Թեմայի մասին
Archi.ru:
Թեման առաջարկվել է նախաձեռնող խմբի կողմից (Անդրեյ Բոկով, Ալեքսանդր Սկոկան, Նիկիտա Տոկարև, Նարինե Տյուտչևա, Միխայիլ Խազանով, Վերա Բուտկո, Գեորգի Սոլոպով և դուք): Քննարկման ընթացքում ի՞նչ փաստարկներ բերվեցին:
Անդրեյ Ասադով:
- Նախաձեռնող խմբի հանդիպումների ժամանակ շատ տարբեր վարկածներ էին առաջ քաշվում, բայց բոլորը պտտվում էին ռուսական ճարտարապետության և հասարակության արդի միտումների, ինչպես նաև ռուսական ճարտարապետության ինքնորոշման շուրջ: Արդյունքում որոշվեց միավորել երկու ուղղություններն էլ:
Նիկիտա Ասադով
- Ամենահետաքրքիրն այն է, որ վերջնական ձևակերպումը ծնվել է քննարկման ժամանակ, ի սկզբանե անվան մեր տարբերակը հնչում էր որպես «Իրական ժառանգություն». Այս տարի մենք առաջարկեցինք ամբողջությամբ կենտրոնանալ Ռուսաստանի քաղաքների ճարտարապետական ժառանգությունը վերածելու մեթոդների վերլուծության վրա: նոր գաղափարների աղբյուր և տարածքների զարգացման գործիք: Նոր տարբերակում թեման ավելի լայն է հնչում, և մենք կփորձենք վերլուծել հիմնական ոճական միտումները `դրանց ներդրման տեսանկյունից ռուսական ճարտարապետության ինքնության ձևավորման գործում:
Ավանգարդի մասին
Նորից առաջապահնե՞ր: Թեման դեռ իրեն սպառած չէ՞:
Հ: Մեր կարծիքով, թեման հենց հիմա ավելի ու ավելի արդիական է դառնում. Առաջին հերթին դա կապված է 1914-1922 թվականներին ծաղկող ռուսական ավանգարդի հարյուրամյակի հետ, և երկրորդ ՝ ճարտարապետական հուշարձանների վերականգնման մի շարք նախագծեր այս անգամ գործարկվել են, և դեռ ավելին սպասում են: Ավելին, ավանգարդի ճարտարապետությունը դեռ անհասկանալի է մնում, իսկ շարքային քաղաքացու աչքում վերաբերմունքը բավականին բացասական է: Հասարակության մտքում ճարտարապետության այս ժամանակավոր շերտի վերականգնումը այսօր մասնագիտական հասարակության առջև ծառացած խնդիրներից մեկն է:
ԵՎ Մենք վերաբերում ենք ավանգարդ ճարտարապետությանը ՝ որպես մաքրված, կենդանի ավանդույթի, որը ճեղքել է ակադեմիական ճարտարապետության խիտ ծածկոցները, և այս իմաստով թեման ավելի արդիական է, քան երբևէ. Ժամանակն է զգալ նոր ազդակ կենդանի ավանդույթից, որը կարող է ոգեշնչել ժամանակակից ճարտարապետությունը:
Քանի որ սա թեմա է, եկեք ավելի մանրամասն խոսենք ավանգարդի մասին: Այստեղ մանիֆեստում գրված է, որ դուք համարում եք «… Ռուսաստանի ավանգարդը ոչ թե որպես հեղափոխություն և արժեքների հերքում, այլ որպես ավանդույթի նոր ընթերցում …»: Չե՞ք գտնում, որ եթե այսպիսով նայում եք ավանգարդին, ապա դրա իմաստի կեսից ավելին կորչում է: Թե չէ, ձեր մանիֆեստում դուք գրում եք «անցյալը ներկայի հետ կապելով ՝ մենք ենք կերտում ապագան»: Ավանգարդը ազնվորեն հերքեց անցյալը, և ի՞նչ եք անելու այս ժխտման հետ: Այլ կերպ ասած, չե՞ք կարծում, որ եթե այսպիսի հաշտեցման մոտեցմամբ եք մոտենում ավանգարդին, ապա պարզվում է, որ դա ինչ-որ արջուկ է:
Հ: Ռուսական ավանգարդը, ինչպես ցանկացած ակնառու երեւույթ, ունի բազմաթիվ իմաստներ: Ավանգարդի ՝ որպես անցյալը ոչնչացնող հեղափոխական ազդակի, հատկապես պետության և սոցիալական կառուցվածքի հեղափոխական վերափոխումների համատեքստում համոզիչ տեսակետը գործնականում դարձել է պաշտոնական դիրքորոշում: Որոշ չափով սա առասպել է և իրերի պարզեցված տեսակետ: Asիշտ այնպես, ինչպես մենք այսօր քսաներորդական թվականների ամբողջ ճարտարապետությունն անվանում ենք կոնստրուկտիվիզմ ՝ մոռանալով կոնստրուկտիվիստների և ֆունկցիոնալիստների անհաշտ գաղափարական դիմակայության մասին, նույնպես այս ժամանակի ճարտարապետության իմաստային բովանդակությունը վերածվում է Vanguard = Revolution հեղափոխության բանաձևի: Փառատոնի թեմայի համատեքստում մեզ, առաջին հերթին, հետաքրքրում է քսանամյակների գիտակցության հեղափոխական քայքայումը, երբ մաքուր ինքնատիպ գաղափարները սկսեցին ի հայտ գալ ճարտարապետական նախշերի ոսկրացած լեզվի մերժման միջոցով, որի կրողը ավանդույթն է:Այս իմաստով, մեր ծրագրի հիմքում ընկած ուղերձն է այն, որ կենդանի ավանդույթը հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող իմաստների կրող է: Երբ այն մահանում է, այն վերածվում է մեխանիկական կրկնության, կեղծիքի, որը ընդօրինակում է ավանդույթը, բայց իրականում չի լցվում հասարակության զարգացման համար նշանակալի արժեքներով: Ավանգարդի նպատակը Ավանդույթի վերակենդանացումն է ՝ դրա բովանդակությունը նոր ձևի փոխակերպելը, ինչպես հին լեզվից տեքստի նորը նորը թարգմանելը այն հասկանալի է դարձնում ժամանակակիցների համար:
Պետք է հասկանալ, որ քսանամյակների ավանգարդի գլուխգործոցները ստեղծվել են լուրջ ակադեմիական դպրոց անցած մարդկանց ձեռքերով և քաջատեղյակ էին, թե ինչու են ժխտում: Սա պատահական որոնման և հեծանիվների գյուտի միջոցով նոր բանի որոնում չէր. Ճարտարապետն ուներ իր սեփական մեթոդը, որը հիմնված էր մանիֆեստում ձևավորված անձնական դիրքի վրա: Ոչ այնքան անցյալն էր հերքվում, որքան այդ մեռած, դատարկ ձևը, որի մասնագիտությունը, զբաղված լինելով բազմաբնակարան շենքերի զարդարման խնդիրներով, այլասերվել էր:
Մեր կարծիքով, այսօր ՝ հարյուր տարի անց, մասնագիտական համայնքը պատրաստ է ավանգարդի ավանգարդային տեսակետի կամ գոնե այդ դարաշրջանի բովանդակության այլընտրանքային տեսակետների: Մեր խնդիրն է նոր հայացք գցել ռուսական ավանգարդի ճարտարապետության իմաստներին և նշանակությանը, այն դարձնել ժամանակակից հասարակության համար հասկանալի և արդիական, դրանով իսկ խթանելով հրատապ խնդիրների նոր գաղափարների և ստեղծագործական ընկալման մեթոդների առաջացումը:
Ավանդույթի վերակենդանացումը շատ հմայիչ առաջադրանք է թվում, բայց կոնկրետ ի՞նչ եք վերակենդանացնելու: Եվ ի՞նչն է, որ այս պարագայում զարդարված բազմաբնակարան շենքերի ՝ բնակելի համալիրների և առևտրի կենտրոնների անալոգ է:
ԵՎ Ռուսական ճարտարապետության կենդանի ավանդույթը ամենալավն է, առանձնահատուկը, որը դրսեւորվել է դրանում տարբեր պատմական փուլերում և մեզ թողել է որպես իր դարաշրջանի եզակի հուշարձանների ժառանգություն: Մենք ուզում ենք ճշգրիտ վերակենդանացնել կյանքի կառուցման մոտեցումը, տվյալ նպատակին ենթակա իմաստալից տարածք ձևավորելու կարողությունը ՝ ցույց տալով որոշակի վայրի ներուժը և, միևնույն ժամանակ, օգտագործելով ճարտարապետական գերազանցության դարավոր փորձ: Վերջերս ես լսել եմ մի հին ռուս վարպետի կտակ, որը ցնցող էր իր լակոնիզմով և խորությամբ. Ահա ձեզ համար կենդանի ավանդույթ, և նշանակություն չունի, թե որտեղ այն կիրառել ՝ բազմաբնակարան շենքերի կամ առևտրի կենտրոնների:
Ասվածի լույսի ներքո ինչպե՞ս կձևակերպեք. Կոնկրետ ո՞րն եք համարում առաջապահ դիրքում նույնական: Կրկին, եթե հիշենք, որ ավանգարդն ինքն իրեն ավելի շատ տիեզերական շարժում էր համարում, գլոբալ շարժում, գոնե երրորդ միջազգային մաս, և ռուսական սրբապատկերների գույնը նույն գույնն էր տանում հաղթական պրոլետարիատի համաշխարհային մշակույթի՞ն: Ինչպե՞ս է նախատիպի այս ինտերնացիոնալիզմը համատեղվում տեղական ինքնության թեմայի հետ:
Հ: Կարծում եմ, որ 20-րդ դարի սկիզբը, որոշ չափով, ճարտարապետության մեջ գաղափարների ճգնաժամի ժամանակաշրջան էր, ինչը նման է այսօրվա մեզ: Դրանք գտնելու համար շատ բան պետք է քաղվեր այլ աղբյուրներից `հին ռուսական ճարտարապետություն (նեոռուսական ոճ), բնական ձևեր (ժամանակակից), ժամանակակից արվեստ (ավանգարդ): Իհարկե, ինչպես հիմա, նույնպես շատ բան եկավ համաշխարհային միտումներից: Բայց այս ամենը նպատակ ուներ արտահայտելու սեփական մտածելակերպի արժեքները ՝ փաթեթավորված նոր պատյանում: Անգամ համաշխարհային կոմունիզմի կառուցման խնդիրները լուծելիս ՝ ավանգարդը կարողացավ մնալ ոչ միայն աշխարհագրության, այլև իր բնույթի ռուսական:
Ինչ վերաբերում է այդ ժամանակի ճարտարապետության գաղափարական ֆոնին, ապա կասկած կա, որ նույնիսկ Թաթլինը փորձել է իր աշտարակը «վաճառել» Խորհրդային Կառավարությանը ՝ որպես Երրորդ միջազգային հուշարձան, և այն ընդհանրապես չի շարադրել: Պարզապես պատմության ինչ-որ պահի արվեստի ավանգարդը ռեզոնանս առաջացավ սոցիալական վերակազմակերպման ավանգարդի հետ և իսկապես պահանջարկ ստացավ, ինչը տվեց այնպիսի հզոր ալիք, որի ալիքները դեռ տարաձայնություններ ունեն:
Ի՞նչ եք կարծում, ինչից կարող է առաջ գալ նոր միտում: Հին ավանգարդը, ըստ սահմանման, չի կարող կրկնվել, որքան էլ այն ուսումնասիրեք, այն արդեն ասել է ամեն ինչ. Որտեղի՞ց է նոր թարմը:
ԵՎ Նոր միտում կարող է առաջանալ որպես պատասխան հասարակության մարտահրավերներին, որն արդեն անցել է նոր, հետինդուստրիալ դարաշրջան: Որքան արդիական ճարտարապետությունն առաջարկում է ավելի արդիական լուծումներ սոցիալական նոր ձևաչափերի, նոր արդյունաբերության, նոր բիզնեսի և հասարակական տարածքների համար, այնքան դա ավելի ավանգարդ կդառնա իր էությամբ:
Ինքնության մասին
Zodchestvo'2014- ի թեման հնչում է որպես «Ռուսական նույնական» ցուցահանդեսի շարունակություն, որը դուք արել եք Zodchestvo 2012-ում: Ինչպե՞ս են դրանք կապված. Այնտեղ դուք ինքնություն էիք փնտրում 2000-ականների շենքերում, հիմա `ժամանակակից իրերի մեջ: Թե՞ մեկ այլ բան:
ԵՎ Երկու տարի առաջ, առաջատար քննադատների հետ միասին, մենք հավաքեցինք ժամանակակից ռուսական ճարտարապետության կոլեկտիվ դիմանկարը, և այժմ ուզում ենք վերլուծել, թե ինչու է ստացվել այդպիսի դիմանկարը, ինչպես կարող են ստալինյան երկնաքերերը, գեղագիտական մինիմալիզմը և հեղինակային արտահայտիչ առարկաները գոյակցել մեկ մշակութային տարածքում, որը ներշնչում է Ռուսաստանի ժամանակակից ճարտարապետության տարբեր ուղղություններ: Այլ կերպ ասած, գործարկել ինքնորոշման ազդակ:
Նախկինում ինքնության թեման մի փոքր վախկոտ էր, բայց հիմա այն սկսում է ավելի ու ավելի վախեցնել: Չե՞ք փնտրելու ճարտարապետության մեջ «հատուկ ռուսական ճանապարհի» անալոգը: Ընդհանրապես ինչպե՞ս կսահմանեիք ինքնությունը ճարտարապետության մեջ:
Հ: Բանն այն է, որ մենք ինքնությունը համարում ենք քաղաքական ենթատեքստից դուրս: Մեր կարծիքով, սա շատ կարևոր գործիք է, որը կարող է դուրս բերել ռուսական ճարտարապետությունը համակարգային ճգնաժամից, նոր գաղափարների աղբյուր, որոնք այսօր ճարտարապետները չգիտեն, թե ինչպես օգտագործել, և նույնիսկ վախենում են օգտագործել ՝ վտանգելով «հայրենասիրության» մեջ ընկնելը: զգացմունքներ
ԵՎ Մենք ինքնությունը տեսնում ենք որպես երեք գործոնների հանրագումար ՝ Տեղ, Timeամանակ և Արարչի անհատականություն: Նույնական ճարտարապետությունը ի վիճակի է բացահայտել իր ստեղծած վայրի ներուժը, այն ունակ է համարժեք պատասխան տալ իր ժամանակին և կրում է իր Արարչի անհատականության, տարածության տեսլականի հետքը: Ինչպե՞ս կցանկանայիք տեսնել ժամանակակից ռուսական ճարտարապետության ինքնությունը: Իդեալում, սա երրորդ երրորդ ճանապարհն է. Բանական Արևմուտքի և իռացիոնալ Արևելքի սինթեզ, օրգանական և ինքնատիպ մի բան, որը ոգեշնչում է անցյալի կենդանի ավանդույթից, բայց օգտագործում է ներկայի իրական լեզուն:
Փաստացի նշանակում է ժամանակակից, այսինքն `այն, ինչ հիմա է հայտնվել, կամ դա պետք է լինի ոչ միայն արդի, այլև արդիական. Ապա որո՞նք են արդիականության չափանիշները:
Հ: Modernամանակակիցներից շատ քիչը կարելի է անվանել արդիական: Հաճախ անցյալում ձեւակերպված գաղափարներն այսօր ավելի արդիական են դառնում, քան ժամանակակից նախագծերի համաձայն կանգնեցված շենքերը: Իմ կարծիքով, արդիականության հիմնական չափանիշը ժամանակակից հասարակության խնդիրները լուծելու և դրա զարգացմանը նպաստելու կարողությունն է:
Ինչպե՞ս է շնորհվելու Topical SA դիպլոմը:
Հ: Սա կլինի ժյուրիի ընտրությունը, որը կներառի փորձագիտական խորհրդի անդամներ և մասնագիտական համայնքում կշիռ ունեցող հրավիրված փորձագետներ:
«ilրիմ տաղավարը» սա՞ է ձեր գաղափարը, կամ ո՞ւմ:
Հ: Սա մասամբ մեր պատասխանն է տարվա ընթացիկ թեմային, որն անտեսելը տարօրինակ կլինի: Դրանում մենք ուզում ենք դիսկուրսը քաղաքականից վերածել մասնագիտականի, ուշադրություն հրավիրել Crimeրիմի ճարտարապետական ժառանգության արժեքի վրա և խրախուսել մասնագիտական հանրությանը մասնակցել իրենց իրավասության տակ գտնվող խնդիրների լուծմանը ՝ փոխարենը էներգիա վատնելով անպտուղ քաղաքական քննարկումների վրա: Ի դեպ, ցուցահանդեսը, որը մենք նախատեսում ենք ցուցադրել, պատրաստել էին կուրատորները այն ժամանակ, երբ թերակղզին Ուկրաինայի մաս էր կազմում:
Ինչո՞վ արմատապես կտարբերվի ձեր ճարտարապետությունը մնացածներից:
Հ: Մենք կցանկանայինք կենտրոնանալ փառատոնի իմաստային մասի վրա ՝ այն ընդլայնելով մի շարք հատուկ ցուցահանդեսային նախագծերի միջոցով, որոնք բացահայտում են փառատոնի ընդհանուր թեման:
ԵՎ Մենք ուզում ենք ճարտարապետության մեջ սերմանել ռուսական ճարտարապետության զարգացման վեկտորը սահմանելու հնարավորությունը, առնվազն տարեկան կտրվածքով, մինչև հաջորդ փառատոնը: Այնուհետև Մոսկվայում կայացած փառատոնին տրված ազդակը պետք է ամբողջ տարվա ընթացքում տարածվի այլ քաղաքներում `կազմելով կայուն դիսկուրս, և երբ այն ամբողջովին ձուլվի, Մոսկվան հաջորդ ազդակը կուղարկի հաջորդ փուլ: Մենք արդեն մտքեր ունենք հաջորդ ազդակների վերաբերյալ, որոնք պետք է գործի դրվեն մասնագիտական միջավայր այն բանից հետո, երբ այն «ինքնանա»: Որքանով դա հնարավոր կլինի, ցույց կտա ժամանակը:
Ի՞նչ հատուկ նախագծերի մասին է խոսքը, և ներկայիս ո՞ր դրդապատճառն եք անվանում բուն, վճռական և անհրաժեշտ բողբոջելու համար:
ԵՎ Առայժմ մենք չենք բացահայտի հատուկ հատուկ նախագծեր, բայց ընդհանուր առմամբ նրանց գաղափարն է ցույց տալ, թե ինչպես է «կենդանի ավանդույթը» դիտել տարբեր պատմական փուլեր և ինչ իմաստ կարող է տալ այն ժամանակակից ճարտարապետությանը: Այս տարի կարող է լինել երկու ազդակ. Ժառանգության արդիականությունը տալը, տարածքների զարգացման աղբյուրը դառնալու կարողությունը և ժամանակակից ճարտարապետությանը ՝ ինքնություն, որը կարող է հետագայում այն հասցնել ժառանգության աստիճանի:
Դուք եղբայրներ եք, բայց ավելի հաճախ առանձին եք աշխատում: Architecture'2014- ը ձեր առաջին համատեղ նախագիծն է: Ինչու՞ որոշեցիք հիմա միավորվել:
Հ: Սա այս մեծության մեր առաջին համատեղ նախագիծն է: Դրանից առաջ մենք մի քանի ցուցահանդեսային նախագիծ արեցինք, այդ թվում `2012 թ.-ին« odոդչեստվո »փառատոնում: Բայց այն, ինչ մենք հիմա անում ենք, պահանջում է շատ ավելի շատ մարդկանց համախմբում: Մեր կարծիքով, փառատոնը մեծ ներուժ ունի `որպես քննարկման հարթակ ոչ միայն հրատապ խնդիրներ քննարկելու, այլ նաև որպես ռազմավարական նոր գաղափարների խթանման գործիք, որոնք կարող են նոր իմաստներ հաղորդել հասարակությանը ճարտարապետության միջոցով` դրանով իսկ բարձրացնելով մասնագիտության կարգավիճակը որպես ամբողջություն:,
