Վերջերս ճարտարապետ Իլյա Ուտկինը մեզ պատմեց Կադաշիում բնակելի համալիրի իր նախագծի մասին: Այս նախագիծը, չափը շատ ավելի փոքր, համեմատած այն բանի հետ, որը ծրագրավորողը կառուցել էր Քադաշիի Հարության տաճարի մոտակայքում, հիմնված է տեղի պատմության հիշողության վրա. Երշիկների գործարան, որը գոյություն ուներ այստեղ 19-րդ դարում: Չնայած համատեքստին մոտենալու նրբությանը, նախագիծն ունի իր կողմնակիցներն ու հակառակորդները: Հայտնվեց մեկ այլ նախագիծ `հիմնված քաղաքային գաջի կլասիցիզմը վերարտադրելու գաղափարի վրա. եկեղեցական համայնքը դեմ է ցանկացած շինարարության: Վեճերը շարունակվում են: Մինչդեռ Արխնաձորի շարժումը սատարեց Իլյա Ուտկինի նախագծին: Մենք հրապարակում ենք շարժման ամենահայտնի ակտիվիստներից մեկի ՝ Նատալիա Սամովերի մեկնաբանությունը:
«Եթե այս նախագիծը կյանքի կոչվի, այն, իմ կարծիքով, կդառնա պատմական քաղաքային միջավայրի վերականգնման օրինակելի օրինակ, քանի որ այն գտել է բարդ հավասարակշռություն տարածքի բնապահպանական բնութագրերի ակնհայտ արժեքի և ժամանակակից օգտագործման պահանջների միջև: Միայն անհրաժեշտ է ավելացնել, որ նախագծված շենքերի հարակից տարածքում դեռ կա մեկ կարգավիճակի հուշարձան `18-րդ դարի առաջին կեսի եղջերու պալատները: Այս շենքը ավելի երիտասարդ է, քան Հարության տաճարը, բայց ավելի հին է, քան երշիկների գործարանը: Քադաշի խորության և բազմաշերտ պատմության մի տեսակ նշան: Ուտկինը կողմնորոշում է դեպի այս խցիկների ճակատը դեպի Կադաշևսկի փակուղու երթուղին, որը նա ընդլայնում է:
Մնացյալ պատմական շենքերը (որոնք, սակայն, սովետական արհեստանոցների շարքում քիչ էին) գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին կառուցապատողի ջանքերով, երբ նա դեռ երազում էր այնտեղ երեք անգամ ավելի զանգվածային օբյեկտ իրականացնել: Ակտիվիստները բառացիորեն ծածկեցին երշիկների խանութի պատը իրենց մարմիններով, և այժմ այն ծառայում է որպես խարիսխ, որին կառչում է Ուտկինի նախագծի ողջ ոճաբանությունը: 19-րդ դարի վերջին գործարանային ճարտարապետության ոճի ընտրությունը, այստեղ, իմ կարծիքով, միակ հնարավորն է: Նախ, սա պահպանված վավերական պատմական շենքերի ոճն է, երկրորդը ՝ այս վայրի ոճը, երբ դա Գրիգորեւի գործարանն էր, և վերջապես amամոսկվորեչեի ոճը, որտեղ շատ նմանատիպ ճարտարապետություն կար, և շատերը գոյատևել են մինչ օրս:
Վերջապես, սա Կադաշիի Հարության տաճարի պատմական շրջակայքի ոճն է: Միամտություն է այս վայրում կազմել 19-րդ դարի սկզբի ինչ-որ դասականություն (ինչու, ի դեպ, ոչ 18-րդ դարի սկիզբ): Նախ, չկա տվյալներ այն մասին, թե որոնք են եղել այդ ժամանակ այդ վայրում կանգնած տների ճակատները: Մենք մեր տրամադրության տակ ունենք միայն եռամսյակի պատմական ծրագրերը: Երկրորդ, այդ շրջանի քաղաքային միջավայրից մեզ ընդհանրապես ոչինչ չի հասել, մինչդեռ 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարասկզբի միջավայրից ոչ միայն պատկերներ, այլ նաև շենքերի մի քանի ինքնատիպ բեկորներ են գոյատևել: Ես կցանկանայի երազել, որ այս նախագծի իրականացումը բեկում լինի կեղծ վերականգնման տխուր պրակտիկայում, որը այլանդակում է Մոսկվան, բայց ես ինքս չեմ հավատում դրան:
Դեռևս կան եզակի հանգամանքներ, որոնք քաղաքային իշխանություններին ստիպել են իսկապես խստորեն սահմանափակել կառուցապատողին, և ոչ բոլոր տեղերում կա բավականաչափ խելացի և մշակութային ճարտարապետ: Ավելին, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է նմուշ, որը կարող է վկայակոչվել այլ վերածնումների քննարկման ժամանակ: Վերոհիշյալ բոլորը, իհարկե, չեն նշանակում, որ այս եռամսյակում այլևս խնդիրներ չկան: Ամբողջ կայքը պահպանվող մշակութային շերտի տարածքն է: Էքսկավատորի հետ պեղումը դա վարելու ամենաճիշտ միջոցը չէ, բայց մի քանի տարի այդ վայրը դատարկ է, և հնագիտական հետազոտություններ չեն իրականացվել: Բայց սա, ինչպես ասում են, եւս մեկ պատմություն է, որը չի վերաբերում քննարկվող նախագծի որակներին »:
Նատալիա Սամովեր
