Օստոժենկայի վրա ՝ ՄԱՄՄ-ի դիմաց և ճարտարապետների նոր տան SKIP- ի հարևանությամբ, որտեղ խաչմերուկից աստիճանաբար ճյուղավորվում են Zաչաթևսկու երեք գոտիներ, կա հանրային պարտեզ: Այն գրավվեց Նոր Հարության եկեղեցու կողմից, այն հանձնարարվեց Հայեցակարգի վանքին և կանգնեց վանքի բնակավայրի գետնին: Շատ վանքեր ունեին այդպիսի եկեղեցիներ, քանի որ դրանցում հնարավոր էր կատարել մկրտության, հարսանիքների և թաղման խորհուրդները, որոնք արգելված էին վանական եկեղեցիներում: Եկեղեցին քանդվեց 1935-ին `փողոցները լայնացնելու պատրվակով. Նրա զանգակատան հյուսիս-արևմտյան անկյունը մտավ Օստոժենկայի ճանապարհի երթևեկը, իսկ զոհասեղանը« խանգարեց անցումը »acաչաթևսկու նրբանցքի երկայնքով: Այնուհետև պայթեցվեց Հայեցակարգի վանքի տաճարը, և դրա փոխարեն դպրոց կառուցվեց: 2000-ականներին պեղումներ են կատարվել վանքի տարածքում `Մոսկվայի ամենամեծ վանական պեղումները: Տաճարի տեղում կառուցվել է նորը. Իլյա Ուտկինը որոշ ժամանակ աշխատել է դրա նախագծի վրա: Այժմ վանքը նախատեսում է վերականգնել Օստոժենկայի հարության տաճարը:
Հարցն այն է, թե ինչպես վերականգնել: Մայր տաճարը վերականգնվեց ժամանակակից ռուսական եկեղեցու շենքի վերջին միտումների ոգով, որը համառորեն ձգվում է դեպի նախ-Պետրին մոդելները: Հաճելի տաճար, լավ ինտերիերով, բայց այն ոչ մի կերպ չի հիշեցնում 1935-ի պայթյունից առաջ եղածը: Գուցե այն պատճառով, որ պայթեցված վանքի տաճարը կեղծ-գոթական էր, որը կառուցվել է 19-րդ դարի սկզբին: Հարության եկեղեցին 17-րդ դարի է, և դրա հիմնական հատորը նախատեսվում է վերականգնել, ինչպես եղել է, բայց 17-րդ դարի դեկորի վերակառուցմամբ `ըստ փաստաթղթավորված բեկորների: 19-րդ դարի սկզբին եկեղեցին ստացել է նոր, կլասիցիստական սեղանատուն և զանգակատուն, որի ճակատները նույնպես վերափոխվել են կլասիցիզմի ոգով ՝ համույթը դարձնելով անբաժանելի: Այս ձևով այն ապամոնտաժվել է 1935 թ. բայց ճարտարապետ Սերգեյ Չիժովը մանրամասն նկարագրել է 17-րդ դարի ճարտարապետության տարրերը, որոնք հայտնաբերվել են եկեղեցու ավերման գործընթացում:
Քանի որ շենքը վերականգնվում է «զրոյից», փաստորեն, դա կլինի կորած տաճարի նմուշը, ինչպես Կարմիր հրապարակում գտնվող Մոսկվայի Կազանի տաճարը, ամենակարևոր հարցն այն էր, թե որքան ժամանակ է այն վերականգնել: Տաճարը ամբողջովին կլասիցիստական տեսքով կառուցելու տարբերակը, որը նա պահպանեց մինչ ավերումը, չի դիտարկվել: Ընդհակառակը, ինչ-որ պահի առաջարկվեց մի նախագիծ հիպոթետիկ տանիքով զանգակատան հետ, որը փաստաթղթերից անհայտ է, բայց սկզբունքորեն տրամաբանական էր 17-րդ դարի վերջին տաճարի համար և «իր տեսքը դարձնում» հնաոճ: Ի վերջո, փոխզիջումային նախագիծը հաստատվեց, բայց զուրկ չէր վստահությունից. Տաճարը փոքր-ինչ տեղափոխվեց կարմիր գծերը չխախտելու համար: զանգակատունը և սեղանատունը վերականգնվում են 19-րդ դարի սկզբին, իսկ եկեղեցին ՝ 17-րդ դարում: Կարևորն այն է, որ նկուղում պեղումներից հետո կբացվի թանգարան, որտեղ հիմքերի մնացորդները և, հավանաբար, այլ գտածոներ կցուցադրվեն տեղում:
Վեց տարվա ընթացքում նախագիծը երեք անգամ փոխվել է 2011 թվականից ի վեր: Դրա հեղինակը ՝ ճարտարապետ Ալեքսեյ Կոտովը, մեզ պատմեց նախագծման պատմությունը:
Սկսեք
Տաճարի վերակառուցման գաղափարը առաջացել է վանքում 1990-ականների վերջին: 2011-ի ապրիլին աշխատանքի ճարտարապետական մասը վստահվեց վանահայրի օրհնությամբ: Նախագծմանը նախորդել են արխիվային աշխատանքները, տաճարի պատմության և քաղաքաշինության ժամանակակից իրավիճակի վերաբերյալ փաստաթղթերի վերլուծություն:
Աշխատանքներն իրականացվել են ընդհատումներով, նախագիծն անցել է մեկից ավելի լուծումներ, միևնույն ժամանակ բարդ, բայց լուծելի խնդիրներ `կապված եկեղեցու վերակառուցման այլ ասպեկտների հետ (քաղաքաշինություն, իրավական, եկեղեցու գործունեություն այս եռամսյակում մշակվում են սոցիալական օբյեկտ, կանաչապատում, տրանսպորտ):
2011 թվականը ՝ հենց պատմական վայրում, բայց կտրված է
Նախագծի նախագծի նախնական տարբերակը, որն ավարտվեց իմ կողմից 2011 թ., Ենթադրում էր եկեղեցու վերականգնում `համապատասխան ժամանակակից տարածքում դրա պլանի պատմական տնկմանը:
Քանի որ եկեղեցու պատմական վայրը քանդելուց հետո փողոցը շտկելու միջոցով կրճատվեց: Օստոժենկա և Zաչատևսկու 1-ին նրբանցքի լայնության բարձրացում, այնուհետև զանգակատան և հյուսիսային միջանցքի մի մասի պատմական ուրվագծերը դուրս ցցվեցին Օստոժենկայի գոյություն ունեցող կարմիր գծից այն կողմ: Խորանի մի փոքր մասը դուրս է ցցվում Zաչատևսկու անվան 1-ին գոտու գոյություն ունեցող կարմիր գծից այն կողմ:
Հետևաբար, 2011-ի նախագիծը ենթադրում էր տաճարի վերականգնում կոճղված տեսքով, առանց կողային խորաններից մեկի և սեղանատան մասի, ինչպես նաև զանգակատան հիմքի կրճատում:
2013-ի տարբերակը. Ամբողջովին 17-րդ դարի ոճով ՝ պատմական վայրէջքի հիմնարար փոփոխությամբ
2013-ին ես ավարտեցի տաճարի ամբողջությամբ վերակառուցման նախագծի նախագիծը `17-րդ դարի ճարտարապետության ձևերով: Սեղանատան և զանգակատան ձևերը հիպոթետիկ վերակառուցում են 17-րդ դարի վերջին, որը կատարվել է եկեղեցու պատմական հատակագծի չափումներով ՝ ըստ այդ ժամանակվա պահպանված ճարտարապետական անալոգների, տվյալների բացակայության պատճառով: Հարություն եկեղեցու մասին:
Տեսականորեն, փխրուն զանգակատան գոյությունը շատ հավանական է, բայց դրա պատկերները չեն պահպանվել կամ այս պահին չեն հայտնաբերվել: Հին զանգակատան հատակագծի սխեմատիկ ուրվագիծը հայտնի է 1799-ի գծագրից, որն արվել է եկեղեցու վերակառուցումից և ընդլայնումից առաջ:
2013-ի տարբերակը ենթադրում էր եկեղեցական ծրագրի տնկման կողմնորոշման փոփոխություն, որպեսզի այն ամբողջությամբ գտնվեր տեղանքի սահմաններում: Theանգակատան գտնվելու վայրը մոտ էր պատմականին `իր քաղաքաշինական նշանակությունից ելնելով:
Այս տարբերակը շատ քննադատվեց, քանի որ այն հեռու է պատմական ճշգրտությունից և վերակառուցման իրական հասկացությունից: Ըստ իս, հին ռուսական ճարտարապետության ձևերի նախապատվությունը բարոկկոյի կամ կլասիցիզմի նկատմամբ, իմ կարծիքով, պայմանավորված է եկեղեցու հաճախորդների շատ քննադատական վերաբերմունքով ընդհանրապես արևմտյան մշակույթի նկատմամբ:
2014-ի հունվար. 17-րդ դարի ոճով զանգակատան հետ պատմական վայրէջքի փոքր տեղաշարժ
2014-ի հունվարին, Մշակութային ժառանգության վարչության և փորձագիտական համայնքի հետ քննարկումներից հետո, կատարվեց փոխզիջման տարբերակ: Դրանում, ընդհանուր առմամբ, մենք վերադարձանք եկեղեցու պատմական տնկմանը, բայց պլանում 3 մետրով տեղափոխվելով Օստոժենկայի կարմիր գծից տեղանք խորը ՝ եկեղեցու վերականգնումն անհնարին լինելու պատճառով: ամբողջությամբ պատմական վայրում: Այս տարբերակում կողային մատուռներով սեղանատունը վերականգնվեց 19-րդ դարի պատմական ձևերով, բայց զանգակատունը դեռ 17-րդ դարի ոճով է:
Միևնույն ժամանակ, ես կատարեցի տաճարը զանգակատնով և սեղանատնով վերականգնելու տարբերակը ՝ հավաստիորեն փաստաթղթավորված 19-րդ դարի ձևերով:
2017-ի հունվար. Վերջնական տարբերակ
2017-ի հունվարին վանքը ընտրեց տաճարը վերականգնելու այն ձևերը, որոնք իսկապես գոյություն ունեին 1935 թ. Ապամոնտաժման պահին `զանգակատան և սեղանատան 19-րդ դարի ոճով: Տաճարի վայրէջքը տեղափոխվել է Օստոժենկայի կարմիր գծից մի քանի մետր դեպի ներս; տաճարի աբսիդների հեռացումը որոշակիորեն կրճատվել է: Եկեղեցու քառապատկերը, որը հանձնված էր 20-րդ դարի սկզբին, դեռ վերականգնվում է 17-րդ դարի ճարտարապետության ձևերով:
2017 թվականի վերակառուցման նախագծի հիմնավորում
Ապամոնտաժման պահին `1935 թ., Տաճարը երեք հիմնական հատորների համադրություն էր, որոնք պատկանում էին երկու տարբեր ժամանակաշրջանների. Հինգ գմբեթ ունեցող եկեղեցի, որը պսակված էր չորս մասից բաղկացած եկեղեցով, երեք մասից բաղկացած խորանով, որը թվագրվում է 1670-1680-ականներին: Եկեղեցու սեղանատունը և զանգակատունը ապամոնտաժվել և փոխարինվել են նորերով 19-րդ դարի սկզբին: Նոր սեղանատունը ՝ երկու սիմետրիկ կողային մատուռներով. Այս տիպաբանությունը վերադառնում է M. F.- ի «Խառը» ալբոմի նկարներին: Կազակով, նա սիրված էր Մոսկվայում 18-19-րդ դարերի սկզբին: Միևնույն ժամանակ, եկեղեցական քառյակը զարդարվել է կլասիցիզմի ոգով:
Ոչինչ հայտնի չէ 17-րդ դարի զանգակատան մասին. բայց կայսրության ոճի զանգակատունը մանրամասնորեն հայտնի է 20-րդ դարի սկզբի լուսանկարներից:
Ինչ վերաբերում է եկեղեցու քառանկյունին, ապա դրա վերականգնումը 17-րդ դարի ճարտարապետության նախնական ձևերով է:1935 թ.-ին եկեղեցու ապամոնտաժման ժամանակ ճարտարապետ Սերգեյ Չիժովը պահեց դիտարկումների մանրամասն օրագիր, որում արձանագրեց տաճարի քառանկյան միայն հնագույն մասի ապամոնտաժումը զոհասեղանի հետ: Դրանից հետո հայտնաբերվել են 17-րդ դարի դեկորի տարրերը. Քոքոշնիկների գոտին քառակողմ ճակատների վերջում, դրա տակ պրոֆիլավորված քիվ և պատուհանների շրջանակներ: Չիժովը կատարեց նաև եկեղեցու քառակուսի ընդհանուր չափերի սխեմատիկ չափումներ, կատարեց ուրվագծեր և դրա անհատական կառուցվածքային և ճարտարապետական տարրերի չափումներ: Այս նյութի հիման վրա ես վերակառուցեցի տաճարի քառանկյունը 17-րդ դարի ճարտարապետության ձևերով:
Ես թույլատրելի եմ համարում տաճարի վերականգնումն այն տարրերով, որոնք ի սկզբանե բնորոշ էին նրա ճարտարապետությանը և ապամոնտաժման ընթացքում բացահայտված: Մինչդեռ 19-րդ դարում քառանկյան ճակատի զարդարանքը չի բացահայտում նրա նախնական ճարտարապետությունը և պատմական շերտ է, այս դեպքում պատահական է և չունի էական նշանակություն:
1990-ականների հնագիտական ուսումնասիրությունները հաստատեցին քանդված տաճարի հարավային ճակատին գերեզմանատան գոյությունը: Այս վայրում մշակութային շերտը հասնում է 3-4 մետրի: Շինարարության մեկնարկից առաջ տեղում հնագիտական աշխատանքներ են նախատեսվում. Հնարավոր է, որ դրանք նոր տվյալներ բացահայտեն եկեղեցու ճարտարապետության վերականգնման համար: Ավերված եկեղեցու հիմքերը նախատեսվում է պահպանել վերականգնված եկեղեցու նկուղում և մատչելի դարձնել ստուգման, ինչպես դա արվում է այժմ Հայեցակարգի վանքի տաճարի ստորգետնյա հատակում:
Եկեղեցու տեղում օժանդակ շինություններ չեն նախատեսվում, ընդհակառակը, առկա կանաչապատումը պետք է հնարավորինս պահպանվի: Ավանդական ցանկապատ չի նախատեսվում. Օստոժենկայի և acաչաթևսկու երկրորդ նրբանցքի երկայնքով տեղանքի սահմանները բաժանվելու են կանաչ պարիսպով ցածր պարապետով `տաճարը դիտելու համար: Հրապարակը բաց կլինի հանրության համար, իսկ օրվա ընթացքում այն կպահպանի հանրային տարածքի գործառույթները:
Պետք է ասեմ, որ Օստոժենկա փողոցից դեպի Հայեցակարգի հայեցակարգի հեռանկարը, առաջին պլանում `Հարության տաճարով, իսկ երկրորդում` վանքի տաճարում և Peter's Gate եկեղեցում, ուշագրավ էր իր գեղարվեստական նշանակությամբ: Եկեղեցու զանգակատունը բարձրացված էր դեպի acաչաթևսկի վանք տանող անցուղու վրայով և փողոցի ոլորանի շնորհիվ պարզ երեւում էր Օստոժենկա փողոցի երկու կողմերից, և դրա սկզբից ՝ Պռեչիստենսկայա հրապարակում, և «Պրովայդես» պահեստներից, որը պարզ է: տեսանելի է 19-20-րդ դարերի շրջանի լուսանկարներում:
Շրջանի պատմական ճարտարապետական և հատակագծային միջավայրի վերականգնման հանձնարարական ռեժիմների սխեմայի վրա, Հարության եկեղեցու շենքը կոչվում է «վերստեղծել որպես արժեքավոր ճարտարապետական և քաղաքաշինական օբյեկտ» և քաղաքաշինական հայեցակարգի առանցքային տարր: անվանակոչված փողոցների և գծերի: Դրա վերակառուցումը կվերադարձնի արժեքավոր տեսողական կապերը քաղաքին. Զանգակատունը կփակի Օստոժենկայի հեռանկարը, նույնիսկ ներկա իրավիճակում այն կարող է կարևոր դեր ունենալ:
Ճարտարապետ Ա. Բ. Կոտով
