություն - 320 էջ:
4. Ա. Ն. Վորոբյով: XX- ի ռուսական դիստոպիա - XXI դարի սկիզբ համաշխարհային դիստոպիայի համատեքստում - 2009 - URL ՝
5. Dark Logos- ը: Մեկ այլ լուսավորություն. Մ. ՝ Լոգոս, 2019 - 258 էջ:
6. Dark Logos- ը: Լղոզված աշխարհի փիլիսոփայությունը: Սարսափի ուսումնասիրություն - Մ. ՝ Լոգոս, 2019 - 282 էջ:
7. Նիկ Սրնիչեկ, Ալեքս Ուիլյամս: Ապագայի հորինումը - Մ. ՝ Strelka Press, 2019 -336-ականներ:
