«Temporaryամանակավորից ավելի մշտական բան չկա»: - հոգոց հանեց մայրիկը ՝ տեղափոխվելով մեկ այլ վարձակալված բնակարան կամ սեղանի ոտքի տակ ծալված ստվարաթուղթ դնելով: Սովետական ժողովրդի համար «ժամանակավորը» սարսափելի անեծք էր: Դա նշանակում էր «անորակ», «կեղծ», «անհույս»: Կյանքն ամբողջ ժամանակ հետաձգվում էր ապագայի համար: Եվ թող դա մեզ հետ չլինի: - բայց մեր երեխաները: - այս պայծառ ապագայում ամեն ինչ պետք է մշակվեր: Ներկա ժամանակ անհրաժեշտ էր միայն «շրջվել»: Եվ հետո կար արտահայտությունը. «Մենք այնքան հարուստ չենք, որ էժանագին իրեր գնենք»: Թանկերը պետք է գնել ոչ թե այն պատճառով, որ դրանք գեղեցիկ են, այլ հենց այն պատճառով, որ դրանք երկար կտևեն:
Ամեն ինչ փոխվել է մեր աչքի առաջ: Բավականին տարբեր արժեքներ են դարձել արդիական ՝ ճկունություն, թեթևություն, շարժունակություն, շարժունակություն, իրացվելիություն: Architectureարտարապետության համար դժվար է հետևել նրանց. Այն, իհարկե, երաժշտություն է, բայց դեռևս սառեցված է:
Բայց դրանում կա մեկ ժանր, որտեղ հայտնվում է ժամանակի կատեգորիան - և ոչ թե որպես մեկնաբանություն, այլ որպես գոյության պայման: Սա «ժամանակավոր ճարտարապետություն» է. Ցուցահանդեսային օբյեկտներ, զբոսայգիների տաղավարներ, ամառային սրճարաններ, ամառանոցներ: Կամ, խստորեն ասած, «ժամանակավոր օգտագործման համար նախատեսված ոչ կապիտալ կառույցների մի տեսակ, որոնք, որպես կանոն, ունեն թեթև քաշի կառուցվածք, փոքր չափսեր, համեստ բյուջե և սահմանափակ գործունակություն ՝ ներկայացուցչություն, սնունդ, հաղորդակցություն, ժամանց»:
Բայց հնարավո՞ր է, այս ամենի հետ մեկտեղ, հստակորեն սահմանել այս հայեցակարգի սահմանները: Ի վերջո, գոյություն ունի ճարտարապետություն, որը կառուցվել է մի որոշ ժամանակ, բայց գոյատևել է իր ժամկետից ՝ Էյֆելյան աշտարակ, Ատոմիում, Խրուշչովի շենքեր: Կա ժամանակավոր ճարտարապետություն, որը պահպանում է պատկերը, բայց փոխում է նյութը կամ տեղը. Բյուրեղապակյա պալատը, Լենինի դամբարանը, Բարսելոնայի Միսա տաղավարը: Եվ կա ճարտարապետություն, որը կառուցվել է «ընդմիշտ», բայց պարզվել է, որ «ժամանակավոր» է տարբեր պատճառներով ՝ պատերազմներ, երկրաշարժեր, հրդեհներ և այլն:
Եզրակացությունն ակնհայտ է. «Ժամանակավոր ճարտարապետություն» հասկացությունը բավականին կամայական է: Ընդհանուր առմամբ, բոլոր ճարտարապետությունները ժամանակավոր են: Մարդկային կյանքի նման: Բայց չգիտես ինչու մեր կյանքը «ժամանակավոր» չենք անվանում: Մասամբ այն պատճառով, որ նա հակված է վերափոխվել շոգենավերի, գծերի և այլ երկար գործերի: Seemsարտարապետությունը, կարծես, անմահության ամենահարված ուղին է: Բայց հենց այս պաթոսն է խառնաշփոթում մեր աշխարհը անհեթեթ մոնումենտալ կառույցներով: Նրանք այնքան են ցանկանում հավերժության մեջ գրանցվել, որ քիչ են մտածում ժամանակի և վայրի համարժեքության մասին: «Ստեղծված է տևելու համար»: - պարծենում է ճարտարապետը ՝ հուսալով, որ սյուններն ու մարմարը կօգնեն իրեն նավագնացի պես ցատկել պատմության լոկոմոտիվում:
Բայց այսօր փոխվում է նաև մարդու հարաբերությունը հավերժության հետ: Ձիասպորտի հուշարձաններ, հուշահամալիրի բազմաբնակարան թանգարաններ, փողոցների անուններ. Այս ամենը այլևս չի գործում: Հավերժությունն այլևս դրդապատճառ չէ: Ոչ ոք այլեւս չի կարդալու մեր հուշերը, նամակները, օրագրերը: Այո, մենք դրանք այլեւս չենք գրում ՝ սահմանափակվելով Facebook- ում գրառումներով: Ապագան ավելի ու ավելի խնդրահարույց է դառնում: Դժվար է կռահել, չասել `սարսափելի: Բայց ներկան ավելի ու ավելի խիտ է դառնում: Մեքենան փոխվում է երեք տարին մեկ, հեռախոսը, համակարգիչը `նույնիսկ ավելի հաճախ: Նույնիսկ մասնագիտություն, և դա այլևս «կյանքի համար» չէ: Travelամփորդության պաշտամունքը, վարկերի բումը. Այս ամենը վկայում է այն մասին, որ փոխվում է ներքին վերաբերմունքը. Ոչ թե հետաձգել ապագային, այլ ներկան հնարավորինս ինտենսիվ ապրել: Իզուր չէ, որ փիլիսոփաները սկսեցին խոսել «փորձի հասարակության» մասին:
Բնակարանը, տունը հեռու չեն մնում այս մրցավազքից: Մեր երեխաները (առավել եւս ՝ թոռները) կարիք չունեն մեր ապարանքների, որոնք ձեռք են բերվել այդպիսի կոտրող աշխատանքով:Նրանք ցրվելու են, ցրվելու են և գուցե նույնիսկ ապրելու են տարածության մեջ: Եվ մենք արդեն ավելի ու ավելի քիչ ենք կախված տեղից (և ավելի ու ավելի շատ ՝ ինտերնետի առկայությունից): Տան և գրասենյակի, աշխատանքի և հանգստի, իրականության և վիրտուալության սահմանները խամրում են: Արվեստը ՝ եղանակի ամենազգայուն ծածկոցը, վաղուց շարժական և ինտերակտիվ է. Իրադարձություններ, ներկայացումներ, ֆլեշ-մոբ:
Կարծես թե ճարտարապետությունը չպետք է խառնվեր այս աղմուկի մեջ. Նորաձեւությունից հետո շտապել, վերածվել դիզայնի, նմանվել հարմարանքների: Նա կստեղծեր հակառակ բևեռ `կայունություն, հուսալիություն, ապագայի հանդեպ վստահություն: Դա առավել արդիական է մեր երկրում, որտեղ արդեն «ամեն ինչ ապարդյուն է, և ամեն ինչ փխրուն է»: Միևնույն ժամանակ, ճարտարապետությունը, անկասկած, դառնում է ստրկության, վերահսկման և շահարկման գործիք (ԽՍՀՄ բնակարանային քաղաքականության լավագույն ուսումնասիրությունը կոչվում է «Բնակարանային պատիժ»): Գործող կառավարությունը շահագրգռված է անշարժ գույքով ցանկացած այլ ձևով (ինչպես փոխկապակցված կառուցապատողը), և նա չի կարող իր քաղաքացուն այլ կայունություն առաջարկել (ոչ քաղաքականության, ոչ բիզնեսի): Քարե խցիկներ պատրաստելու համար հայտնի է, թե որքան արդար պետք է լինեն գործերը: Ոչինչ չի փչացնում մոսկվացիներին բնակարանային խնդրի նման. Եվ զարմանալի չէ, որ ժամանակակից ռուսական ճարտարապետության մեջ էթիկական արժեքները վաղուց անհուսորեն նվազել են: Ուստի անհնար է նույնանալ դրա հետ, և դա ուրախություն չի պատճառում: Այս ճարտարապետությունը մերը չէ, դա մեզ համար չէ և մեր մասին չէ:
Poraryամանակավոր ճարտարապետությունը միակ ժանրն է, որն ընդունակ է արձագանքելու հասարակության փոփոխվող պահանջներին ՝ արտացոլելով մեր տրամադրություններն ու նկրտումները: Օբյեկտի սահմանափակ ժամանակավոր առկայությունը ճարտարապետին տալիս է ազատություն: Ազատում է նրան հաճախորդի թելադրանքներից, պաշտոնյաների իներցիայից և ագահությունից, գնորդների քմահաճույքից: Այն դուրս է հանում շուկայից, ինչպես նաև հեռացնում է հավերժության մեջ ընկնելու հարցը: Իհարկե, ցանկացած ճարտարապետ ձեզ կասի, որ սահմանափակումները օրհնություն են, որ հենց նրանք են, որ խթանում են երեւակայությունը, և որ, ընդհանուր առմամբ, ճարտարապետությունը չի ապրում անօդային տարածքում: Բայց մեր օդը չափազանց հնացած է:
Թերեւս այս ճարտարապետությունը չունի այն, ինչը սովորաբար կապված է «ազատություն» բառի հետ ՝ ֆանտաստիկ ձևեր, ֆուտուրիստական գծեր: Ինչը, անշուշտ, այն տարբերում է 1923 թվականի Համառուսական գյուղատնտեսական ցուցահանդեսի ժամանակավոր ճարտարապետությունից: Այնուհետև բոլորովին նոր ձև եկավ արվեստ ՝ բնորոշելով նույն նոր ՝ հեղափոխական իմաստները: Մենք դեռ հեղափոխություն չենք ունեցել, բայց կարծես թե տաղավարների ճարտարապետության ամառային վերելքը արտացոլում էր հենց այս ձմեռային բողոքական տրամադրությունները: Երբ միանգամից ցանկանում եք միասին լինել և միասին ինչ-որ բան անել: Այնուամենայնիվ, արձագանքները նույնպես տեսանելի են. Անցյալ ամառ վերանորոգված Մշակույթի պուրակը մարդկանց զգաց, որ քաղաքում կարող է ինչ-որ բան լինել: Եվ այս իմաստով ժամանակավոր ճարտարապետությունը մեզ համար շատ ավելի կարևոր, իմաստալից և սկզբունքային է ստացվում, քան աշխարհի որևէ երկրում:
Եվ եթե ԱՄՆ-ում քաղաքային համայնքները վաղուց դարձել են ճարտարապետության նոր առարկա (և այնտեղ արդեն կան հազարավոր «ինքնաբուխ միջամտություններ». Նրանց էր նվիրված Վենետիկի վերջին բիենալեի ամերիկյան տաղավարը), ապա Ռուսաստանում այդ գործընթացը սկսվեց բոլորովին վերջերս, Այն սկսվեց, բնականաբար, քաղաքից դուրս, որտեղ բնությունն ու ազատությունը (և ոչ պալատների գայթակղիչ պահոցները): Դրանք են `Նիկոլա-Լենիվեցը, Կլյազմինսկի տուն-ինտերնատը (Պիրոգովո), ArchFerma- ն, Քաղաքների փառատոնը, Սիբիրյան BukhArt- ը: Այնուհետև, բառացիորեն երկու տարի առաջ, քաղաքային այգիներում հայտնվեց ժամանակավոր ճարտարապետություն. Նախ Գորկու պուրակում, այս տարի ՝ Մուզեոնում, Բաուման Ներթափանցելով նախկին արդյունաբերական տարածքներ (Ֆլակոն, Նոր Հոլանդիա), դանդաղ տիրապետեցի ափամերձներին, կիրճերին և պուրակներին. Եվ ինչպես բնության մեջ, այս օբյեկտները միաձուլվեցին բնապատկերին, այնպես էլ քաղաքում ժամանակավոր ճարտարապետությունը չի հակադրվում գոյություն ունեցող պատմական միջավայրին (ինչպես մայրաքաղաքը), այլ, ընդհակառակը, ամեն կերպ երկխոսություն է առաջացնում:
Սակայն ավելի հաճախ, մեր քաղաքացիները (ի տարբերություն ամերիկացիների) վեր են կենում երկխոսության, որպեսզի մերժեն ինչ-որ բան (օրինակ ՝ Պերմի էսպլանադի պատը), բայց դա կապիտալ ճարտարապետությունն էր, որ նրանց սովորեցրեց դա անել ՝ թքելով նրանց վրա «Գազպրոմ» -ի քերիչների զանգակատունը:
Այո, այս ճարտարապետությունը ոչ թե ձևի, այլ տարածքի, մարդկանց, ինքնակազմակերպման մասին է: Եվ այստեղ գեղեցկությունը պետք է փնտրել ոչ թե այն բանում, թե ինչպես է փնջը ընկնում վաճառասեղանին, այլ այն, թե ինչպես են այս առարկաները գրված միջավայրում, ինչպես են ճարտարապետները երեք օրվա ընթացքում ամեն ինչ կառուցում իրենց ձեռքերով, ինչպես են ապրում այդ առարկաները … Դա այնքան էլ այդպես չէ որպես արդյունք շատ արդյունք է, և սա «ժամանակ» կատեգորիայի մեկ այլ կարևոր բաղադրիչ է: Բայց, ի վերջո, ժամանակավոր ճարտարապետության ետևում մենք տեսնում ենք շատ կարևոր նշանակություններ, որոնք մեր «մեծահասակների» ճարտարապետությունը ի վիճակի չէ փոխանցել: Որի հայտնաբերումը ազդեցության խնդիրն է:
Օրինակ ՝ «թափանցիկությունը» մեր բառապաշարում նույնքան տարածված է, որքան «ժողովրդավարությունը», «արդար ընտրությունները», ինչպես «անկախ դատարանը»: Ինչպես այն ամենը, ինչ դու իսկապես ուզում ես, բայց որին չես կարող հասնել: Ահա թե ինչու «մեծ» ճարտարապետությունն արտացոլում է այս մտադրությունը զուտ խորհրդանշորեն ՝ գրասենյակների ապակե պատերով: Իսկ Հոլանդիայում նույնիսկ բնակարաններն էլ զուրկ են վարագույրներից. Բողոքական էթիկան թելադրում է անձնական կյանքի թափանցիկություն. եթե դու ոչ մի վատ բան չես անում, ապա թաքցնելու բան չունես: Մեր ռիելթորները վաղուց հասկացել են, որ «ամուր ապակեպատումը» բնավ այն չէ, ինչը կարող է գայթակղել բնակարանի գնորդին: Ռուս ժողովրդի նախնադարյան համայնականությունը սովետական ռեժիմի կողմից հասցվեց աբսուրդի աստիճանի. Բուլգակովը կարոտում է «սերուցքային վարագույրները» ՝ որպես հարմարավետության և գաղտնիության խորհրդանիշ: Այսօր կոլեկտիվիզմի այս տրավման ուրախությամբ հաղթահարվում է բուրժուական գաղտնիության պաշտամունքի կողմից: «Քո տունը քո ամրոցն է»: - Անշարժ գույքի գովազդը ճչում է բոլոր տեսանկյուններից: Եվ որքան հաստ են պատերը և որքան բարձր է ցանկապատը, այնքան ուժեղ է: Բայց ինչ է կատարվում այս ցանկապատի ետևում, կրեմագույն վարագույրների ետևում - միայն Աստված գիտի: Եվ սա միայն տան մասին չէ, սա նաև քաղաքի մասին է: Fenceանկացած ցանկապատ հրահրում է կեղևը, ծխախոտի կույտը, դատարկ շիշը նետելը: Ինչպես նաեւ ցանկացած քաղաքային ամառանոց: Marfino- ի ամառանոցները, Նովոսիբիրսկի սրճարանները և Մշակույթի պուրակի շախմատային ակումբը փորձում են հաղթահարել այս իրողությունը:
Մեկ այլ թեժ թեմա է «կոմպակտությունը»: Լեո Տոլստոյի «Որքա՞ն հող է պետք մարդուն» առակի հերոս: հետապնդվել է (բառացիորեն `վազում)` բնակելի տարածքի ավելացման համար և մեռավ: Եվ նրան ընդամենը երեք արշին հող էր պետք: «Փշահաղարջ» պատմվածքում Չեխովը պնդում է. «Երեք արշին. Մահացած մարդուն դա պետք է»: Եվ մարդուն ՝ նրան պետք է ամբողջ աշխարհը »: Դասականների միջեւ վեճը կարծես թե ինքնին լուծվեց. Երկրագունդը շատ ավելի մատչելի է դարձել, և առաջընթացը մեթոդաբար նվազեցնում է մեզ համար անհրաժեշտ իրերի չափը և, համապատասխանաբար, տարածքի պահանջվող քանակը: Բայց Ռուսաստանում մեքենան տրանսպորտային միջոց չէ, իսկ տունը ՝ ապրելու միջոց. Երկուսն էլ կարգավիճակի դրսևորում են: Հետեւաբար, միայն ժամանակավոր մնալու համար նախատեսված օբյեկտները կարող են իսկապես կոմպակտ լինել ՝ Sleepbox կամ «Capsule hotel»:
Մեկ այլ թեմա է `« վերամշակելիությունը »: Համաձայն Մարինա veվետաևայի ինտուիցիային («Կամ գուցե ժամանակի և ձգողականության լավագույն հաղթանակը անցնելն է ՝ հետք չթողնելու համար, անցնել, որպեսզի ստվեր չթողնի»), ժամանակավոր ճարտարապետությունը ազնվորեն և պատասխանատու կերպով մտածում է իր տնօրինման մասին:, Մնալ և մաքուր տարածք թողնել հաջորդ սերունդների համար: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք շրխկացնել դուռը և ձեր սեփական վերջը վերածել ներկայացման. Հենց այնպես, բոցավառ, Նիկոլա-Լենիվեցում գտնվող հովացման աշտարակը մնաց: Իսկ Կլյազմինսկոյի ջրամբարի «Սառցե բարը» հալվեց անաղմուկ ու աննկատելիորեն, բնության օրենքներին լիովին ներդաշնակ: Տրամաբանական է նաև, որ Մշակույթի պուրակում սահադաշտը իր կյանքն ավարտեց սառույցով (մեկ տարի անց այն նորից սկսելու համար), բայց Աստված ինքը կարգադրեց Դրովնիկին այրել: Դա, իհարկե, ավերակները գեղեցիկ են, բայց դրանք երգող ռոմանտիկները գիտեին, թե ինչպիսի աղբի է վերածվելու մոլորակը:
Հեշտ է տեսնել, որ ժամանակակից էթիկայի ճարտարապետության նոր հայեցակարգը հիմնված է էթիկական այդ պոստուլատների վրա, որը նկարագրվում է մեզ համար կայունության համար դեռ խորհրդավոր բառով:«Կայուն» բնավ չի նշանակում «հավերժական»: Փոխարենը, դա «տեղին» է, «համարժեք», «պատասխանատու»: Դա, իհարկե, ձանձրալի է թվում ՝ ինչպես ցանկացած դիետա, ինչպես սթափությունը, ինչպես «կոմունիզմ կառուցողի բարոյական ծածկագիրը»: Կամ, ինչպես ասաց բանաստեղծը. «Առողջ մարմնում ՝ առողջ միտք, իրականում ՝ երկու բաներից մեկը»: Բայց պատահում է, որ շտապ անհրաժեշտ է դիետա: Քանի որ հետագա - ինսուլտի: Եվ ռուսական ճարտարապետության համար (և ոչ միայն ճարտարապետության համար) այժմ հենց այդ ժամանակն է: Իհարկե ամոթալի է դիետա խթանել մի երկրում, որտեղ ոչ բոլորն են հագեցած: Բայց ամաչում է նաեւ թույնով մարդկանց կերակրելը:
Իշտ է, ի տարբերություն արևմտյան ճարտարապետների, որոնք լրջորեն զբաղվում են փորձերով ժամանակավոր ճարտարապետության շրջանակներում (նոր ձևերով, նյութերով, տեխնոլոգիաներով, հասարակությամբ), իրենց ռուս գործընկերների աշխատանքներում միշտ հեգնական նոտա է գալիս: Սա, նախ, խորը թերահավատություն է տեղական իրողությունների վերաբերյալ. Ամեն դեպքում, ոչ ոքի ոչինչ պետք չէ, ամեն ինչ կփախցվի, կկոտրվի, և չինացիները այն կդնեն հոսքի, ինչպես եղավ տուփերի արկղերի դեպքում: Բայց սա նաև նուրբ պատկերացում է հարցի հակառակ կողմի մասին. Ամեն ինչի և յուրաքանչյուրի բուռն փոփոխություն աննշան սպառողականություն է: Շուկան խրախուսում է սպառողին անընդհատ ավելի ու ավելի շատ նոր իրեր գնել: Հոգնել եք դրանից - ահա նոր խաղալիք: Եվ դուրս շպրտեք հները ՝ չմոռանալով տեսակավորել դրանք աղբի կույտի համապատասխան հատվածների մեջ:
Այս տեսակի ինֆանտիլիզմին հակադրվում են ռուս ճարտարապետների լավագույն նախագծերը: Հասկանալի է, որ Ալեքսանդր Կուպցովի «Անօթեւանների տունը» բնավ ոչ թե «փոխակերպվողականության» մասին է, այլ այն մասին, որ մարդիկ քնում են փողոցներում: Իսկ Վոլոգդայի բացօթյա լսարանը բնավ կապված չէ «բնապահպանական բարյացակամության» հետ, այլ այն մասին, թե որքան անհուսալի են հնացած մեր համալսարանները: Եվ նույնիսկ Անտոն Մոսինի անշարժ գույքի գրասենյակը ոչ թե «թեթևության», այլ ապրանքների կառուցման մասին է, որոնք դեռ կառուցված չեն, ըստ էության, օդի: Իսկ Ալեքսանդր Բրոդսկու «Օղու տաղավարը» հաստատ «վերօգտագործման» մասին չէ, չնայած որ ցանկացած ճապոնացի, տեսնելով հին պատուհանի շրջանակներ, կարծում է, որ դա այդպես է: Եվ սա ճիշտ հակառակն է ՝ ռուսական խորհրդավոր հոգու մասին, որը գերեզմանում տեսավ այս բոլոր բնապահպանական արժեքները: Ինչը կթաքնվեր հետաքրքրասեր հայացքից և ծափ կտար սերտ ընկերությունում:
ARCHIWOOD ծրագրի թիմը աշխատել է «Temամանակակից ժամանակավոր» ցուցադրության վրա. Յուլիա inինկևիչ (պրոդյուսեր), Նիկոլայ Մալինին (համադրող), Մարիա Ֆադեևա (համադրող), ինչպես նաև PR գործակալության «Կապի կանոններ» և դիզայնի բյուրո Golinelli & Zaks, Ուցահանդեսը ստեղծվել է CSK «Garage» - ի համապարփակ օժանդակությամբ, կատալոգը հրատարակվել է HONKA ընկերության ֆինանսական աջակցությամբ: «Architարտարապետությունը մոտ է» կլոր սեղանը տեղի կունենա նոյեմբերի 22-ին, ժամը 20.00-ին, Մշակույթի պուրակի Ավտոտնակի տաղավարում, «Գորկու զբոսայգու ժամանակավոր ճարտարապետություն. Սկսած ՝« Քայլող միավորի արկածները »կրթական ծրագրի շրջանակներում: Մելնիկովը ՝ Բանին »: Ազատ մուտք:
