«Մանդելշտամի հետ ամեն ինչ պարզ է, բայց ես չեմ հասկանում, թե ինչ է անում Պաստեռնակը», - ասաց Սերգեյը այն պահին, երբ ես նայեցի դահլիճ: Ավարտվում էր «Էշկոլոտ» կրթական նախագծի կողմից մերձմոսկովյան հանգստյան տանը կազմակերպված «Քարը քարի վրա» դանդաղ ընթերցանության փառատոնի երկրորդ օրը: Երեք հիմնական դասախոսություններից հետո մասնակիցները, որոնցից մեկը Սերգեյն էր, հրավիրվեցին մասնակցելու երեկոյան (ժամացույցը ցույց տվեց ինը անց հինգ րոպե) սեմինարին «Նախագիծը թերթիկի վրա»: Դրա հաղորդավար, բանասեր Ազարիա Ռոզեթը հավաքել է ճարտարապետությունը նկարագրող արվեստի գործերի տասնմեկ հատվածներ ՝ փողոցներ, տաճարներ, քաղաքներ, քարեր: Առաջարկվեց քննարկել, թե ինչի են փորձում հասնել հեղինակները: Խոսելով Բրոդսկիսի կողմից Սամարղանդի, Բուխարայի և Խիվայի մզկիթների ՝ Ստամբուլի մզկիթներին հակադրվելու մասին, «վրանային համալիրի» փոխաբերությունը քննարկվեց որպես ճնշող և երկրային: Deբաղվել է Բելիի վերաբերմունքով Պետերի և Քեթրինի քաղաքական գծին ՝ Սանկտ Պետերբուրգի փողոցների համեմատության օրինակով, որը ստեղծվել է մեկի և մյուսի հետ:
Դանդաղ ընթերցանության շարքի տասներորդ հոբելյանական փառատոնը նվիրված էր ճարտարապետությանը, այստեղից էլ ստացվեց քարերի անվանումը: Նախորդ «Էշկոլոտին» արդեն հաջողվել է կազմել ֆիլմերի, նկարների և երազների ոչ վերբալ տեքստերը, 2015-ի ամռանը նրանք որպես կին կարդում էին քաղաքը: Դա տեղի ունեցավ Երուսաղեմ մեկնելուն պես: Կամ, օրինակ, նրանք կազմակերպեցին դասական հրեական և ոչ հրեական դասական տեքստերի համեմատական ընթերցում: Բացատրելով դանդաղ ընթերցման բուն մոտեցումը, կազմակերպիչները, որպես կանոն, անալոգիա են բերում դանդաղ սնունդ, դանդաղ սնունդ շարժման հետ, որը դեմ է սննդամթերքի արտադրության արդյունաբերական մոտեցմանը ՝ խթանելով սննդի նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքը, և՛ օգուտների տեսանկյունից ճաշակի տեսանկյունից: Բացի այդ, Էշկոլոտի իրադարձությունները, որպես կանոն, առաջնորդվում են հրեաների ավանդույթներով, և այս ազգը, ինչպես ոչ ոք, աշխատել է ընթերցանության, խոհուն ընկալման, մեկնաբանման և վերաիմաստավորման թեմայով, որպեսզի ընդհանուր պատկերը չլիներ չնչին
Քարերի ընթերցման շրջանակներում առաջարկվեց ընտրել երեք հոսքերից մեկը `« Հին աշխարհ »,« Նոր Երուսաղեմ »կամ« Հիշողություն և ուտոպիա »: Յուրաքանչյուրում ներառված էին երկու հետազոտողների դասախոսություններ, յուրաքանչյուրը տասը ուսումնական ժամ: Ընդամենը չորս օր: Որպես ծրագիր, ներառվել են նաև երկու լիագումար դասախոսություններ ՝ բացման թեման և եզրափակիչը: Վլադիմիր Կագանսկու առաջինը մշակութային բնապատկերն ընթերցելու մասին է, իսկ վերջինը `Սերգեյ Սիթարը, ով լեզվի ճարտարապետության և ճարտարապետության լեզվի սահմանումներին խառնեց` փառատոնի ընթերցանության փոխաբերությունը բառացիացնելով:
Քանի որ ես ճարտարապետական արհեստանոցում պարբերաբար թարգմանիչ եմ դառնում, երբ նոր շենքերի մասին հոդվածներ եմ գրում, էքսկուրսիաների ժամանակ, ֆեյսբուքյան խելահեղ քննարկումների ժամանակ, «ինչու շատերը չեն ընդունում Հաղթանակի պալատը», գաղափարը ինձ համար չափազանց հետաքրքրասեր էր: Թվում էր, թե ուսուցիչները, և ցուցակը, պետք է ասեմ, հիանալի էր. Ճարտարապետության պատմաբան Վադիմ Բասը, հնագետ Միխայիլ Ֆրեյկմանը, արվեստաբաններ Սերգեյ Կրավցովը և Լիլի Արադը, ճարտարապետներ Միխայիլ Բոգոմոլնին և Մաքսիմ Աթայանցը, որ նրանցից յուրաքանչյուրը ցույց կտա իր ճարտարապետական օբյեկտների ընթերցման սեփական մեթոդը, այնուհետև կառաջարկի աշխատել նույն կերպ միասին: Մոտավորապես այնպես, ինչպես Azarya Roset- ի վերը նշված սեմինարի ժամանակ մեկնաբանվեցին Մանդելշտամի, Բելի, Ուայլդի, Էկոյի և այլոց մեջբերումները:
Պարզապես պատկերացրեք, որ քաղաքի բնակիչները կսովորեն մեկնաբանել ճարտարապետության լեզուն (Էկոն իր սեմիոլոգիայում պարզապես գրել է դրա գոյության մասին, այնուամենայնիվ, երկրորդական բնույթի հատկություններով): Անձամբ ես հիացած եմ արվեստի այս տեսակի և դրանով ապրելու համար դատապարտված ոչ մասնագետների հարաբերություններում ներդաշնակություն ձեռք բերելու հեռանկարով: Հասկանալի է, որ հեղինակի հայտարարությունները ընկալելու անկարողությունը գրգռման հիմնական պատճառներից մեկն է, հատկապես, երբ դուք օրեցօր ներկա եք նրա աշխատանքում և պայքարում եք գոյատևման համար. Մետրոյում հրում, խցանման մեջ կանգնել,դուրս գալով ելքի մայրուղու քամու հոսքին, հաղթահարել լայնամասշտաբ տարածքներ, բախվելով քարե կոպիտ ճակատներին և նյարդայնանալ ՝ փնտրելով բոլոր կողմերից նույնական բետոնե բլոկի գլխավոր մուտքը: Ամեն դեպքում, ինձ թվում է, որ դա կարող է վերագրվել շրջակա միջավայրը վերահսկելու մասնավոր ցանկությանը: Պաստեռնակը, այնուամենայնիվ, հաջողության հասավ, ինչ-որ կերպ իր ձևով, բայց գեղեցիկ:
Սալը տաք էր, իսկ ճակատի փողոցները
Նա մթնել էր և հոնքերի տակից նայում էր երկնքին
Սալիկապատ քարն ու քամին, ինչպես նավաստի, թիավարում էին
Դեմքերով: Եվ դրանք բոլորը նմանություններ էին:
- նույն հատվածը Պարսնիպի «Մարբուրգ» -ից, որը նրա հետ կապված որոշ դժվարություններ առաջացրեց սիրելիի մերժման ընդունման հատվածում ներկայացված պատմության համատեքստից դուրս:
Ինչպես ցույց տվեց փառատոնը, պարզվում է, որ համատեքստի հետ ծանոթությունը հիմնական խնդիրն է: Անհնար է հասկանալ նեոլիթի դարաշրջանի ծիսական պրակտիկան ՝ առանց իմանալու շամանի տրանսի մեջ ընկղմվելու առանձնահատկությունները, ինչը նշանակում է, որ «տաճար» բառը, որը այդ դարաշրջանի հետազոտողները օգտագործում են իրենց տրամաբանության մեջ, սխալ կհասկանան, կգտնեք այդ «տաճարները», որոնք նման են ժամանակակից կրոնական շենքերին. մի խոսքով, դուք չեք հասկանա այն ժամանակվա կյանքի ամբողջ դասավորությունը: Եվ այնտեղ, ի վերջո, աստվածությունները վաղուց գոյություն չունեին, միայն գիտակցությունն ու բնությունն էին թռչում: «Բասը մեզ սովորեցնում է քարերով խոսել», - գրել է մասնակիցներից մեկը ՝ #eshkofest պիտակով: «Թափանցիկությունը ամեն ինչ տեսնելը չէ: Շատ ավելի հետաքրքիր է մի փոքր տեսնել: Թափանցիկությունն այն է, երբ կա ակնարկ և կա ճանապարհ, որպեսզի դու ինքդ կարողանաս ինչ-որ բան հայտնաբերել: Սա քաղաքի այդպիսի էրոտիկա է », - մեջբերեց մեկ ուրիշը Միխայիլ Բոգոմոլնիին, ով խոսեց Թել Ավիվի և Միջերկրական ծովի քաղաքաշինական հարաբերությունների մասին: Perceptionարտարապետության ընկալման և գիտելիքների համատեքստի առատությունը հնարավորություն տվեց գրգռել երեւակայությունը, բայց միևնույն ժամանակ խանգարեց դասախոսներին այն բաժանել հանդիսատեսին, ինչի պատճառով սեմինարի ձևը գրեթե չեղավ: Հարցված երեք փորձագետներ, համարյա թե կրկնելով միմյանց խոսքերը, ասացին, որ փոխըմբռնման հիմք ապահովելու համար կարևոր է որքան հնարավոր է տեղեկատվություն տալ, քանի որ մասնակիցների մեջ, բացի ակնհայտ ճարտարապետներից և արվեստաբաններից, կային բանասերներ:, պատմաբաններ, հոգեբաններ, ինժեներներ, մշակույթի ղեկավարներ, ուսուցիչներ, քիմիկոսներ (մասնագիտությունների բազմազանությունը փառատոնի առանձին երջանկություն է): Այսինքն ՝ նրանք բոլորն էլ շատ տարբեր պատկերացում ունեին ցուցադրված ճարտարապետության, դրա ծագման և լեզվի վերաբերյալ: Քննարկումները տեղափոխվեցին մի կողմ, երբ երկու զույգերից հետո հարցերն ու մտորումները հաստատ կուտակվում էին: Այդ չորս օրվա ամենագեղեցիկ պատկերը Մաքսիմ Աթայանցն է. Նա փորձում էր ճաշել նախքան մեկնելը ՝ շրջապատված «Հին Արևելք» դասընթացի ուսանողներով, շտապ արտահայտելով իրենց բոլոր նկատառումները ՝ պարզաբանելով մանրամասները: Ավելին, ոմանց անհանգստացնում էր անհատական տաճարների որմնադրությանը ընկած հսկա քարե բլոկների քաշը պարզելու հարցը, իսկ ոմանք էլ մտահոգված էին հայտնաբերված արտեֆակտերի համատեղմամբ գրավոր աղբյուրների, ներառյալ սրբազան տեքստերի հետ:
Երանի կարողանայի ամեն շաբաթ ինչ-որ լավ վայրում խոսել և մտածել ճարտարապետության մասին: Տեսնում ես, նա ավելի լավ կլիներ: Եվ դուք կարող եք նաև կարդալ տեսաբանների տեքստերը ՝ հանուն ավելի մեծ ընկղմման:
