Strelka Press- ի բարի թույլտվությամբ մենք հրատարակում ենք մի հատված ամերիկացի հեղինակների `նկարչուհի Օլիվիա Էրլանգերի և ճարտարապետ Լուիս Օրտեգա Գովելիի« Ավտոտնակ »գրքից: «Ավտոտնակի դավադրությունը» գլուխը այս գրքի ամփոփիչ մասն է:
Ավտոտնակում հայտնվելուց հետո մենք ընկղմվում ենք սեփականության արվարձանային համատեքստում և դրան ուղեկցող իշխանության պաշտամունք: Այս գրքում Ֆրենկ Լլոյդ Ռայթը ներկայացվում է որպես ավտոտնակի սեփականատեր, բայց որքանո՞վ է դա ճիշտ, և ո՞ր պահին է այդ փաստը դառնում այն գեղարվեստականություն, որը ճարտարապետը ցանկանում էր սերմանել մեր մեջ: Հենց որ ինչ-որ մեկը դառնում է ինչ-որ մեկի սեփականության մեջ, թվում է, որ միայն սեփականատերը կարող է խոսել այդ մասին, վերահսկել այն, կառուցել պատմվածք և միևնույն ժամանակ պատկանել իր սեփականությանը: Տեսարանը հնարավորություն է տալիս պատմություն կառուցել, բայց այն նաև ներառում է այն ճանաչումը, որ ամբողջ ունեցվածքը գողություն է: Prairie ոճը մերժման և նոր գյուտի նախագիծ էր: Վերակառուցելով տունը ՝ Ռայթը վերստեղծեց իրեն, լքեց իր անցյալը: Վերստեղծելու ամենաարագ ձևը մերժումն է. Պատմության և ավանդույթի մերժումը, որը մեզ բերում է: Նա ուզում էր նետել կարոտի կապանքները, վերանայել նախորդ սերնդի ցանկություններն ու սովորությունները: Դա իր անձնական պատմության պատճառով բաժանում էր նախորդ կյանքին: Մի բան, ինչպիսին է փորձել հավաքել Ֆրոբելի կոնստրուկտորի բոլոր բլոկները, որոնք առաջացրել են նրա հայրության ցավը, ապա դնել նոր հիմք ՝ նոր սկզբի համար: Ֆրենկի մոտեցումը ակնհայտորեն հակասական էր. Նա դեմ էր այդ նորմին ՝ ձգտելով փորձարկել և ստեղծել նոր նորմալություն: Այս հնացած, բայց համառ առասպելը միայնակ տղամարդկային հանճարի մասին աստիճանաբար քանդվում է, և այս առասպելի հետ ավտոտնակը կփլուզվի:
Այսօր ոչ նյութական աշխատանքի գլոբալ համակարգը կառուցվում է ֆիզիկական աշխարհի վրա ՝ կլանելով քաղաքի մի զգալի մասը և ոչնչացնելով տարածքներ, որտեղ բողոքի պոտենցիալ կա, քանի որ «անհատ» հասկացությունն անցել է ապրանքայնացում: Այս գործընթացը հասավ խորհրդանշական գագաթնակետին 2007 թ.-ին, երբ առաջին iPhone- ի թողարկումը համընկավ բարձր ռիսկի ենթածրագրի հսկա փուչիկի հետ: Մենք կարող ենք խելացի սարքերի առաջացումը կապել անշարժ գույքի շուկայի ճգնաժամի հետ և գնահատել, թե որքան է ինտերնետը դարձել բնակելի ենթակառուցվածքներում: 2008 թ.-ի հիփոթեքային ճգնաժամը և դրան հաջորդող շուկայի փլուզումը ցույց տվեցին, որ տունը վերագրվել էր շատ վաղուց, դարձել էր ֆինանսական շահարկումների առարկա, և դա միայն մեծացնում էր դրա արժեքը որպես պատկեր: Այն դարձել է կարգավիճակի նշան, որն արտացոլում է մեր անձնական ֆինանսների ճարտարապետությունը: Քառ դուռ ավտոտնակներով և խոհանոցի անվերջ վերափոխմամբ ՝ արվարձանային տունը դարձել է սպառման ակնհայտ վայր: Քաղաքամերձ միջին խավին, որը դուրս եկավ արվարձանային այս տնից, աջակցում էին մշակողները ՝ որպես եկամտի աղբյուր ՝ ամերիկյան կապիտալիզմի անկայունության արդյունքում առաջացած անորոշությունը նվազեցնելու համար:
Այսօր տունը գնում է առցանց, գործնականում սպառվում է էկրաններին, բայց միևնույն ժամանակ շարունակում է ծառայել որպես հղում ֆիզիկական տարածքին: Տան շուրջ կառուցված պլատֆորմները նրա համար ստեղծել են նոր ապրանքանիշ ՝ այն ներկայացնելով որպես խելացի, գլոբալ և կոլեկտիվ մի բան ՝ արտադրանք, որը կարելի է մասերի բաժանել և շրջանառության մեջ դնել: Նրանք ներկայացնում են անհատական հարաբերությունները և սոցիալական փոխհարաբերությունները որպես տարածական բաղադրիչներ: Եթե արվարձանային մոդելը, իր ճարտարապետական տեխնիկայի հետ միասին, ապաստան տալու առարկա է ստեղծում (ոչ աշխատող մայր, գրասենյակի աշխատող հայր, անպաշտպան երեխա, խելացի ձեռնարկատեր), ապա ինչ նոր առարկա է ձևավորվում այս նորի կողմից: տան պատկերը?
Ենթադրվում էր, որ ավտոտնակը պետք է լիներ մի տարածք, որտեղ ենթադրաբար ի վիճակի էր առարկան վերականգնել վերահսկողությունը իր սեփական շարժման ուղղությամբ ՝ հրաժարվելով ընտանիքի հավաքականությունից: Սթիվ Jobոբսը չի ճանաչել իր դստերը, և նա նույնպես արդարություն չի ցուցաբերել Սթիվ Վոզնյակի նկատմամբ: Գվեն Ստեֆանին բաժանվեց Թոնի Քանելից ՝ մենակատար կարիերայի համար: Քոբեյնը Քորթնի Լավի հետ ամուսնությունից մի քանի տարի անց, երբ նրանք արդեն ունեին դուստր ՝ Ֆրենսիս Բին, ավտոտնակի մոտ ինքնասպան եղավ: Ֆրենկ Լլոյդ Ռայթը համակարգված խաբեբա և դավաճան էր, որը նույնպես հրաժարվեց իր հայրական դերից: Այս բոլոր դեպքերը, կարծես, ավելի ընդհանուր քաղաքական անկարգությունների ախտանիշներ են, էգոիստական տիրույթ, որում մենք բոլորս ստիպված ենք պայքարել ինքնուրույն գոյատևելու համար:
Ավտոտնակը տեխնոլոգիան էր, որը փոխեց տունը և դրա առարկաները: Նա տվեց մի տարածք, որում կարելի էր անտեղի լինել, կասկածի տակ առնել ապագան, բացահայտել իրականության և պատկերի հակասությունները: Այսօր տնային կյանքը վերափոխվում է այն տեխնոլոգիաների միջոցով, որոնք կյանքն առանձնացնում են տնից: Facetime- ը, Airbnb- ը, WhatsApp- ը, Uber- ը, Amazon- ը և այլն ծրագրեր են, որոնք վերարտադրում են տան որոշ հատկություններ, բայց, ի վերջո, տունը վերածում են իր ճարտարապետական իրականությունից անկախ սուբյեկտի: Այս ցանցերի շնորհիվ մեզ տրամադրվում է վիրտուալ և ֆիզիկական ունակություն ՝ բնակվելու մյուսի տարածքում: Ահա առերեւույթ միջնորդավորված մուտքը տարածություն: Բայց վերջում մենք ընտրում ենք ծանոթը, հայտնիը և մնում մեր իսկ վիրտուալ փուչիկների մեջ: Այս պլատֆորմներն աշխատում են ՝ տան ինտիմ տարածքը հանրությանը ներկայացնելով: Թվային կապիտալիզմը և ազատ շուկայական պայմանները տունը մատչելի են դարձնում ցանկացած վայրում: Օգտագործման կանոններով կարգավորվող պլատֆորմները վերահսկում են, թե ինչպես ենք մենք մեզ պահում, ինչ ենք մուտք և ինչպես ենք նավարկում տարածության մեջ ՝ ստեղծելով բաժանությունների, սահմանափակումների և արգելքների նոր ճարտարապետություն:
1967 թ.-ին դեպի այն, ինչ մենք այսօր անվանում ենք ինտերնետ, առաջին քայլերը նկարագրեց Josephոզեֆ «Լիկ» Լիկլայդերը, ով առաջարկեց կապի և գիտելիքի երկկողմանի ցանց: Նա այն անվանեց «Գալակտիկական ցանց»: Սկզբնապես Ինտերնետը ներկայացվում էր որպես տարածք առանց ծանրության, տարածության, գիտական ֆանտաստիկայի միգամածության, բայց այսօր մեր ընդհանուր իրականությունն անտեսանելի ցանցում առավել հաճախ նկարագրվում է ֆիզիկական աշխարհում արմատավորված փոխաբերություններով. Օրգանիզմ, բաց ճարտարապետություն, մայրուղի, փուչիկների հավաքածու: Համացանցի գալուստը ստեղծեց նոր էկոհամակարգ, և տերմինը աստիճանաբար կլանեց վիրտուալ միջավայրերի բարդ շարք: Մենք այժմ որպես թվային գործակալներ գոյություն ունենք ամպերի, փուչիկների, տեղեկատվության լեռների, բովանդակության հոսքերի, ցանցերի և ցանցերի վիրտուալ աշխարհում: Հաղորդակցման այս մատրիցը գործում է տարբեր լրատվամիջոցների ցանցերում, որոնք այս կամ այն կերպ տեղեկատվություն են փոխանցում: Երբ հարցում ենք կազմում, մենք ապավինում ենք ցանցի ՝ մեր տվյալները փոխանցելու ուժին ՝ լինի դա պարզ ստեղների հարված, թե բարդ հարցեր, որոնք մեզ պահում են անապատում: Ինտերնետի միջոցով փոխանցվող ոչ նյութական գիտելիքներն ու հաղորդակցությունները ֆիզիկական մարմնավորում են մալուխների և լարերի թաքնված ցանցում, որոնք խճճում են աշխարհը և միացնում են ոչ նյութականացված ցանցը `այն ինտեգրելով ինչպես արտադրական աշխատանքի, այնպես էլ տնային կյանքի մեջ:
Tանցերը որպես պատկեր և որպես ֆիզիկական համակարգ ուսումնասիրվել են Superstudio- ի և Archizoom- ի ճարտարապետների և դիզայներների իտալական թիմերի կողմից: Superstudio- ն ցանց է օգտագործել `ցրելու օբյեկտները և տարածությունը տարածելու համար: «Շարունակական հուշարձան» -ում (1969) նրանք առաջարկեցին «երկրային զուգահեռ և բյուրեղային ցանց, որն ընդգրկում է երկրագունդը»: Ուտոպիական այս համակարգի պրեմիերան ՝ տարածությունն ու օբյեկտները ընդհանրացնելով, ժամանակի հետ համընկավ ինտերնետի վերաբերյալ առաջին հանրային քննարկումների հետ:Գրեթե տասը տարի անց, Ռեմ Կուլհաասը վերադառնում է նույն թեմային Delirious New York- ում (1978). «Փողոցների Մանհեթենի ցանցը հիմնականում հայեցակարգային գուշակություն է. իրականության նկատմամբ մտավոր կառուցվածքի … »Theանցը չի փոխարինվել. այն մնացել է Իրերի ինտերնետը հասկանալու հզոր գաղափարական գործիք: Տեխնիկական աշխարհը ՝ նորարարության իր հավերժական որոնման մեջ, զբաղված է ապրանքների շարունակական ռեբրենդինգով, ուստի դրանք կոչվում են «խելացի»: Եվ այդ ապրանքները ՝ տոստերից մինչև արհեստական ինտելեկտ ունեցող անձնական օգնականներ, կազմում են վերահսկողության և վերահսկման ընդհանուր համակարգ:
Մեքենան մեզ տվեց շարժունակություն և տարածություն ուսումնասիրելու կարողություն, բայց նաև հանգեցրեց շրջակա միջավայրի շահագործման և ոչնչացման: Նոր սահմանը խելացի տեխնոլոգիայով փոխադրամիջոց է, որն աջակցում է ավտոմատացմանը: Programրագրավորման շնորհիվ մեքենան ավելի խելացի ու մաքուր է դարձել, բայց այն պետք է ինտեգրի «անվտանգության» համար անհրաժեշտ հետևման համակարգերին: Նա դառնում է պետական վերահսկողության շարժական հանգույց, իդեալական բանտի համայնապատկերի վերակացու: Մեզ առաջարկվող ապագայում, որը գալիս է ցանցի ստեղծմամբ, վարորդը անցնում է օգտագործողի դիրքի, այնպես որ ուղևորն էլ ավելի է փակվում երանելի անգործության դիրքում, անընդհատ վերահսկվում և փաստաթղթավորվում: Քարտեզի վրա մեր գտնվելու վայրը նշող կապույտ կետը դառնում է մարմնավորվածների փարոս: Ի՞նչ է սա ՝ իրավունքների լիակատար բացակա՞նք, թե՞ ընդհակառակը ՝ ձեռք բերված ազատություն: Քանի որ այլևս պետք չէ իմանալ, թե ուր ենք գնում, մենք հեռացնում ենք գործելու մեր ունակությունը, և մեզ համար անհատականացված ալգորիթմը հարթեցնում է այն փաստը, որ գիտակցված նպատակակետ չկա: Iveանգվածային դրոշմված և ոչ մի տեղ ուղղորդված ՝ մենք թռչում ենք առաջ:
Ավտոտնակը արդեն դարձել է մասունք, ավերակ, այլ դարաշրջանի երկարացում: Մարդկանց տները կապված էին մի տեղից, և նույն կերպ ընտանեկան մեքենան, ինչպես ընտանի կենդանին, արժանի էր իր տան: Բաժանորդագրության նոր տարբերակներով `մեքենաները պարտադիր չէ, որ այսօր լինեն ավտոտնակում: Uber- ը, Lyft- ը և մի շարք այլ մեքենաների ծառայություններ հնարավորություն են տվել, որ մեքենան ձգվի դեպի ուր որ նշեք և քշելիս, երբ այն հասնի: Anyoneանկանում եք որևէ մեկը վճարե՞լ լրացուցիչ տարածքի համար: Մեքենան հեռացվել է կրպակից, բայց չի ուղարկվել արոտավայր արածեցնելու, այժմ այն հրթիռի նման ուղղված է դեպի նրա անտուն պահոցը:
Գրիլը անվտանգություն է խոստանում: Ինքնակառավարվող մեքենաների համար անհրաժեշտ կլինեն բազմակողմանի տեսախցիկներ, որոնք կարող են օգտագործվել ամբողջական հսկողության համակարգ ստեղծելու համար, յուրաքանչյուր փողոց և ցանկացած նրբանցք ոչ միայն օգտագործողի տվյալները, այլև պատկերներ կփոխանցի կառավարությանը: Այս տեսակի ավտոմատացումը նույն կերպ արթնացնում է լավատեսությունն ու պարանոիան: Քանի որ վերացվում է մեքենա վարելու ֆիզիկական ակտը, ահաբեկիչները կկարողանան մեքենան օգտագործել որպես զենք ՝ հարվածելով այնքան մարդկանց, որքան կարող են հասարակական վայրերում: Հոռետեսը կհիշի Սթենլի Կուբրիկի «Տիեզերական ոդիսական» ֆիլմը, որում HAL 9000 նենգ համակարգչային ծրագիրը խաբում և սպանում է անձնակազմի անդամներին: Լավատեսը պնդում է, որ ավտոմատացումը և այնպիսի համակարգերը, ինչպիսիք են ինտեգրված ցանցը, կարող են սովորական մարդուն փրկել ահաբեկչություններից, բարելավել հարմարավետությունը և հեշտացնել կյանքը:
Archizoom- ի ճարտարապետների երազած վանդակավոր և ուտոպիական Nonstop City- ը սկսվեց ազատության և թեթեւության խաբուսիկ խոստումներով: Նմանապես, ինտերնետի գաղափարը ՝ որպես մատչելի տեղեկատվության օվկիանոս, որի ալիքների մեջ կարող ես ազատորեն լողալ, կարող է ապակողմնորոշող լինել: Անցերը չեզոք են, բայց ինտերնետը ՝ ոչ, այն խիստ կարգավորված պարույր է ՝ բաժանված առանձին ճյուղերի:Տարբեր համակարգեր սահմանափակում են դրանով նավարկելու մեր հնարավորությունը ՝ զտելով բովանդակությունը, կազմելով շրջանակներ, գծելով սահմաններ յուրաքանչյուր անձի և նրա IP հասցեի շուրջ: Ինտերնետի աճի հետ մեկտեղ, միլիարդավոր կայքեր ՝ տասնյակ միլիոնավոր ամենօրյա որոնումներով, ավտոմատացված ալգորիթմները սկսեցին կազմակերպել այս տվյալները ՝ համադրելով նմանատիպ տարրերը կլաստերի և փուչիկների մեջ:
Միշտ այսպիսին չէր: Կիբեռտոպիզմի վերածնունդը համընկավ Արաբական գարնան և «Գրավում» շարժման հետ, որի ընթացքում Anonymous, Wikileaks և նմանատիպ հակերային շարժումները քաղաքականացվեցին և դարձան հիմնական: Դա թվային շարժիչ հեղափոխություն էր սոցիալական լրատվամիջոցներում; նրանք դրանում տեսան սոցիալական դասերի սահմանների բեկում, աշխարհագրական տարբերությունների ջնջում և բուն իշխանության փլուզում: դա պետք է լիներ թափանցիկության և համագործակցության դարաշրջանի սկիզբ: Այնուամենայնիվ, Twitter հեղափոխությանը զուգընթաց տեղի ունեցավ ինտերնետի վերահսկողության աճ: «Գրավել» շարժման մասնակիցները ստիպված էին սովորել թաքցնել իրենց բանակցությունները պետությունից: Էդվարդ Սնոուդենը զանգահարեց լրագրող Լաուրա Պոիտրասին և հաստատեց, որ պետությունը համակարգված խախտում է օրենքը ՝ հաղորդագրությունները գաղտնալսելով: Կոշտ պատժամիջոցների ներքո հույսը խամրեց: Փոխարենը հայտնվեցին նման մտածելակերպ ունեցող մարդկանց արհմիություններ: Արվարձանները ուտոպիա էին խոստանում ՝ հիմնված կենսակերպի ազատ ընտրության վրա, քանի որ աշխատուժը կարող էր հրաժեշտ տալ քաղաքային կյանքի սահմանափակումներին և ստեղծել նոր տարածքներ ընտանիքների և համայնքների համար: Նույնը մենք տեսանք ինտերնետում:
Արվարձանները խելքի ծայրամասայնացման ամենահարմար գործընկերն են, որոնք մենք այսօր ապրում ենք ինտերնետի հետ կապված: Մենք ապրում ենք մեր թվային թաղամասերում, որոնք գործում են որպես նույն տեսակի բովանդակության սիմետրիկ սրահներ, որոնք արտացոլում են մեր օգտատերերի նախասիրություններն ու դիտում են պատմությունները. Նմանատիպ լանդշաֆտները, որոնք գոյություն ունեն այս բիոմում, նկարագրվել են որպես փափուկ փուչիկներ: Իրականում դրանցում կան բազմաթիվ հակադրություններ և շփումներ, բախումներ և պատռվածքներ, որոնք հանգեցնում են պաշտպանության փշոտ բների ստեղծմանը: Կծու տարաները, ինչպես ծովափողերը, մարդկանց պահում են գիտակցության փակ ձևերի մեջ: Ինտերնետն այսօր գտնվում է սպիտակամորթների արվարձաններում `իրեն համասեռացնելով օգտագործողի փորձի համար: Մյուս կողմի դեմ պայքարելու փոխարեն, մենք օգտագործում ենք վիրտուալ արվարձանը ՝ ապահով մնալու համար ՝ այն ամենի մեջ, ինչ մենք լավ գիտենք և այն, ինչ մեզ ծանոթ է զգում: Մենք տեսնում ենք որոնման արդյունքներ և նպատակային գովազդներ, և հետևաբար, մեզ հետ է վերադարձվում այն, ինչ հենց «մենք» -ն է: Դատարկ էկրանների սեւ հայելու միջից մեր սեփական ես-ը նայում է մեզ:
Թվային ընդլայնման պատերը ջախջախում են քաղաքի գոյություն ունեցող ճարտարապետությունը; դրանում զարգացած տեխնոլոգիաները վերարտադրում են նրա կառուցվածքը: Ավտոտնակը ապրում էր որպես իրականությունը ոչնչացնելու տարածք ՝ դուրս գալով անմիջական համատեքստից ՝ մարտահրավեր նետելով նորմատիվին և սովորությանը: Քանի որ այն յուրացվել է շուկայական և ստարտափական մշակույթի կողմից, ավտոտնակը ՝ մարդու և մեքենայի հանդիպման վայրը, դարձել է այն գաղափարախոսությունը, որը քաղաքը վերափոխել է ավտոտնակների շղթայի: Նրանց ֆիզիկական բնույթը վերամարմնավորվել է որպես պատկեր, որը մինչ այժմ գործում է որպես պայքարի դատարկ խոստում, որպես ծայրահեղ նեոլիբերալ կյանքի ձևերի հնատիպ ձև:
Կլաստերը և ինտերնետի գերեզմանոցը վիրտուալ իրականության մեջ ստեղծել են հարևանության հսկողության և վերանշանակման պրակտիկա: Ինտերնետը մեզ տալիս է քարտ-բլանշ այլ օգտվողների կյանքին այլասերված ուշադրություն դարձնելու համար: Այս պլատֆորմը մեզ թույլ է տալիս խաղալ սոցիալական ցուցադրություն մեր հոսքերում և հանդես է գալիս որպես սոցիալական թմրանյութ, որը թույլ է տալիս մեզ ավելի ակտիվ լինել, քան երբևէ, մեզ դիտող հանդիսատեսի առջև:Մերձքաղաքային ոճի այս գոյության մեջ կարեկցանքն ու առատաձեռնությունը վերապահված են թվային տարածքում գտնվող առանձին համայնքների անդամներին:
Անցում հավաքված թիմը անընդհատ ընդլայնվում է ՝ ձեռք բերելով ներքին բազմազանություն: Rogրագրավորված ավտոտնակը գործում է որպես անվտանգության փական, որը մեղմացնում է այս միջուկում կուտակված ճնշումը: այն դառնում է արվարձանային ցանցային համակարգ ներխուժելու և դուրս գալու տարածք: Ավտոտնակը հնարավորություն ուներ խաթարելու արվարձանների կանոններն ու կանոնները, թեկուզ կարճ ժամանակով. ավտոտնակի գործողությունները վերափոխեցին բնակելի տարածքը ՝ ձևավորելով այն նոր պրակտիկայի և նոր ինքնությունների համար: Նա տեղափոխեց այն սահմանափակումները, որոնք դրվում էին ում վրա էր պահում:
Թվային արվարձանի ալգորիթմական փակումը արգելափակում է փակուղին դուրս գալու հնարավորությունը: Օգտագործելով ավտոտնակի փորձը `ցանցի բնակիչը կարող է կիրառել իր մեջ ներգրավված ռազմավարությունները` խեղաթյուրել իրականությունը և այլ նպատակներով օգտագործել ցանցային հարթակները: Եվ դա, իր հերթին, կարող է թույլ տալ, որ մարդը դուրս գա վարքի սահմանված ձևերից: Մյուսի ինքնությունն արդեն կառուցված է և հասանելի է կոտրելու համար `չարաշահելու, քանդելու, վերակառուցելու համար: Այն գործում է որպես նոր մտածողության, նոր սուբյեկտիվությունների և գործողությունների փոխադրամիջոց: Այս արվարձաններում անսպասելի հանդիպումները նվազագույնի են հասցվում, բայց դեռ կան դժբախտ պատահարներ, բախումներ, համընկնումներ, որոնք հայտնաբերվել են որոնիչներում և դրանց նախապես պլանավորված ալգորիթմներում: Ամենահզոր բանը, որ ինտերնետը դեռ ունակ է, իրականում այն է, որ այն կարող է ստեղծել նոր լսարաններ, դաշինքներ կամ բախումներ սահմաններից դուրս, փչելով փուչիկներ, որոնք մյուսները պայթում են ՝ հրաժարվելով հասնել որևէ որոշակի խմբի կամ խմբի:
Ավտոտնակը պատմում է սուբյեկտիվության և տեխնոլոգիայի մի գրավիչ պատմություն, որը կրկին ու կրկին թարգմանվում է տարբեր գործառույթների, որոնք ծառայում և տեղավորվում էր դրանում: Ավտոտնակի նախնադարյան աղաղակը խեղդվում է,ԼՄ-ների, գործիչների և պատմությունների միջոցով `յուրացնելով այս տարածքը, ինչպես ցանկանում են: Ավտոտնակը գործում է որպես ելակետ այն ինքնությունների համար, որոնք նախկինում գոյություն ունեին շուկայի սահմաններից դուրս, որոնց նպատակը պետք է անընդհատ կասկածի տակ դրվեր: Խոսքը պարզ ինքնագովազդի՞ցման, ինքնասիրահարվածության յուրացման մասին չէ՞: Թե՞ մենք խոսում ենք ազատագրման և ինչ-որ նոր բան ստեղծելու գործիքի մասին: Ավտոտնակում ոչ միայն առարկաներն են պահվում և ձեռք բերում նոր նպատակներ, այլև պատումներ, որոնք ծնվում և մեռնում են այս պատերի ներսում, ինչը թույլ է տալիս մարդկանց կապվել այս տարածքի կառուցած վերաբերմունքի և դրա համապատասխանեցման հետ նմանատիպ վերջնական արդյունքների հետ: Ավտոտնակի դիցաբանությունը պատկերների անվերջ վերամշակման դիցաբանություն է: Այն գործում է անընդհատ ընդարձակվող կոշտ սկավառակի նման. մեր շտեմարաններն աճում են անորոշ ժամանակով, և այստեղ հարցն այլևս ոչ թե նյութի յուրահատկության կամ ինքնատիպության մեջ է, այլ որոշ պատկերների որոշներին պարտադրելու մեջ: Ավտոտնակը կուտակել է պատկերների և պատմությունների մի մեծ հավաքածու, որոնք սկսում են գոյություն ունենալ որպես կոլաժներ և հղումներ: Դա յուրացումը, գրագողությունը կամ հեղինակային իրավունքի խախտումը չէ, այլ պատմությունը փոխարինելու համար ինքնությունը կրկին օգտագործելու մասին է:
Այս գրքում ներկայացված ավտոտնակների տոհմաբանությունը, ինչ-որ իմաստով, նկարագրում է մասնագիտական երկփեղկվածություն: Ավտոտնակը տարածք է, որտեղ դուք կարող եք թոշակի անցնել, և միևնույն ժամանակ ինքնարտահայտման տարածք, մի վայր, որտեղ իրական բնավորությունը վերականգնվում կամ հրապարակվում է: Դա հետմոդեռնական պետության խորհրդանիշն է, որը ենթադրում է գործողություն նեոլիբերալ համակարգի ներսում և միաժամանակ: Ավտոտնակի ներսում քաղաքական դիրքերը վերածվում են առօրյա կյանքի քծնանքի: Մի կողմից, ինքնավերացումը վերացնում է առճակատում, անընդհատ պատերազմ շրջապատող համատեքստի հետ, անտագոնիզմ ՝ ուղղված հասարակության ոլորտին և հարմար իրականություն: այն ապահովում է բացթողում այլության և դիվերսիայի անխնա հետապնդման համար: Ավելի լավ տարբերակը ՝ անհետանալ, թաքնվել իրականության մեջ, որը պատրաստ է կուլ տալ յուրաքանչյուրին, ով մտնում է դրա մեջ, վերածվում է մասսայական ճանաչման որոնման: Անհանգիստ երիտասարդների, ազատ մտքի, վտանգավոր կյանքով ապրելու պատկերը ենթադրում է մարտահրավեր նետելու ունակություն:Այստեղ նվաճումն այն է, որ Ֆրենկ Լլոյդ Ռայթի, Սթիվ sոբսի և Գվեն Ստեֆանիի նման հերոսները հասկացան, թե ինչպես պետք է իրենց վերածել իրադարձությունների ՝ շրջապատվելով լրատվամիջոցներով և պաշտպանական միջոցներով, որոնք ի վիճակի էին անհատականացնել ՝ իրենց սոցիալական պայմաններին հակազդելու համար: Իրենց ինքնաստեղծման գործընթացին բնորոշ անտագոնիզմը համարվել է անտեղի, բայց այս մոտեցման մեջ մենք տեսնում ենք ամենաիրական, կոշտ կոշտ ռեալիզմը: Նման դրվագները ներկայացնում են սպիտակ միջին խավին և նրա արվարձաններին գերակայությունից զրկելու փորձ, բայց, ի վերջո, դրանք կարծես միայն ուժեղացնում են այն `հերոսացնելով հերոսին` մոռանալով կոլեկտիվի մասին:
