Archi.ru:
Պե՞տք է երեխաներին սովորեցնել սիրել նույնականը (հայրենիքը), թե՞ ավելի լավ է սովորեցնել սիրել ամբողջ աշխարհը:
Վլադիսլավ Կիրպիչև:
- Հայրենիքը ելակետ հասկացություն է:
Մեզանից յուրաքանչյուրի հայրենիքի զգացումը ձևավորվում է մեր անձնական փորձով, և այս իմաստով, եթե մենք կառուցում ենք բոլոր կապերը, որոնք միավորում են մեզ և հուզականորեն կարևոր են մեզ համար, ապա, ի վերջո, պարզվում է, որ մեր կյանքը չի ամրագրվում տարածքների սահմանները, բայց կտարածվեն ամբողջ երկրով մեկ ՝ ժամանակի և դարաշրջանների խորքերը: Այս հայրենիքը ներառում է սերը Բախի, otոտոյի, Johnոն Քեյջի, Տարկովսկու, ռուսական պատկերակի, Մալևիչի, Փարիզի, փոքր, Աստծո կողմից մոռացված Ուրալ գյուղի հանդեպ … - անսահման թվով կապեր, որոնք միավորում են և կազմում հայրենիքի զգացողությունը: Լեզուն, իհարկե, շատ բան է որոշում: Այն, ինչ կարող եք փոխանցել ձեր սեփական լեզվով, դժվար է արտահայտել ուրիշի լեզվով: Բայց պարզվում է, որ սա նույնպես գլխավորը չէ: Ստացվում է, որ փոխըմբռնումը տեղի է ունենում արտալեզվական մակարդակում ՝ այլ մշակույթի, այլ հայրենիքի դաստիարակած մարդկանց հետ:
Այլ բան է, որ ծնվելով ձեր սեփական երկրում ՝ դուք պետք է պարտավորություն զգաք կիրառել լավագույնը այնտեղ, որտեղ խնդիրները ձեզ ամենից լավ հայտնի են: Եվ, ամենայն հավանականությամբ, ձեր երկրի խնդիրները լուծելու միջոցով է, որ դուք կկարողանաք ինչ-որ բան անել բոլորի համար: Ինչպես եղավ ճապոնացի մետաբոլիստների դեպքում, օրինակ, ովքեր solvedապոնիայում լուծում էին երկրի վերջի խնդիրները, և վերջում ելք էին առաջարկում ամբողջ գերաճած մարդկության համար:
Սիրելով ինչին նույնական մի բան:.. Ինձ թվում է, որ մենք բոլորս մանկությունից ապրում ենք հոտերով: Եվ եթե հիշում եմ սոճու անտառի հոտը և ծխնելույզների ծուխը, ապա ինչ-որ մեկը ստացավ մոտակա աղբարկղի բույրերը:
Իրականում, ես իրականում չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող ես սովորեցնել սիրել … Սերը ակտիվ է: Քո երկրի հանդեպ արհամարհանքը ոչ թե կյանքն ապրելու լավագույն միջոցն է, ոչ էլ առավել արժանապատիվն ու մարդասերը: Փաստորեն, սա մերժում է խնդիրների լուծումը, մերժում է ելք որոնել այդ կոնկրետ կետում, որում դու ինքդ ես: Բայց միայն այս դժվարության լուծումը, աշխարհը տալով լավագույնի հիման վրա, բոլորի համար կտա ինչպես ձեռագրի ինքնատիպությունը, այնպես էլ առաջընթացը: Դուք չեք կարող հրաժարվել աշխատելուց, չեք կարող հրաժարվել սիրելուց:
Լավագույնին սովորեցնելը, պատասխանատվության ուսուցումը, մտածողության կառուցվածքը, նախագծային մոտեցումը սովորեցնելը ՝ մենք պետք է սովորեցնենք մեր երկրի, նրա պատմական հնարավորությունների և անհնարինությունների ըմբռնումը, ինչը հանգեցնում է ոչ թե անզորության, այլ իրականության գիտակցման ուժի: Սերը սեփական երկրի նկատմամբ ՝ ազգային, լեզվական սահմաններում, նաև սեր է նրա ապագայի, մարդկության մեջ իր տեղի համար, ինչպես նաև անցյալի ավելի ճշգրիտ ըմբռնումը: Բայց պետք է ընտրել ապագան:
Եթե ես հարցնեմ, արդյոք դուք օգտագործում եք մեթոդներ, որոնք վերադառնում են քսաներորդների որոնմանը ուսուցման մեջ, պատասխանը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի այո. Այժմ գրեթե բոլորը, բացառությամբ դիրքային հետադիմումների, օգտագործում են դրանք: Եվ որո՞նք են այդ զինանոցից հիմնական (սիրված) տեխնիկաները և ո՞րն է դրանց արժեքը:
- Հարցը դրվում է այնպես, կարծես փոխառությունները հնարավոր են:
Այո, ես սովորել եմ Իվան Լամցովի հետ, ով ինքը ASNOV- ի անդամ էր, Լադովսկու ընկերն էր և պատմեց ինձ, թե ինչպես է նկարել Մալևիչի նկարները Մոսկվայում իր ցուցահանդեսի համար …
Այո, ես մնում եմ Իլյա Լեժավայի ուսանող, ով ինքն իր մեջ առաջապահ մարդ է: Նրա ղեկավարությամբ ես նաև հաղթեցի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մրցույթում, որն ըստ էության հիմք ստեղծեց ԽՍՀՄ թղթային ճարտարապետության համար: Եվ իհարկե, Լեժավան մեզ մոտեցում և մտածողություն տվեց: Մենք «գնացինք» ավանգարդ: Բայց անհնար է խոսել հատուկ դասավանդման որևէ մեթոդի մասին: Ընդհանուր առմամբ, արխիվներ չկան, մենք ոչ մի դասագիրք չենք օգտագործել: Դրանց սկզբունքներն ու ըմբռնումն ավելի կարևոր էին:
Այո, ինչպես շատերը հիմա, այս ամենը կառուցված է բարի շարժիչ հմտությունների, հսկայական վարժությունների շուրջ, «շենքի» և մեր «մարմնի» կարևոր նույնականացման վրա, որտեղ երեխան շատ բան է հասկանում իր ֆիզիկայի հիման վրա: Բայց այս ամենը գլխավորը չէ: Հիմնական բանը այն է, թե ինչպես ենք մենք հասկանում, թե ինչ ենք անում:
Որպես քննարկման մեկ թեմա ընդունենք `« Կտրում »ծրագիրը:Այստեղ հսկայական քանակությամբ մեթոդաբանություն կա: Բայց գլխավորը թվացյալ պարզ գաղափար է. Կտրելը նշանակում է չնկարել: Այսինքն ՝ ոչ թե պատճենելու, այլ ուղղակիորեն աշխատելու թղթի հետ, տեսնելու այն թերթիկը, որը ստանում եք թերթիկի հետ աշխատելու մեջ ՝ անմիջապես դրանից: Նուրբ շարժիչ հմտությունները ոչ թե մատների զարգացումն է, այլ ուղեղի զարգացումը, և դրա միջոցով մենք ինքներս մեզ և երեխաներին սովորեցնում ենք վերացական մտածողություն, տեսնելու անիմաստ միջոց: Պետք է տեսնել ոչ թե բանը, այլ իրի կառուցվածքը: Սա է միացնում երեխայի ուղեղը, սա է, որ նրան տալիս է մաքուր տրամաբանություն, հաշվարկ, գեղեցկություն ՝ առանց ընդօրինակման:
EDAS- ն ունի մոտ ութ հարյուր ծրագիր, և յուրաքանչյուրը նախատեսված է ոչ թե մեխանիկական մարզման, այլ տեսակետ զարգացնելու, «ըմբռնումը փոխելու», ինքնավստահություն ձեռք բերելու համար, քանի որ այժմ երեխան սովորում է ինքնավստահ լինել ոչ թե ինչ-որ բանի նման «ինչ-որ բան, - ասենք մի խնձոր խնձորի վրա - բայց քանի որ նա լիովին պատասխանատու է առարկայի տեսքի գործընթացի համար, նա կոշտորեն կառուցում է այն տրամաբանությունը, որը նա ոչ մի տեղ չէր կարող տեսնել, այլ միայն ստեղծել: Սա ավանգարդի ժառանգությունն է: Նրա բացարձակ արմատական մոտեցումը: Բոլոր մեթոդները ՝ դրանից բխող, մեկընդմիշտ գիտակցված թռիչքից դեպի ոչ օբյեկտիվություն և այս ցատկի բոլոր հետեւանքների ընդունում:
Դուք հասցնու՞մ եք դասավանդման նոր մեթոդների գալ, և եթե այո, ապա որո՞նք:
- Բնականաբար: Կան անսահման թվով մեթոդներ:
EDAS- ում կա ավելի քան ութ հարյուր ծրագիր, բայց սա միայն այն է, ինչ նկարագրված է: Իրականում կարող են լինել այնքան, որքան ցանկանում եք: Յուրաքանչյուր անհատ երեխա, եթե նա երկար ժամանակ մնում է մեզ մոտ, անընդհատ առաջացնում է նոր պարզաբանումներ, ինքն իրեն կրթելու և պատրաստելու նոր խնդիրներ:
Կա պարտադիր դասընթաց, որը, սակայն, տրվում է նաև այն կարգով, որը երեխան կարող է ընկալել: Մենք ելնում ենք նրա հնարավորություններից և անհնարինություններից ՝ գնահատելով, թե ինչպես է նա ավելի լավ տիրապետելու նյութին: Ավելին, տարբեր խնդիրներով բարդությունների նույն խնդիրը կարող են կատարել տարբեր տարիքի երեխաներ:
Բայց կա նաեւ ամենօրյա աշխատանք:
Երբեմն երեխան ընդհանրապես կարիք չունի ինչ-որ բան անելու, այլ պարզապես պետք է զգա, թե ինչի մասին է խոսքը: Նա ինքն իրեն կքննի, թե ինչ է քաշը, հավասարակշռությունը կամ «դրսում» և «ներսում» և այլն: Յուրաքանչյուր վարժությունից կարող են զարգանալ նորերը, որոնցում երկու կամ երեք ծրագիր կմիավորվի, և այս ամենը կհանգեցնի նոր օբյեկտների ստեղծմանը:
EDAS- ի դասավանդման մեթոդը չի կարող ներկայացվել աղյուսակում, այն ավելի շուտ փոխկապակցված հասկացությունների ցանց է, սա այն մտածողության տեսակն է, որը երեխան կարող է ժամանակին տիրապետել `գործադրելով իր ջանքերը, անցնելով իր արդյունքների միջով: Եվ դրանից նա արդեն կընտրի իր սեփական ուղին, կյանքն ու գործունեության տեսակը:
Դուք ձգտո՞ւմ եք կրթել արվեստագետներ-ճարտարապետներ, որոնք ընդունակ են նոր առաջխաղացման համար ճեղքման: Ի՞նչ կլինի այս նորը:
- Մենք ցանկություն չունենք կրթել միայն ճարտարապետներ: Այս մասին ասվեց EDAS- ի հենց սկզբում: Այլ բան է, որ նրանք դառնալ ցանկացողները, ովքեր իսկապես ունեն այդ հակումները, աշխատանքի ընթացքում կհավաքեն այնպիսի պորտֆոլիո, որը, ամենայն հավանականությամբ, կօգնի նրանց համոզիչ թվալ ցանկացած ժամանակակից ճարտարապետական դպրոցում `ցանկացած վայրում, Լոնդոնում, Բեռլինում, Նորում: Յորք
Բայց EDAS- ն ուղղված է մեկ այլ բանի. Այն ապահովում է հիմքը, մի կառույց, որի տակ երեխան (և հետո ոչ այլևս երեխան), ինչ էլ որ անի, արդյունավետ կլինի: Այն տալիս է «դիզայնի մտածողություն», և այն կարող է կիրառվել տարբեր ձևերով: Քառասուն տարի շարունակ մեր ուսանողները ցույց են տվել իրենց բոլորովին այլ ոլորտներում: Եվ սա նաև ավանգարդի ժառանգությունն է. Դրա նպատակը ոչ թե մեր արտադրած «իրերն» էին, այլ կյանքը, որ բարելավում ենք, «այն անձը», որին մենք նոր հնարավորություններ ենք տալիս: Մասնավորապես, «իրերը» միայն մանիֆեստ են:
Վերջին տասը տարիների ընթացքում մենք որոշակիորեն հեռացել ենք երեխաների հետ աշխատելու մեր հաստատված մեթոդներից: Ամանակակից EDAS- ը ութսունական և իննսունականների EDAS չէ, այն հետազոտական լաբորատորիա է:
Ի՞նչ կարող է ակնկալել հանդիսատեսը ձեր ցուցահանդեսից, ո՞րն է դրա հիմնական իմաստը:
- EDAS ցուցահանդեսի անվանումը. Ձևաչափության և եռաչափ կրթության պատմություն:
Ուցահանդեսը փոխկապակցված է մեր կողմից պատրաստված Tatlin ամսագրի հրատարակության բովանդակության հետ և ունի կոշտ պաշտոնական կառուցվածք:Սա ցուցահանդեսի արտաքին և պաշտոնական մասում է, որը ցույց է տալիս EDAS- ը որպես վերապատրաստման և կրթության ամբողջական ցիկլ:
Բայց ցուցահանդեսի ներքին խնդիրն է ցույց տալ EDAS- ի փիլիսոփայությունը, ձևի մեկնաբանությունը և ճարտարապետության հիմնական հասկացությունները, մտավոր հիմնական վերաբերմունքը: Սա երկխոսություն է դիտողի հետ - երկխոսություն այն մասին, թե ինչ է ձևը, ինչ է ավանգարդը, որն է սովորելու և հասկանալու գործընթացը, և որոնք են մեր կարողություններն ու ազատությունը:
Ո՞վ է ձեր հանդիսատեսը, ո՞ւմ եք դիմում:
Այստեղ դժվար է պատասխանել: Թիրախային լսարանի հարցը արվեստագետների և մանկավարժների համար միշտ անիմաստ է, եթե դա դնում եք սոցիոլոգիապես: Դիտողը, ուսանողի նման, կարող է գալ ցանկացած միջավայրից, յուրաքանչյուրը կարող է լինել ձեր «հաղորդագրության» սպառողը:
Մեր դեպքում ավելի ճիշտ է հարցնել ոչ թե ում, այլ այն, ինչին մենք վերաբերում ենք `այն, ինչ դեռ հնարավոր է զգալու ցանկությունը, որը կա յուրաքանչյուր մարդու մեջ:
Երբ տեսնում եք անհավատալի աշխատանք ՝ աբստրակցիայի և հնարամտության գլուխգործոց, որը կատարել է յոթ, ութ կամ ինը տարեկան երեխան, դա ճնշող է և աննման: Նրա ուժը գործում է ամենուր և միշտ:
Դա կարող է անհրաժեշտ լինել ինչպես նրանց համար, ովքեր իրենց մասնագիտության մեջ նոր շունչ զգալու կարիք ունեն, ճարտարապետների, այնպես էլ ծնողների համար, ովքեր ցանկանում են իրենց երեխաներին նոր ուժ հաղորդել `ուժով քայլելու ուժ: Բայց կարելի է միանգամայն պատկերացնել, թե ինչպես սոցիալական դաշտի ցանկացած այլ վայրից և կետից կլսվի «Ես կարող եմ» պատասխանը, որը մենք այդքան շատ ենք սիրում EDAS- ում, որի հիմնական ուղերձը բացարձակ լուծումն է. Ամեն ինչ հնարավոր է: Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են լսել այն, ովքեր ցանկանում են այն զգալ, այս ցուցահանդեսը նախատեսված է:
Արդյո՞ք դա վերաբերում էՈ՞րն է այս տարվա թեմայի ձեր ցուցահանդեսը («փաստացի նույնական») և եթե այո, ապա ինչպե՞ս:
- Ավելի վաղ ասվածից պարզվում է, որ այս հասկացությունները մեր դեպքում անցնում են: Նրանք պարզապես ոչինչ չեն նկարագրում այն փորձից, որի հետ գործ ունի EDAS- ը:
Բայց երևի EDAS- ը, որն առաջացել է որոշակի պատմական պայմաններում և երկար ժամանակ է, ինչ շարունակվում է մայրենի լեզվի շրջանակներում, վկայում է այն մասին, որ դա իրականում ռուսական ինքնություն է: Վասիլի Ռոզանովի խոսքերով … սա պարզապես «համընդհանուր արձագանք է»:
Ի՞նչ եք կարծում, հիմա ճի՞շտ է փնտրել ինքնություն և եզակիություն, թե՞ գուցե ավելի տրամաբանական է կենտրոնանալ կյանքի որակի վրա: Թե՞, ընդհակառակը, մարդկային ընդհանուր խնդիրների վրա `մոռանալով ինքնատիպության մասին:
- Կարծում եմ ՝ ես այս հարցին արդեն պատասխանել եմ:
