- Ձեր նախագիծը հաջողությամբ համապատասխանում է 2014արտարապետություն 2014-ի հռչակված թեմային. Փայտե ճարտարապետությունը համարվում է ռուսական ինքնության մարմնացում 19-րդ դարից ի վեր `Իվան abաբելինի ժամանակներից, ով փայտե ռուսական ճարտարապետության ձևերն անվանում էր ամեն ինչ ժողովրդական` արվեստ Բացի այդ, Բուլգակովը հիշում է. «Սուրբ Ռուսաստանը փայտե երկիր է, աղքատ և … վտանգավոր» կամ, օրինակ, Գորոդնիցկիի «ես շրջում եմ փայտե քաղաքներով», կարող եք շատ ավելին մեջբերել: Երկիրն իսկապես փայտից էր, և մենք դա դեռ այլ կերպ ենք զգում: Այսպիսով, դուք իսկապե՞ս ծառը համարում եք ռուսական ինքնության հիմքը:
- Իհարկե: Ռուսաստանում փայտը ոչ միայն ամենահասանելի և հարմար նյութն էր շինարարության և կենցաղային իրերի արտադրության համար: Theառը երկրպագության առարկա էր, դրա հետ կապված բազմաթիվ ծեսեր. Մարդիկ գալիս էին ծառերի մոտ բուժվելու, աղոթում էին, պաշտպանություն և սեր էին խնդրում: Եվ չնայած կործանարար հրդեհների նկատմամբ զգայունությանը, մեր նախնիները վերակառուցեցին ամբողջ քաղաքները փայտից, որոնք, ինչպես փյունիկ թռչունը, մոխրից վեր էին հանում նորացված տեսքով: Սերգեյ Եսենինն այս մասին ասաց ռուսական մշակույթում փայտի նշանակության մասին. «Ռուսների համար Փայտից սկսած ամեն ինչ մեր ժողովրդի մտքի կրոնն է»: Կարծում եմ ՝ դա ամեն ինչ ասում է:
Դե, եթե այո, ապա եկեք ընտրենք, թե որն է ավելի նույնական ռուս. Հեթանոսական տաճար, որի մասին մեզ պատմում են հնագետները, ինչպես նաև գրքեր և ֆիլմեր, ռուսերեն izba կամ փայտե տաճար Կամ փայտե տներ XIX դարը ՝ կլասիցիզմի և էկլեկտիզմի ժամանակաշրջանը, քաղաքներում և գյուղերում լուռ մեռնելով: Ի՞նչն է ավելի կարևոր ձեր թեմայի համար, նախագծի տեքստում դուք խոսում եք տիեզերականության և «համամիասնության» և «ծավալայնության» մասին, ուստի ի՞նչ տեսակ նյութ ձեզ ավելի մոտ է:
-Կարծում եմ `մեկ բան նախընտրել հնարավոր չէ: Ռուսաստանի պատմական զարգացման փուլերից յուրաքանչյուրն արտացոլվել է ճարտարապետական օբյեկտների նոր ձեւավորված տեսակների մեջ: Եվ ձեր նշած տեսակներից յուրաքանչյուրն արտացոլում է ոչ միայն ժամանակի ոգին և դրա կարիքները, այլ նաև, թե որքան հմտորեն են մեր ժողովրդի ճարտարապետական ավանդույթները հարմարվում սոցիալական, քաղաքական և մշակութային վերափոխումներին:
Հեթանոսական տաճարները քրիստոնեացման գործընթացում փոխարինվում են ուղղափառ եկեղեցիներով և եկեղեցիներով: Հյուսիսի փայտե ճարտարապետության օրինակով կարելի է պարզել, թե ինչպես է բյուզանդական կանոնը վերաիմաստավորվում հեթանոսական ավանդույթների, գեղագիտության, հին Ռուսիչի վերաբերմունքի, ինչպես նաև նյութի հետ աշխատելու տեխնիկայի յուրօրինակության վրա: նրան
Իսկ հեթանոսական ավանդույթներն ինչպե՞ս ազդեցին նրա վրա, կարո՞ղ եք օրինակներ բերել:
- Քրիստոնեության ընդունումից հետո ձեւավորվեց նոր տիպի կրոնական շենք, որը քիչ ընդհանրություններ ուներ բյուզանդական նախատիպի հետ: Փայտից պատրաստված ուղղափառ եկեղեցին ընդունեց հեթանոսական ճարտարապետությունից ստվարաթղթե տանիքը: Մեր նախնիների կողմից կիբորիումի յուրահատուկ ըմբռնումը հնարավորություն տվեց օգտագործել ինչպես կոճղային տանիք, այնպես էլ գմբեթավոր: Հիպ տանիքը խորհրդանշականորեն արտահայտում էր սլավոնական դիցաբանական, տիեզերաբանական և գեղագիտական գաղափարները: Եվ այս տիպի եկեղեցիների բավարար օրինակներ կան, դրանցից մեկը Կուրիցկո գյուղից (թանգարան)
Վիտոսլավլիցի), թվագրվում է XIV դարում:
Նման հարմարեցման մեկ այլ օրինակ, ինչպես նշեցիք, վերաբերում է 18-րդ և 19-րդ դարերին, երբ կլասիցիզմը և բարոկկո ոճը, որոնք իրենց մարմնավորումը գտան քարի մեջ Եվրոպայում, ձեռք բերեցին նոր գեղագիտություն փայտե կառույցներում ամբողջ Ռուսական կայսրությունում:
Այնուամենայնիվ, ռուսական իսկական խրճիթը պահպանվել է գործնականում անփոփոխ ՝ անհիշելի ժամանակներից մինչև XX դար:Պարզվում է, որ պատմության ընթացքում կրոնը և ոճի շատ միտումներ են փոխվել, որոնք ազդել են քաղաքի բնակչի կյանքի և հասարակության արտոնյալ խավերի վրա, բայց հասարակ բնակավայրը դժվար թե փոխակերպվի:
Գուցե դա պայմանավորված է նրանով, որ այն պարունակում է ժողովրդական իմաստություն, փոխանցվել սերունդների միջոցով: Կարո՞ղ է արդյոք, որ խրճիթը մարմնավորված միկրոաշխարհ է, և դրա կառուցման ցանկացած արմատական փոփոխություն հղի է ներդաշնակության խախտմամբ և նախնիների հետ կապերի խզմամբ: Մենք ցանկանում ենք, եթե հնարավոր է, այս հարցերին պատասխանել մեր էքսպոզիցիայով:
Ես կասեի, որ ցանկացած բնակարան միկրոկոսմոս է, մարդու դասավորվածության ձևը, որն արտացոլում է նրա բնակավայրի տարածքի գաղափարը: Բայց ձեր խոսքերը ձեր նախնիների մասին տագնապեց ինձ. Նախնիները ամաչկոտ չէին տեղափոխվել հավի տնակներից դեպի սպիտակ տներ, նմանեցնել իրենց տները քարե քաղաքների տների, ինչը մենք հաստատում ենք շատ գյուղերում, որտեղ պահպանվել են էկլեկտիկական ժամանակաշրջանի շատ տներ այս տները ՝ միջնահարկերով, և ճանապարհների երկայնքով կանգնածը դրա վկայությունն են: Բնակարաններն ու տաճարները վերափոխվել էին ՝ հետևելով և՛ նորաձեւությանը, և՛ անհրաժեշտությանը, ոչ ոք չէր վախենում խզել կապերը իրենց նախնիների հետ: Ի՞նչ է փոխվել
- Ձեր նկարազարդած ճարտարապետական էվոլյուցիան կարող է կապված լինել որոշակի պատմական երեւույթների հետ, ինչպիսիք են կրոնի փոփոխությունը (10-րդ դար), կրոնականից աշխարհիկ պետականության անցումը (Պետրոս I- ի դարաշրջանը) և այլն: Նոր ճարտարապետական տեխնիկայի ներդրումը ոչ թե փայտե ճարտարապետության ժողովրդական ավանդույթի բնական վերափոխման արդյունք էր, այլ հաճախ դրսից պարտադրված արժեքների: Հետևաբար, երբ խոսքը վերաբերում է ավանդույթների պահպանմանը և նախնիների կուտակված գիտելիքների նկատմամբ հարգանքին, պետք է նախ նշենք գերանի խրճիթը, վրաններով տաճարը, տան պայուսակը և նմանատիպ կառույցներ, որոնք անկասկած կատարելագործվել են, բայց տեկտոնական և փիլիսոփայական որի նախատիպը ձևավորվել է ռուսական հյուսիսում արդեն քրիստոնեացումից առաջ:
[Նշում. Յ. Տարաբարինա. Ես չեմ մեկնաբանի այս հարցազրույցի բոլոր հայտարարությունները, որպեսզի զրույցը չվերածվի անվերջանալի: միանգամայն ակնհայտ է, որ մենք այստեղ արտահայտում ենք տարբեր և բավականին հակառակ տեսակետներ: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ ռուսական ճարտարապետության ժամանակակից պատմաբանների զգալի մեծամասնությունը փայտե վրաններից ծածկված տանիքով տաճարների ազգային ծագման վարկածը համարում է, այսպես կոչված, «abաբելինի տեսություն», հնացած ՝ ճանաչելով քարե եկեղեցին Համբարձում Կոլոմենսկոյում, որը կառուցվել է իտալացի («Ֆրյազին») Պետրոք Սմոլի կողմից: Այս վարկածն առաջին անգամ արտահայտվել է Ս. Ս.-ի հոդվածում: Պոդ'յապոլսկի, վերջերս այն մանրամասն ուսումնասիրվել է և հաստատվել է Լ. Ա. Բելյաեւը եւ Ա. Լ. Բատալովը «
Կոլոմենսկոյեում Համբարձման եկեղեցի »: Քննարկումը տևում է ավելի քան մեկուկես դար և իմաստ չունի այստեղ մանրամասնորեն մեջբերել այն, մինչդեռ ես, սա իմ անձնական դատողությունն է, կարծում եմ, որ ընթերցողների համար օգտակար կլինի իմանալ ամենավերջին և հիմնավորված տարբերակները: Ինքս, առանց մանրամասների մեջ մտնելու, ես պարզապես կավելացնեմ, որ հեթանոսական տաճարների բոլոր մնացորդները հնագիտական են և վրանների վերաբերյալ եզրակացությունների հիմք չեն տալիս. հնում հուսալի թվագրված փայտե եկեղեցին, որի տանիքը ծածկված էր, կառուցվել է ավելի ուշ, քան Կոլոմենսկոյեում գտնվող Համբարձման տաճարը: - Յու. Տ.]
Մի խոսքով, այնպես որ ես մտածեցի, որ ինքնության առանձնահատկությունների վերաբերյալ հարցին դուք կպատասխանեք «բոլորը միասին»: Հետո այլ է. Ինչո՞վ է տարբերվում ռուսական փայտե ինքնությունը ֆիննական, նորվեգական, կարպատյան կամ անգլիական տաճարների փայտե թաղանթային պահոցներից, այսինքն `մեկ այլ, օրինակ` եվրոպական ծառից, եթե հաշվի առնենք նաև, որ ավելի հնագույն փայտե հուշարձանները գոյատևել են շատ երկրներում: Այլ կերպ ասած, եթե ռուսական ճարտարապետության առանձնահատկությունն այն է, որ գերակշռում է փայտը, ապա ինչո՞վ է տարբերվում ռուսական փայտե ճարտարապետությունը մյուսներից:
- Ռուսական փայտե ճարտարապետության հիմնական բնութագրիչներից մեկը գերանի կառուցվածքն է:Սա շատ հնագույն տեխնիկա է, այն պատկանում է Դյակովոյի մշակույթին, որը տարածվել է ներկայիս Ռուսաստանի տարածքում մ.թ.ա. 7-րդ դարից: դեպի VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
Բացի այդ, ռուս արհեստավորները փայտին վերաբերվում էին ոչ միայն որպես շինանյութ, այլ որպես նյութ արվեստի համար. Բոլոր բնական կառուցողական տեխնիկաները միաժամանակ դեկորատիվ են: Կառուցվածքի վրա չէր կարող լինել մեկ դեկորատիվ մանրուք, որը ոչ մի գործառույթ չի կրում: Այս ճարտարապետության խստությունը գեղարվեստորեն արտահայտում էր առավելագույնը. «Իսկական մեծություն պարզության, բնության և ճշմարտության մեջ»:
Փայտե ճարտարապետության ռուսությունը լաքոնիզմն ու արդյունավետությունն է, բայց գլխավորը `համաչափությունն է: Համամասնությունն ու չափը հարգվում էին ամբողջ ընթացքում: Հին Ռուսաստանում, ինչպես գիտեք, գոյություն ուներ միջոցառումների հատուկ համակարգ, որը հիմնված էր մարդու մարմնի միջին չափի վրա, ուստի ճարտարապետությունը համարժեք էր անձին: Modernամանակակից ճարտարապետները համեմատաբար վերջերս սկսել են դրան ձգտել:
Կարևոր էր նաև մանրուքների և ամբողջի միջև համաչափության սկզբունքը, գրեթե ինչպես հին հունական ճարտարապետության մեջ: Երկրաչափական նմանության սկզբունքի կիրառումը յուրաքանչյուր գյուղին տալիս էր ամբողջականություն և միասնության զգացում, չնայած դրանում անհնար էր գտնել միանման տուն:
Համամասնությունների մասին. Լավ, դժվար է տարբերակել ինքներդ ձեզ, բոլորն էլ ունեն դրանք, որտեղ ներդաշնակ են, որտեղ առանձնահատուկ են: Դուք լավ ասացիք հույների մասին, ես կավելացնեի նաև Վերածննդի դարաշրջանի իտալացիներին, բայց շատ բան կա, որ կարելի է ավելացնել, եթե խոսենք համամասնությունների մասին … Այս ցուցակում գտնվող տնակը ավելի շուտ պարադոքսալ տարր է, քանի որ լավ, պատկերացրեք խրճիթ կառուցողը համամասնական հաշվարկներով էր զբաղվում, ասենք, Ֆրաչենկո դի Giorgորջիո Մարտինին, որը բազիլիկի պլանը համեմատեց տղամարդու ուրվագծի հետ: Անմիջապես ակնհայտ է դառնում, որ այստեղ համամասնությունների մասին խոսակցությունը խրճիթի հետ կապված այլ է:
Շրջանակի մասին, ես կցանկանայի ձեզ առանձին-առանձին հարցնել. Ես ինչ-որ կերպ համոզված էի, որ շրջանակը փայտից կառուցապատման ամենապրիմիտիվ և, հետևաբար, ամենահին ձևերից մեկն է (հնարավոր է, սակայն, որ շքեղությունն ավելի հին է, քանի որ դա նույնիսկ ավելի պարզ է): Փայտե կառույցները հայտնի են շատ երկար ժամանակ, շատ ավելի վաղ, քան Դյակովսկի մշակույթը, օրինակ վերցնենք
գերանները XVIII–XVI դար մ.թ.ա.
Եվ ընդհանրապես. Արդյո՞ք փայտե տնակները տիպիկ շինարարական մեթոդ չեն ոչ միայն Ռուսաստանի հողերում, այլ նաև Շվեդիայում, Ֆինլանդիայում, Նորվեգիայում, Կարպատներում և Ալպերում: Ինձ թվում էր, որ փայտանյութի կառուցումը, ներառյալ վանդակների կառուցումը, առանձնահատկություն է, որն ավելի շատ վերաբերում է բնական պայմաններին, քան ազգային ինքնությանը, և պատկանում է Ռուսաստանից շատ ավելի մեծ տարածաշրջանի: Այսպիսով, ինչն է ռուսական ծառի առանձնահատկությունը:
- Իհարկե, գերանի կառուցման տեխնիկան ծանոթ է շատ ժողովուրդների, և տարբեր մշակույթներում այն հարմարեցվել է իր սեփական ձևով: Բայց մեր դեպքում այն դարձել է ռուսական մշակույթի, ռուսական ավանդական կյանքի, ռուսական նյութական և հոգևոր արժեքների ընդհանուր ընդունված խորհրդանիշ, այդ պատճառով է, որ մենք փայտե շրջանակի ճարտարապետությունը կապում ենք ռուսական ինքնության հետ, և դրա տարբերակիչ հատկություններն արդեն քննարկվել են: վերևում
Ինչ-որ պահի XX դարի ռուսական ճարտարապետությունը ինչ-որ կերպ նախանձախնդրորեն շրջվեց փայտից ՝ դառնալով վահանակի կառուցում: Դա կարելի է բացատրել հրդեհների կանխարգելմամբ, բայց կան նաև հետաքրքրաշարժ դեպքեր. Միայն փայտանյութի կառուցման արգելքը, որը ստիպեց Shigeru Ban- ին իր տաղավարը Գորկու այգում պատրաստել երկաթբետոնից, ինչը արժե այն: Այնուամենայնիվ, այժմ, տասից տասնհինգ տարի շարունակ, փայտե գյուղական տները կրկին շատ տարածված են, ինչպես նաև փայտե շինարարության երիտասարդական ճարտարապետական փառատոները: Ձեր կարծիքով, ինչպե՞ս ամեն ինչ հետագա կզարգանա:
- Իմ կարծիքով, վաղ թե ուշ, փայտը կվերականգնի իր հեղինակությունը `որպես շատ դիմացկուն, մատչելի, էկոլոգիապես մաքուր և համեմատաբար դիմացկուն նյութ: Սկանդինավյան մեր գործընկերները վերջին տասնամյակների ընթացքում շատ ակտիվորեն վերականգնում էին փայտե շինությունը, և այս ընթացքում հայտնվեցին փայտե շատ հետաքրքիր նախագծեր:Որպես օրինակ ՝ Wingårdhs Arkitekter- ի կողմից Ստոկհոլմում ինը հարկանի բնակելի շենքի իրականացված նախագիծը: Փայտից և բարձր բարձունքներից պատրաստված նախագծերն այժմ իրականացվում են ԱՄՆ-ում և Բրիտանիայում: Կարծում եմ, որ այս փորձը, ինչպես նաև ժամանակակից տեխնոլոգիաները, որոնք հնարավորություն են տալիս բարձրացնել փայտի հրդեհային դիմադրությունը, կստիպեն ճարտարապետներին նոր հայացք նետել հնագույն շինանյութերից մեկին և դրա հսկայական ներուժին:
Կարծում եմ, որ «cheոդչեստվո» փառատոնի խնդիրներից մեկը հատկապես փայտե ճարտարապետության նոր գնահատական տալն է և դրա անկասկած առավելությունների նկարագրումը:
Ինչպե՞ս եք վերաբերվում բացահայտ կեղծ-ռուսական տուրիստական տնակներին և ռեստորաններին, օրինակ `Սյուզդալում և Մոսկվայից Վլադիմիր տանող ճանապարհին կառուցվողներին:
- Մի կողմից, ցավալի է տեսնել, թե ինչպես են ձեռներեց գործարարները ցինիկորեն առեւտուր անում ռուսական մշակույթի պատկերով: Բայց մյուս կողմից, դրանում կա մի դրական բան: Եթե այդպիսի «ճարտարապետության» պահանջարկ կա, դա նշանակում է, որ հետաքրքրություն կա փայտե ճարտարապետության ավանդույթի նկատմամբ, և, հետևաբար, ներդրումներ փայտե ճարտարապետության հուշարձանների վերականգնման մեջ, որոնց դեռևս ուշադրություն չեն դարձնում ենթադրյալ անշահավետ լինելու պատճառով: - կարող է վճարել: Մտածելու բան կա:
Ինչ ցույց կտաք Zոդչեստվոյում, մոտավորապես պարզ է, բայց ինչպե՞ս եք ցույց տալու: Ինչպե՞ս կկազմակերպվի ցուցահանդեսը:
«Մեր ցուցահանդեսում մենք ուզում ենք ցույց տալ փայտե ճարտարապետության հիմնական սկզբունքները, որոնցից շատերը տալիս են օրվա ընթացիկ կարիքների պատասխանը: Մենք նախատեսում ենք դրանք ներկայացնել ամենապարզ կերպով, որպեսզի դիտողին չշեղեն ցուցահանդեսի դիզայնով, այլ կենտրոնանանք էքսպոզիցիայի բովանդակության վրա:
