Մենք շարունակում ենք խոսել Zodchestvo փառատոնի ծրագրերի մասին, որն այս տարի համադրում են Անդրեյը և Նիկիտա Ասադովը, ովքեր մանրամասն խոսեցին մանիֆեստում և հարցազրույցներում գաղափարի մասին:
Archi.ru:
Կցուցադրե՞ք Archstoyanie- ի կամ որոշ մասերի պատմությունը: Ո՞րն է ծրագրի «առանցքը»:
Անտոն Քոչուրկին:
- Մենք ներկայացնում ենք Archstoyanie- ն 2014 թ.-ին, ցուցահանդեսի հիմնական մասը զբաղեցնում են փառատոնի հատուկ նախագծի նյութերը `Վլադիմիր Կուզմինի և Նիկոլայ Կալոշինի ծույլ զիգուրատը: Այս փառատոնի տարվա խնդրահարույցը ճարտարապետության և ժամանակային գործոնի փոխհարաբերության մեջ է. Մեր մշակույթում թվային տեխնոլոգիաների ներթափանցմամբ ճարտարապետությունը դադարել է լինել ինքնաբավ, ճարտարապետական տեխնիկան արդեն նկարագրվել և մեկնաբանվել է բազմիցս: Կարո՞ղ է ճարտարապետի գործողությունների դաշտը ընդլայնվել: Եթե այո, ապա որտե՞ղ:
Այս տարի մենք փորձեցինք ներկայացնել այդպիսի երկու մոդել: Դրանցից առաջինը նյութի և լրատվամիջոցների փոխազդեցությունն է: Ըստ փառատոնի համադրող Ռիչարդ Կաստելլիի. «Ճարտարապետությունը փոխում է իր նպատակը, բայց նաև այն պատճառով, որ ճարտարապետական օբյեկտների ընկալումը փոխվում է, քանի որ փոխվում է նրա շուրջ գոյություն ունեցող հասարակությունը: Archstoyanie- ի բնույթը, որը և ճարտարապետական իրադարձություն է, և կարճաժամկետ փառատոն, լավ հիմք է ճարտարապետության ժամանակավոր բաղադրիչը դիտարկելու համար »:
Երկրորդ մոդելը ձևի որոնումն է տեղականի միջոցով. Տեղական համատեքստ և տեղին բնորոշ նյութեր: Սա ավելի շատ վերաբերում է «Lazy Ziggurat» - ին: Կեղեւի բզեզով վարակված հողամասում հատված ոչ մարտական անտառից ստեղծվել է զիգգուրատը մի տեսակ էկո-մանիֆեստ ՝ կալիգի բզեզի ներխուժումից մահացող Կալուգայի անտառները փրկելու համար:
Համադրողները խոսում են ավանդույթի աշխուժացման մասին, և նրանց հետ կարելի է համաձայնել, վերածնունդը, ինչպես արթնանալը, սովորաբար լավ է, եթե ոչ առավոտյան ժամը վեցին: Ի՞նչ և ինչպե՞ս է վերակենդանացնում Արքստոյանը: Ինչպե՞ս կբնութագրեք նրա մոտիվացնող ունակությունը: Ի՞նչն է նրան դուրս բերում այդ տարածքում բացօթյա հաճելի հանգստի ցուցակից, ինչպես Մալեվիչը կասեր, արվեստի մեջ հոգևոր:
- Archstoyanie- ի զարթոնքի ուժը `անընդհատ փորձելով ստեղծել պայմաններ տեղականի և ներմուծվածի համակեցության համար: Ամեն տարի փորձ է: Քաղաքաշինության և ինքնության բախումը ստեղծագործական հիմնական մարտահրավերն ու բախումն է: Հետևելով Archstoyanie- ին, այս հակամարտության լուծման լուծումները դառնում են ամբողջ տարածքի լեյտմոտիվը: Գետնի վրա «տնկելը» արվեստի գործեր թույլ է տալիս համատեղել ներմուծվածն ու տեղականը, քաղաքայինն ու տարբերակիչը, անկախն ու անարխիկ:
- Մալեւիչը գոհ չէր արվեստի բնորոշումից, նա իր ամբողջ կյանքի ընթացքում փնտրում էր պատասխան: Եվ նրա յուրաքանչյուր պատասխանը վերջնական չէր: Մեր դեպքում արվեստը հայտնվում է երկու բևեռի եզրին: Պաշտոնական խնդիրը գեղարվեստական զբոսայգու բարեկարգումն է: Նկարիչներին կայքում գեղարվեստական օբյեկտ ստեղծելու առաջարկը նրանց համար սեփական միջոցներն արտացոլող ձև է: Երկրորդ բևեռը ծանոթ քաղաքակրթական համատեքստի բացակայությունն է, որի շրջանակներում այլ ենթատեքստեր են հայտնաբերվում: Համատեքստերի փոխվելը, իմ կարծիքով, արտասովոր, ազատ սյուժեների տեղիք է տալիս ՝ պահպանելով տարածքի կարգավիճակը որպես «գեղարվեստական ազատության»:
Դուք ինքներդ ի՞նչ եք մտածում ավանգարդի և ավանդույթի մասին. Նրանք գործընկերնե՞ր են, թե՞ հակառակորդներ:
- Հաճախ ավանգարդը դառնում է ավանդույթ, բայց ավանդույթը չի կարող դառնալ ավանգարդ, ուստի հակադրությունը պարզվում է միակողմանի:
Սա լավ հարց է, որի շրջանակներում կա թաքնված հակասություն, որը շատ համահունչ է այս փառատոնի նպատակներին: Այս տարի օգտագործելով գործիքների լայն տեսականի, մենք ձեռնամուխ եղանք ցույց տալու ճարտարապետության ժամանակային պարամետրերը: Արդյունքում, հայտնվել են մի քանի անսովոր կտորներ:Mac Formanek- ի «Nikola-Lenivets Time» նախագծում ժամանակը դարձել է հասարակ կառույց; Սաշիկո Աբեի անձնական հոգևոր պրակտիկան տեսանելի դինամիկ տեսք ստացավ «Մկրատ և թուղթ» ներկայացման մեջ; Ալեքսանդր Վայսմանի «Տառատեսակը» աշխատության մեջ մի փոքրիկ թափանի տարածություն անսահմանության վերածված; Նիկոլա-Լենիվեցի առասպելներն ու առասպելները ամուր արտեֆակտերի են վերածվել մեր «Գիտելիքի պարտեզ» նախագծում, իսկ «Դաշտային ձևավորում» նախագծային խմբի «Lazy Ziggurat» օբյեկտում ռուսական փայտե ճարտարապետության հիմունքների հետ խաղ Փայտե ճարտարապետության մեջ արժեքների մասին գաղափարների փոփոխականություն, որը վաղուց հայտնի է Ռուսաստանում:
Դուք showingոդչեստվոյում ցուցադրում եք Գիտելիքի պարտեզ նախագիծը `Արխստոյանի մնացած մասերից զատ: Ինչո՞ւ
- Բանն այն է, որ Գիտելիքի այգին այլ տեսակի նախագիծ է: Այս նախագիծն ունի այլ լսարան `երեխաներ, և այն ներկայացվում է մանկապատանեկան տարածքում անցկացվող փառատոնին:
Ի տարբերություն փառատոնային նախագծերի, որտեղ նկարիչը գիտի, որ իր գեղարվեստական պրակտիկան կներկայացվի փառատոնին, այս նախագծի վրա աշխատանքը կառուցվել է որպես ամռանը Նիկոլա-Լենիվեցում մնացած երեխաներին սովորեցնելու գործընթաց: Սա կրթական նախագիծ է, որում ստացված գիտելիքները ներկայացվում էին ինստալյացիաների և արվեստի առարկաների տեսքով, որոնք կցված էին մեկ կառույցում: Գիտելիքների պարտեզը տեղադրման և օբյեկտների միջոցով գիտելիքներ, հմտություններ և փորձ ցուցադրելու միջոց է:
Թափառելով գիտելիքների պարտեզի ներսում `այցելուը գտնում է չորս սենյակ, որոնցից յուրաքանչյուրը հավաքում և ներկայացնում է իր սեփական տեղեկատվությունը, իր հատուկ հատուկ գիտելիքները:
Առաջին սենյակը Նիկոլա-Լենիվեցի առասպելների և առասպելների սենյակն է: Երկրորդը բնական լանդշաֆտի բեկոր է, որը հիշեցնում է շրջակա բնության գեղեցկությունն ու ուժը: Երրորդ սենյակը ՝ էկոլոգիական, ստեղծվել է այգու խնամքի գործընթացում հավաքված նյութերից ՝ ճյուղեր, մեռած փայտ, թեփ: Ուցահանդեսը բաղկացած է Կալուգայի շրջանի վտանգված բույսերի տպագրություններից: Չորրորդ սենյակը ապագայի սենյակն է: Ահա Նիկոլա-Լենիվեցի ցանկություններն ու մտքերը, թե ինչպիսին պետք է լինի այս վայրը: Կրթական նախագծի արդյունքները, գուցե առաջին անգամ, ներկայացվեցին որպես ինքնաբավ լանդշաֆտային օբյեկտ:
