Ավարտվեց քսաներորդ դարի երկրորդ կեսի հայ ամենամեծ ճարտարապետ Jimիմ Թորոսյանի կյանքը:
Ինձ համար դժվար է գրել նրա մասին անցյալ ժամանակով. Մեր շփումը մինչև վերջ շատ սերտ էր. Վերջին հանդիպումը հոկտեմբերի կեսին էր նրա տանը, Մոսկվայից իմ վերջին զանգը բառացիորեն նախօրեին էր մահացու հարված:
Հայկական մոդեռնիզմի ճարտարապետության մի ամբողջ միտքը ստեղծող Jimիմ Թորոսյանն ուներ բոլոր տեսակի կոչումներ և մրցանակներ (ԽՍՀՄ ժողովրդական ճարտարապետ, ԽՍՀՄ արվեստի ակադեմիայի և theարտարապետության միջազգային ակադեմիայի ակադեմիկոս, ԽՍՀՄ և Հայաստանի պետության դափնեկիր Մրցանակներ) և միևնույն ժամանակ գլխավորը, որը հնարավոր չէ շնորհել կամ խլել, ճարտարապետության վարպետն էր …
Նա մի մարդ էր, ով ուներ նաև հսկայական անձնական հատկություններ, որոնք կարող են արտահայտվել Վերածննդի դարաշրջանում ՝ արժանապատվություն ՝ արժանապատվություն:
Նրա ՝ որպես ճարտարապետ հեղինակությունը բարձրացրեց մասնագիտության հեղինակությունը: Թերեւս նույնիսկ մանր արատավորողները (ի վերջո, իր երկրում ոչ մի մարգարե չկա) փաստեր չունեին այս փաստի դեմ: Մեծը երեւում է հեռավորության վրա ՝ դեռ ոչ թե ժամանակին, այլ ֆիզիկական հեռավորության վրա. Որտեղ հայտնի էր Jimիմ Թորոսյանը ՝ Հայաստանի հյուսիսում ՝ Վրաստանում, Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում, նրա ճարտարապետությունն ու ճարտարապետի կերպարը գրգռվել են հիացմունք
Jimիմ Թորոսյանի կերպարը, անկասկած, հավասար է 20-րդ դարի հայ հիմնական ճարտարապետներին `Թամանյանին, Ալաբյանին, Իսրայելյանին, Սաֆարյանին, որոնց նա համարում էր իր ուսուցիչները:
Թամանյան - որպես հայկական ճարտարապետության գուրու, որպես ուղեցույց: Jimիմ Թորոսյանը Երևանի միակ շենքի հեղինակն էր, որն արվել է, այսպես ասած, ըստ քաղաքի մեծ հիմնադրի պատվերի: Ես նկատի ունեմ Կասկադ քաղաքաշինական համալիրը, որը Թամանյանի գաղափարներին համապատասխան, բաց է քաղաքի, Արարատի, Հայաստանի համար: *
Նա սովորել է Հալաբյանի, Իսրայելյանի և Սաֆարյանի հետ անմիջականորեն: Ալաբյանի մոտ `Մոսկվայի ասպիրանտուրայում, ժառանգելով ճարտարապետի պետական և հասարակական գործունեության մասշտաբները: Իսրայելյանն ու Սաֆարյանը նպաստեցին նրա փայլուն տաղանդի երկու երեսների `նկարչությանը (« արվեստի »իմաստով` գեղարվեստական իմաստով), ազգային ձևերի ձևավորմանը և մոդեռնիստական ռացիոնալիզմի հրճվանքներին:
Նրա ստեղծագործական բնույթի ձևավորման վրա ազդել են համաշխարհային հանճարների հետ հանդիպումները I. V. Olոլտովսկին և Լյուդվիգ Միզ վան դեր Ռոհեն: Իտալիայում իր կյանքի մեկ տարին տվեց մի բան, ինչը հաճախ պակասում է հայ ճարտարապետին ՝ իր մասնագիտական և փիլիսոփայական հայացքների լայնությունը:
Կյանքի փաստերի այս բոլոր համադրության մեջ ձևավորվել է հայ մոդեռնիստի իր սեփական մեթոդը: Ես դա կանվանեմ բարոկկո մոդեռնիզմ: Նկատի ունենալով, թե ինչն է առանձնացնում Կասկադը, մետրոն, քաղաքապետարանը և եկեղեցին: **
Նա տիրապետում էր փորձառու հետազոտողի աչքին ՝ անսխալ ճանաչելով իրականն ու կեղծը (նույնիսկ կորցնելով իր ֆիզիկական տեսողական կտրվածությունը, նա ինչ-որ ներքին զգացողությամբ «տեսավ». Դրան ես ականատես եմ եղել մեկ անգամ չէ) և միևնույն ժամանակ տիրապետում էր նկարչի ձեռքի անթերի հմտությունը:
Jimիմ Թորոսյանը մեծ կատարելագործող էր ՝ գեղեցկություն քարոզելով իր գեղարվեստական գործչի յուրաքանչյուր ճարտարապետական ձևով և յուրաքանչյուր շարժումով: Իսկապես, նա ջանում էր գեղեցկացնել աշխարհը ՝ Հայաստանը: Գեղեցկությունն, ըստ էության, նրա համար մասնագիտության իմաստի, դրա փիլիսոփայության և դրա բաղադրիչի արտահայտումն էր: Նա անտարբեր էր մնացած ճարտարապետության նկատմամբ, եթե կարող ես դրանք այդպես անվանել ՝ ինժեներական լուծումների, գործելու համար: Ես երբեք չեմ լսել նրանից, թե ինչու է այս առանձնահատկությունների մասին հիմնավորում: Քաղաքում և տարածության մեջ շենքի գործառույթի մասին. Այո՛: Նայեք Կասկադին, և իմ գաղափարը պետք է պարզ լինի: Նա հավատում էր, որ շենքի գործառույթը ժամանակի ընթացքում կարող է փոխվել, դա նման է շենքի կյանքի բնականոն ընթացքին: Չգիտեմ ՝ նա տնակ է նախագծե՞լ, թե՞ բնակարան: Համենայն դեպս, ես չգիտեմ շինարարության մասին: Նրան մանրամասները հաստատ չէին հետաքրքրում: Տարածքի ու ժամանակի առումով նա իրեն բավականին վստահ էր զգում:
Jimիմ Թորոսյանը շատ այլ կերպ գնաց մոդեռնիստի ուղի: Սկզբում `զուտ արևմտյան ուղղություն: Հետո `կոչ` ուղղված իր սեփականին, հայերենին:Հավանաբար, դա այնքան բնական է և ճիշտ, երբ խոսքը վերաբերում է գլոբալ իմաստների և ձևերի ընկալմանը: Ահա թե ինչ արեց Թամանյանը ՝ դասականները համադրելով հայերենի հետ, այս ճանապարհով անցան Հալաբյանը, Քոչարը և Մազմանյանը ՝ կապվելով 1920-ականների հայկական ավանգարդի հետ, ահա թե ինչպես Ռաֆայել Իսրելյանը քայլեց ճարտարապետության մի քանի փուլով:
Ստեղծագործական գործունեության սկզբնական շրջանում նա կառուցեց բազմաբնակարան շենք, որը դարձավ նրա հիմնական ձախողումը: Այս տունը, որը սխալ տեղակայված քաղաքաշինություն էր, միևնույն ժամանակ արդիականացված ուտոպիայի արդյունք էր. Աշխարհի քանի քաղաքում կառուցվել են նման կորբուսյան «բնակելի միավորները»:
Մինիմալիստական ապակե ճակատը, անթերի շարվածքով, փլվեց իր բնակիչների առաջին հպումից: Դա փորձ էր, որը նրան հեռացրեց մասնագիտության արձակից: Անկասկած, նրա կոչումն այլ էր, և ինքը դա հասկանում էր:
Նա ստեղծեց եզակի շենքերի, հուշարձանների, տաղավարների, հուշատախտակների ճարտարապետություն, որոնք զարդարում էին հայկական լանդշաֆտը հսկայական լեռնազանգվածներով և փոքր արաբական պատկերներով ՝ մուտք գործելով մարդաշատ քաղաքներ և միայնակ աշտարակված լինելով բաց տարածքներում: Architectureարտարապետությունն իր գրաֆիկական կազմով մինիմալիստական է և միևնույն ժամանակ բարոկկո ՝ վարպետորեն հետագծված ձևերով: Նա ձգտում էր ստեղծել այնպիսի ճարտարապետություն, որով Հայաստանը կճանաչվեր: Միևնույն ժամանակ, ժամանակակից ճարտարապետական աշխարհն ընդհանրապես չգիտի modernիմ Թորոսյանի `ազգային մոդեռնիզմի տարբերակներից մեկի ստեղծողի ճարտարապետությունը: Երկաթե վարագույրն իր գործն արեց. Աշխարհը, ներառյալ ճարտարապետականը, բաժանվեց: Եվ չնայած առկա ընդհանրությունն այժմ ավելի ակնհայտ է, ընթացող գործընթացը միակողմանի էր. Մենք չէինք կարող մեզանից շատ բան փոխանցել:
Այնուամենայնիվ, կան նրա շենքերը, հուշարձանները, ըստ որոնց ճարտարապետական աշխարհը ստիպված կլինի իմանալ մեծ փոքր վարպետի մասին, ով ապրել է փոքր Հայաստանում, ով 2013 թ. 87 տարեկան հասակում ոճով ավարտել է իր վերջին շենքը: բարոկկո մոդեռնիզմի:
Անցած մայիսին մենք նրա հետ վերջին անգամ գնացինք Էջմիածին: Եկեղեցին ավարտված էր: Ավարտվեց նաև բռնաճնշված հոգևորականների հիշատակին պատի կառուցումը: Սա, կարծես, այդքան նշանակալի կառույց չէր, ինձ շատ դուր եկավ: Վանքի և քաղաքի տարածքը բաժանող ափսեի մեջ, որի նեղ ծայրով ուղղված է դեպի կլոր հրապարակ, կարելի է տեսնել վաղ մոդեռնիզմի պոետիկան: Նալբանդյանի հուշարձանի պատի մեջ, **** Կասկադի վերեւում գտնվող տեռասում: Երբ մենք լքեցինք վանքի տարածքը և դրսից շրջեցինք պատի շուրջը, կայծակնային ուղիղ Արագածի գագաթների դիմաց: Ինչ-որ բան ստիպեց ինձ շրջվել. Հետևից ՝ առանցքի երկայնքով, կանգնած էր Մեծ Արարատի հսկա գագաթը, ինչպես դա պատահում է միայն Էջմիածնում:
Կարեն Բալյան, պրոֆեսոր, համապատասխան անդամ Internationalարտարապետության միջազգային ակադեմիա (IAAM)
* Երևանի գլխավոր քաղաքաշինական առանցքի վրա գտնվող «Արմենիա» կասկադը կառուցվել է ճարտարապետներ Ս. Գուրզադյանի և Ա. Մխիթարյանի հետ համատեղ 1980-2000թթ.
** Tor. Թորոսյանի համահեղինակներ. Երևանի քաղաքապետարանի շենքեր (1980-2000) - արխ. Ռ. Մարտիրոսյան, Ի. Չոլախյան; Երեւանի «Հանրապետության հրապարակ» մետրոյի կայարան (1981) - ճարտարապետ: Մ. Մինասյան; Էջմիածնի եկեղեցիներ (2013) - ճարտարապետ: Է. Օհանյան.
*** Երեւանում բնակելի շենքի համահեղինակ (1963) - ճարտարապետ: Լ. Գեւորգյան
**** Բանաստեղծ Մ. Նալբանդյանի հուշարձանը Երևանում (1965), քանդակագործ Ն. Նիկողոսյան
