2010 թվականի հոկտեմբերի 28-ին Կալինինգրադի տարածաշրջանային դուման ձայների մեծամասնությամբ ընդունեց օրենք տասնհինգ «կրոնական օբյեկտներ» Ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու մասին: Այնուհետև օրենքը ստորագրվեց մարզպետի կողմից, հրապարակվեց և ուժի մեջ մտավ: Եկեղեցուն փոխանցված տասնհինգ օբյեկտներից ութը Տեւտոնական շքանշանի դղյակներն են.
Տեւտոնական դղյակները, շատ պատմաբանների տեսանկյունից, ունեցել են ոչ թե կրոնական, այլ պաշտպանական և վարչական գործառույթ: 1525-ից հետո, երբ Պրուսիայում կարգը կորցրեց ունեցվածքը, դրանք օգտագործվում էին բացառապես որպես վարչական շենքեր և բանտեր: Նրանցից ոմանք մեծապես վերակառուցվել են և համարյա թե մնացել են Տեւտոնական ժամանակների մնացորդներ:
Նախապես հայտնի էր, որ այս տասնհինգ օբյեկտներից մի քանիսը պատրաստվում էին փոխանցվել Ուղղափառ եկեղեցուն: Ueիշտ է, խոսքը միայն քիրխերի մասին էր: Այն փաստը, որ ցուցակում ներառված էին նաև դղյակներ, հայտնի դարձավ օրենքի նախագծի նեղ շրջանակից դուրս `օրենքի ընդունման նախօրեին` նոյեմբերի 27-ին: Այդ օրը «Նոր Կալինինգրադ» թերթը հարցազրույց էր հրապարակել թեմի ունեցվածքի թեմի վարչության պետ Վիկտոր Վասիլիևի հետ, որտեղ նա անցնելով նշում էր Եկեղեցի տեղափոխվելիք օբյեկտների շարքում `« վանական համալիրներ, որոնք կոչվում էին դղյակներ Տեւտոնական շքանշան »:
Համաձայն «Կրոնական նպատակների պետական կամ համայնքային սեփականությունը կրոնական կազմակերպություններին փոխանցելու մասին» դաշնային օրենքի, որն այժմ ընդունվել է, և պատրաստվում էր հոկտեմբերին Պետդումայում քննարկմանը, գույքը պետք է փոխանցվի կրոնական կազմակերպություններին », խոստովանության հիմք »: Այլ կերպ ասած, Ուղղափառ եկեղեցին չի կարող սեփականության իրավունք ունենալ մի շենքի, որը պատկանել է մեկ այլ դավանանքի: Կալինինգրադի մարզում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ բոլոր եկեղեցիներն ու եկեղեցական շենքերը պատկանել են կաթոլիկներին կամ բողոքականներին, իսկ պատերազմից հետո ՝ խորհրդային պետությանը: Քանի որ շրջանի ժամանակակից բնակչությունը հիմնականում ռուսաստանցիներ են, իսկ ուղղափառ համայնքն ամենաշատն է, տրամաբանական կլինի, որ Կալինինգրադի մարզը բացառություն դնի դաշնային օրենքից: Այնուամենայնիվ, ըստ Վիկտոր Վասիլիևի `Նովի Կալինինգրադին վերոհիշյալ հարցազրույցում,« արդեն անցյալ տարի հայտնի դարձավ, որ Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարությունը մտադիր չէ տարածաշրջանը բացառել ապագա օրենքի գործողության գոտուց »: Այդ պատճառով Կալինինգրադի եկեղեցու հնությունը Ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու մասին օրենքը արագ պատրաստվեց և ընդունվեց մինչ դաշնային օրենքի ընդունումը, որը հետադարձ ուժ չունի:
Օրենքը ուղեկցվում է փոխանցված օբյեկտների ցուցակով, որում նշվում են այն օգտվողները, ովքեր զբաղեցնում են դրանք, և մասնավորապես սահմանվում է, որ պետությունը նրանց հետ կնքած պայմանագրերը, նոր սեփականատերը ՝ Եկեղեցին, պարտավոր է երկարաձգել: Listանկի վերջում գտնվող յոթ օբյեկտները (բոլորը կողպեքներ են) չունեն օգտագործողներ և սեփականատերեր, որոնք նշված են փաստաթղթում, չնայած որոշ դեպքերում կան: Մարդիկ ապրում են Տապլակեն ամրոցում, ընդ որում, ըստ օրենքի հակառակորդների, սեփականաշնորհված բնակարաններում, իսկ Չեռնյախովսկում գտնվող Ինստերբուրգյան դղյակը 1997 թվականից զբաղեցնում է շահույթ չհետապնդող «Դոմ-amամոկ» կազմակերպությունը, որն այնտեղ աջակցություն է ցուցաբերում լայնամասշտաբ մշակութային միջոցառումներ: քաղաքային վարչակազմի: Թվում է, թե Եկեղեցուն նվիրաբերված ութ դղյակներից յոթը վերջին պահին ավելացան ցուցակում, շտապելով, առանց ժամանակ անցկացնելու դրանց մասին հարցնելու:
«Դոմ-amամոկը» կազմակերպություն է, որը հայտնի է Չեռնյախովսկում, և վերջերս այն համբավ ձեռք բերեց Ռուսաստանի ճարտարապետական համայնքում: Նրա մասնակցությամբ տեղի ունեցած իրադարձությունների շարքում վերջինը 2010-ի InsterGOD- ն էր, որի ծրագիրը ներառում էր ուսանողների-ճարտարապետների միջազգային սեմինար SESAM: Աշնանը Մոսկվայի ճարտարապետների միությունում տեղի ունեցավ այս սեմինարի հաշվետու ցուցահանդեսը: Ալեքսեյ Օգլեզնևը, «Տուն-ամրոցի» խորհրդի անդամ (ըստ իր ընկերոջ ՝ «instrGOD» ճարտարապետ Դմիտրի Սուխինի ՝ Ինստերբուրգի «կաստելլան»), մեզ պատմեց, թե ինչպես է ընդունվել սկանդալային օրենքը:
Հոկտեմբերի 27-ին Ալեքսեյ Օգլեզնևը ընկերներից իմացավ, որ շենքը, որը 13 տարի զբաղեցնում էր իր կազմակերպությունը, հաջորդ օրը կփոխանցվի մեկ այլ տիրոջ: Հարցումներ կատարելու համար նա զանգահարեց Վալերի Ֆրոլովին ՝ Դումայի տարածաշրջանային բյուջեի, տնտեսագիտության և ֆինանսների հանձնաժողովի նախագահ: Վալերի Ֆրոլովը, չլսելով նրան, անջատեց հեռախոսը:
Հաջորդ օրը Ալեքսեյ Օգլեզնևը եկավ Դումայի բաց ժողովի, որտեղ, հակառակ բաց հանդիպումներ անցկացնելու սովորական ընթացակարգի, մարդկանց թույլատրվում էր ցուցակի միջոցով: Նայելով ցուցակին, նա տեսավ հիմնականում, ըստ նրա, «Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչների» անունները: Այնուամենայնիվ, որոշ պատգամավորների օգնությամբ դահլիճ մտան «կողմնակի անձինք», այդ թվում ՝ մի քանի լրագրողներ: Հանդիպումից հինգ րոպե առաջ Ալեքսեյ Օգլեզնևին կանչեց Դումայի նախագահ Սերգեյ Բուլիչևը և ասաց նրան, որ «հարցն արդեն լուծված է»: («Եդինայա Ռոսիա» կուսակցությունն ունի Կալինինգրադի դումայի տեղերի կեսից ավելին, ինչը նրան հնարավորություն է տալիս, համաձայնության գալով խմբակցության միաձայն քվեարկության շուրջ, ապահովել օրենքի ընդունումը քվեարկության ցանկացած հնարավոր արդյունքում), Հանդիպումների սենյակում Ալեքսեյ Օգլեզնևը ստիպված էր լսել, որ Ինստերբուրգի ամրոցը դատարկ է և ոչ ոք չի օգտագործում: Նա չկարողացավ հերքել բանախոսին, քանի որ նրան խոսք չտրվեց:
Հանդիպմանը, ինչպես ասում է «Նոր անիվներ» թերթի թղթակից Ա. Մալինովսկին, պատգամավոր Վլադիմիր Մորարը հարցրեց. «Theուցակում շատ դղյակներ կան: Արդյո՞ք դրանք նաև կրոնական նպատակների համար են »: Թեմական ունեցվածքի բաժնի վարիչ Վիկտոր Վասիլիևը պատասխանեց նրան. «Ամրոցներն այն վայրն են, որտեղ վանականներ են ապրել: Ասպետներ ՝ գերմաներեն: Փորձագիտական եզրակացության և պատմական նյութերի համաձայն, Կալինինգրադի մարզի տարածքում գտնվող ռուսերեն թարգմանված ամրոցները կոչվում են «ռազմական-վանական համալիրներ»:
Վիկտոր Վասիլիևը դիմել է նման լեզվաբանական փաստարկների այս հոդվածի հեղինակի հետ նամակագրության մեջ: Նա ինձ այսպես բացատրեց, թե ինչու է ամրոցը վանք. «« Տեվտոնական շքանշանի ասպետի ամրոց »: Ռուսերեն ՝ վանական-ռազմական համալիր-գերմանա-կաթոլիկ վանքի ամրացում (կազմակերպչական առումով): Ամրոցները երկրպագության վայրեր չեն: Օրենքները չեն խոսում «պաշտամունքի օբյեկտների» մասին: Եվ նրանք խոսում են «կրոնական նպատակի օբյեկտների» մասին. օբյեկտներ «վանական կյանքով»: Եվ դա երդում տված մարդկանց տեղավորում, սնունդ, աղոթք, հնազանդություն (ռազմական, աշխատանքային, վարչական և այլ պարտականություններ) է: Ամրոցների բնակիչները 3 երդում տվեցին ՝ կուսակրոնություն, ոչ ձեռքբերում, հնազանդություն: Ընդհանուր. Ամրոցներն ունեին վանական համալիրի, ռազմական ամրացման և վարչական կենտրոնի հատկություններ »:
Մեր թղթակցի լեզվով կապված լեզուն շեղում է ուշադրությունը իր տրամաբանության մեծ հատվածից. Ոչ ոք, ով ուխ է տալիս, վանական չէ: Մի վանական սահմանված կարգով որոշակի երդումներ է տալիս: Տեւտոնական ասպետների երդումները միայն մասամբ են համընկել վանականների հետ: Պատմական գիտությունը խաչակիրներին վանական չի համարում:
Ինչպես արդեն նշվեց, հոկտեմբերի 28-ին ընդունված օրենքը ROC- ն պարտավորեցնում է տասնհինգ օբյեկտներից միայն ութի նկատմամբ պարտավորություններ: Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու ներկայացուցիչները պատրաստ են պարտավորություն ստանձնել նախկին պետական գույքի այն օգտվողներին, որոնց մասին մոռացել են օրենքի նախագծողները: Ինչպես Վիկտոր Վասիլիևը նամակով տեղեկացրեց ինձ, «Տուն-ամրոցը Ինստերբուրգում պահվում է անվճար: Թեմը կվերականգնի իսկական ամրոցը ՝ համաձայն պետական մարմինների կողմից հաստատված գիտական նախագծերի »:Դատելով թեմի ներկայացուցիչների մամուլում արած հայտարարություններից ՝ նրանք մտադիր են պահպանել իրեն փոխանցված օբյեկտները գրավող կազմակերպությունների ՝ եկեղեցու, քահանաների տների և դղյակների բոլոր իրավունքները: Օգտատերերի իրավունքները հաստատող մի քանի պայմանագրեր արդեն ստորագրվել են:
«Դոմ-amամոկ» -ը պատրաստ է Եկեղեցու հետ համատեղ օգտագործման նոր պայմանագիր ստորագրել: Միևնույն ժամանակ, այս կազմակերպության ներկայացուցիչները ձգտում են օրենքի ուժը կորցրած ճանաչել նոյեմբերի 28-ին: Կալինինգրադի թանգարանային համայնքի նախագահ Մեդվեդևին ուղղված զուսպ և իմաստուն նամակի տակ, որը, սակայն, այս օրենքը վերացնելու խիստ պահանջ է պարունակում, կա նաև «Դոմ-amամոկ» հիմնադրամի խորհրդի նախագահի ստորագրությունը: Նամակի տեքստը, մասնավորապես, հրապարակված է այստեղ:
Նույն նամակում կա Կալինինգրադի մարզի գլխավոր արխիվագետ Անատոլի Բախտինի ստորագրությունը: Ըստ Բախտինի, Վիկտոր Վասիլիևը եզրակացրեց, որ Տևտոնական դղյակները «կրոնական նշանակության օբյեկտներ են» իր գիրքը կարդալուց հետո. «Երբ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչ Վ. ինձ, որ նրանք դիմեն և կողպեն: Ես փորձեցի նրան բացատրել, որ ասպետական կարգը և վանական կարգը երկու մեծ տարբերություն են: Հետագայում ես բազմիցս զանգահարեցի նրան և հրավիրեցի նրան այս թեմայի շուրջ զրուցելու: Նա տվեց իր համաձայնությունը, բայց նա երբեք չեկավ ինձ տեսնելու: Ավելին, ես նույնիսկ պատմական տեղեկանք չեմ գրել Ինստերբուրգի ամրոցի համար, առանց որի նրանք իրավունք չունեին փաստաթղթեր կազմել »:
Փորձագիտական եզրակացությունը, որին Վիկտոր Վասիլիևը վկայակոչեց Դումայի նիստի ժամանակ, ըստ ամենայնի, պատմական տեղեկանք է, որը ստացվել է «ԱՐՉԵՈ» կազմակերպությունից, որը ստորագրել է Ն. Ա. Չեբուրկին: Այս հղման մեջ չորս դղյակ անվանակոչվել են որպես կրոնական օբյեկտներ ՝ Վալդաուն, Կեյմենը, Ռագնիտը և Լաբիաուն, և միայն նրանք: Մնացած չորս ամրոցները մեկ փաստաթղթով կոչվում են կրոնական օբյեկտներ `Եկեղեցու սեփականության իրավունքը նրանց փոխանցելու մասին օրենքը:
Մենք չենք համարձակվում միանալ Անատոլի Բախտինի կարծիքին, ով պնդում է, որ սույն օրենքի պատրաստման և ընդունման ընթացքում չի կատարվել պարտադիր ընթացակարգ: Ըստ Վիկտոր Վասիլիեւի, Անատոլի Բախտինը իրավաբան չէ, նա շփոթված է հասկացությունների մեջ և, «միգուցե, նշանվա՞ծ է»: Բայց եթե օրենքն ընդունվեց օրինական ճանապարհով, ապա առավել եւս վատը. Ի վերջո, սա նշանակում է, որ ցանկացած տարածաշրջանային խորհրդարան կարող է ցանկացած անշարժ գույք փոխանցել Եկեղեցու սեփականությանը ՝ փոխանցման բուն արարքով այն համարելով «կրոնական օբյեկտ»: Նախադեպը բացում է ROC- ի անսահմանափակ և անվերահսկելի հարստացման հեռանկարները:
