Archi.ru:
Հիմա հավատո՞ւմ եք, որ Շուխովի աշտարակը կպահպանվի:
Ալեքսանդրա Սելիվանովա.
- Հիմնական սպառնալիքն անցել է. Այժմ ոչ ոք չի համարձակվի խոսել աշտարակի ապամոնտաժման և նոր վայր ընտրելու մասին: Կարծում եմ ՝ ամենակարևորը հենց հիմա ՝ թույլ չտալ, որ գործընթացը դանդաղի: եթե հաջորդ տարի չսկսեք վերականգնել (և, առաջին հերթին, իմ կարծիքով, կառույցների ստուգում), իրավիճակը կարող է վտանգավոր դառնալ: Շատ կարևոր է նաև աշտարակի նոր սեփականատիրոջ որոշումը. Դրանից կախված կլինեն ինչպես ֆինանսավորումը, այնպես էլ հետագա սցենարը:
Իսկ ինչ վերաբերում է Շաբոլովկայի վրա կլաստեր ստեղծելու հեռանկարին:
- Մենք ՝ Շաբոլովկա նախաձեռնող խումբը, շարունակում ենք կապեր հաստատել և իրականացնել նոր համատեղ նախագծեր: ինձ թվում է, որ իրականում կլաստերի նման մի բան այստեղ արդեն գոյություն ունի: Ակտիվորեն փոխգործակցող կրթական և մշակութային հաստատություններ կան մոտ չորսից հինգ, փոքր ու միջին բիզնեսը նրանց հասնում է: Վերջերս բացված Ավանգարդ կենտրոնը «Աշխատողների կրթություն» գրադարանի մասնաճյուղում, «Շաբոլովկայի մասին» նորացված պատկերասրահի վերանորոգումն ու գործարկումը, տարածքի կառուցապատման մասին ցուցահանդեսով, կարծում եմ, նոր խթան հաղորդեցին դրան: ամբողջ պատմությունը: Հուսով եմ, որ կենտրոնը և ցուցասրահը կդառնան ապագա կլաստերի զբոսաշրջային, գիտական և մշակութային սիրտը:
Ի՞նչ ցույց կտաք odոդչեստվոյում:
- Եկեք ցույց տանք մեր ցուցադրության էությունը, հիմնական գաղափարները. «Նոր կյանքի մոդել, 1: 1 սանդղակ. Ավանգարդ Շաբոլովկայի վրա »: Պատմական, արխիվային նյութերի համադրություն տարածաշրջանի ավանգարդի հիմնական հուշարձանների վերաբերյալ և դրանց ժամանակակից մեկնաբանությունը:
Ի՞նչ կարող է ակնկալել հանդիսատեսը ձեր ցուցահանդեսից, ո՞րն է դրա հիմնական իմաստը:
- Փաստորեն, սա երկու մասից բաղկացած պատմություն է. Շաբոլովսկու կլաստերի նախագիծը, որը կցուցադրեն Անդրեյը և Նիկիտա Ասադովը, և մեր պատմական ուրվագիծը տարածքի, նրա զբոսաշրջության և արժեքի և նշանակության մի տեսակ արդարացում է: մշակութային ներուժ:
Ձեր նախագիծը միանշանակ պատկանում է «ժառանգության» հատվածին, և միևնույն ժամանակ. Ձեր կարծիքով ՝ ավանգարդի ժառանգությունը միայն կարոտախտային և ակադեմիական հետաքրքրություն ունի, կամ, ինչպես կարծում են համադրողները, ի վիճակի է ներծծել արդիականությունը, և եթե այդպես է:, ինչպե՞ս կարող է դա պատահել: Անցյալ անգամ, կարծես թե, նորացումը սկսվեց ժխտողականությունից, այլ ոչ թե ժառանգության ուսումնասիրությունից:
- Իմ կարծիքով, 1920-ականների ավանգարդի չիրացված ու թյուրըմբռնված (բավական տարօրինակ կերպով) գաղափարները դեռ բեղմնավոր են և իմաստալից: Ես, իհարկե, խոսում եմ ինչ-որ սինթեզի `դիզայնի, արվեստի մասին` միահյուսված սոցիալական փորձերի, գիտական վարկածների հետ: Մեր ցուցահանդեսին մասնակցում են մի խումբ երիտասարդ դիզայներներ, ուսանողներ, ովքեր փորձում են ընկալել կոմունաների, խոհանոցային գործարանների, դիակիզարանների և «կյանքի նոր ձևի» այլ բաղադրիչները `ժամանակակից քաղաքի կյանքի և նրանց անձնական համատեքստում: ապրում է
Ի interestingնչ հետաքրքիր: Եվ ինչպե՞ս են դրանք ընկալում `գործնականում, այսինքն` իրենց վրա, թե տեսականորեն `որպես հետազոտողներ:
«Ես նրանց մի քանի էքսկուրսիա կատարեցի շրջակայքում ՝ մանրամասն պատմելով ոչ միայն ճարտարապետության, այլև այդ տարածքների հետ կապված նոր գիտակցության ձևավորման մասին.« Մաքրության կայանից »և« հսկա դպրոցից »մինչև համայնք և համայնք: դիակիզարան Դրանից հետո ուսանողները շարադրություններ են գրել այն մասին, թե որքանով են ընդունելի այդ նորմերն ու տեսակետները յուրաքանչյուրի համար: Նրանցից ոմանք այժմ զբաղվում են ստեղծագործական համատիրության ՝ իրականում համայնքի նախագծմամբ և կառուցմամբ, ուստի այդ թեմաները նրանց համար հատկապես սուր են: Ընդհանրապես, ակնհայտ է, որ երիտասարդ դիզայների մտքի համար այդպիսի լիովին մշակված կյանքը ՝ կոմբինեզոններից և ծալովի սեղանից մինչև երեխաների դաստիարակության համակարգ և աճյունների ստերիլ հեռացում, և սարսափելի և գրավիչ է թվում ՝ ընդհանուր (և տոտալիտար) նախագծման մոտեցում:
Չե՞ք կարծում, որ «ավանգարդի ժառանգություն» արտահայտությունը հակասական է. Ավանգարդի նշանակության զգալի մասը ժառանգությունը ժխտելն է, բայց այստեղ պարզվում է հակառակը …
- Այո, իհարկե, սա օքսիմորոն է: Մենք, փաստորեն, զբաղվում ենք ուտոպիայի հնագիտությամբ. Սարսուռով մենք հավաքում ենք այն կյանքի բեկորներն ու բեկորները, որոնք այդ ժամանակ ոչնչացվել էին, մենք փորձում ենք պահպանել և փրկել քայքայված ճարտարապետական նյութերը: Նրանց համար կարևոր էր գաղափարը, միտքը, և մենք փորձում ենք թանգարանազերծել այս մտքի նյութական ապացույցները և հետքերը: Իրականացված ուտոպիաների վերապրած բեկորները շատ հազվադեպ են (օրինակ, Գիզայում կա Familister թանգարան, Ֆրանսիայում, Լիոնում ՝ Garnier թաղամասեր, կա Մարսելի ստորաբաժանում …) - և մեր երկրում սա իսկապես եզակի է մասշտաբային և բազմաշերտ ժառանգություն, որը պետք է փրկել և ուսումնասիրել …
Ձեր ցուցահանդեսը շոշափո՞ւմ է այս տարվա թեման («փաստացի նույնական») և եթե այո, ապա ինչպե՞ս:
- Հավանաբար ՝ այո. Եվ՛ անհատապես, և՛ որպես ամբողջություն: Մենք աշխատում ենք քաղաքային պաշտպանության թեմաների շուրջ, և ցավոք, դա չափազանց կարևոր է Մոսկվայի համար: Մենք խոսում ենք տեղական պատմության արժեքի, քաղաքի առանձին հատվածի ամբողջականության և ամբողջականության մասին, որում, ինչպես ոսպնյակում, սովետական պատմության, մշակույթի և քսաներորդ դարի առաջին կեսի առօրյայի ողջ էությունը հավաքվում է: Inրագրում ներգրավված անձնական պատմությունները, մարդկանց հիշողությունները և, ընդհանուր առմամբ, տեղի համայնքների մասնակցությունը տեղի հիշողության վերականգնմանը, ինձ թվում է, բավականին համահունչ են ofարտարապետություն - 2014 թ. Թեմային: ***
Շաբոլովկայի ցուցահանդեսի «Կոնստրուկտիվիզմի համահեղինակ» Բորիս Կոնդակովը կներկայացնի «Մոսկվա հետիոտնային օղակ» նախագիծը: Մենք նրան մեկ հարց տվեցինք:
Դուք ղեկավարում եք Մոսկվայի հետիոտնային օղակ նախագիծը: Պատմեք նախագծի մասին, ո՞րն է դրա էությունը, երբ այն հայտնվեց (հիշում եմ հետիոտնային երթուղու նախագծի մասին Գագարինի հրապարակից դեպի Կիևսկի երկաթուղային կայարան, այնտեղ ավելի շատ ներգրավված էր ճարտարապետ Յուրի Պլատոնովը, ձեր նախագիծը դրան չի առնչվում): Ո՞րն է Շաբլովկայի տարածքի ծավալը ՝ որպես ձեր քայլող երթուղու մի մաս:
Բորիս Կոնդակով:
- Սկսենք նրանից, որ մենք դատարկ թերթիկից ոչինչ չենք հորինում, այլ վերցնում ենք միայն գաղափարներ, որոնք վաղուց գոյություն ունեն քաղաքի հյուսվածքի մեջ, բայց դրանց թերի պատճառով ընթերցելի չեն: Ավելի վաղ Նատալյա Բրոնովիցկայան խոսել էր մատանու գաղափարի մասին: Մատանին, գործնականում այն տեսքով, որը մենք այսօր ներկայացնում ենք, առաջին անգամ առաջարկվել է Շչուսևի կողմից իր 1923 թ. Ծրագրում: Այս ծրագիրը քաղաքաշինական հրաշալի փաստաթուղթ է, որին մենք կրկին ու կրկին անդրադառնում ենք, և ամեն անգամ, երբ գտնում ենք այս կամ այն առաջադեմ գաղափարը:
Շչուսևի առաջարկած բուլվարային օղակը տեղափոխվեց հետագա գլխավոր հատակագծեր, դրա երկայնքով կառուցվեցին խորհրդանշական կառույցներ և համալիրներ, ինչպիսիք են Վեսնին եղբայրների Կրասնոպրեսնենսկի հանրախանութը կամ Շուխովի Շաբոլովսկայա ռադիոաշտարակը: Քարտեզագրվելիս մատանին կախարդականորեն միավորում է Մոսկվայի կոնստրուկտիվիստական շատ համույթներ մեկ գաղափարի մեջ:
Շաբոլովսկայա աշտարակը հատուկ տեղ է գրավում օղակաձեւ երթուղում (այս մասին ես ավելի մանրամասն պատմեցի իմ բլոգում): Չիմանալով, թե ինչպես պետք է անցներ մատանին, շատ դժվար է որսալ այս փարոս աշտարակի տեղադրման տրամաբանությունը: Աշտարակը 1920-1930-ականների ավանգարդային մեծ անսամբլի սիրտն է, որը, ավելի ճիշտ, բաղկացած է հինգ բնակելի համալիրներից (Բոլշայա Սերպուխովսկայա փողոցի և Շչիպկովսկիի գոտիների տարածքում գտնվող բնակելի շենքերի համալիր; համալիր «Միտնայա» բնակելի շենքերի; բնակելի շենքերի համալիր RZHSKT «-e Zamoskvoretskoye Association»; բնակելի շենքերի համալիր Միտնայա, Շուխովա և Խավսկայա փողոցներում («Դրովյանայա պլոշչադ»). «Խավսկո-Շաբոլովսկի» բնակելի շենքերի համալիր), Այսպիսով, դա Ավանգարդի դարաշրջանի ամենամեծ և, ավելի մեծ չափով, քան իրականացված անսամբլն է և, գուցե, ամենատրամաբանական տեղը այս գաղափարի շուրջ արվեստի կլաստեր ստեղծելու համար:
Յուրի Պլատոնովի սեմինարը, նույն գաղափարի շրջանակներում, զարգացրեց ռինգի մի հատված («Ուկրաինա» հյուրանոցից մինչև «Գորկու պուրակ»): Այս նախագիծն իրականացվել է: Հիմա «Ուկրաինա» («Տրեխգորնի» կամուրջ, որը նախատեսվում էր դեռ 1950-ականներին, բայց դեռ չի կառուցվել) հյուրանոցին կից կամուրջը դեռ քիչ է, այնուհետև ռինգը կփակվի:
