Մարտին Ռաջնիչը չեխ ճարտարապետ և քաղաքագետ է, Չեխիայի ճարտարապետների պալատի հիմնադիրներից մեկը: «Բնական ճարտարապետության» կողմնակից ՝ նա նախագծում և կառուցում է տարբեր փայտե առարկաներ ՝ դիտակետերից և արվեստի առարկաներից մինչև մանկապարտեզներ և կամուրջներ: Նրա նմուշները ցուցադրվել են Չեխիայի ազգային տաղավարում 2010-ին Վենետիկի ճարտարապետության 12-րդ բիենալեում, իսկ 2015-ին նա միացավ ARCHIWOOD մրցանակի ժյուրիին:
Մարտին Ռայնիշը հրապարակված հարցազրույց էր տվել 2014-ին ՝ կապված Պրահայի DOX պատկերասրահում իր անհատական ցուցահանդեսի հետ:
Մարտին Ռեյնիշի ցուցահանդեսը VKHUTEMAS պատկերասրահում կգործի մինչ 2015 թվականի հուլիսի 1-ը:
* * *
Յան Տիչա: Մարտին, DOX պատկերասրահի ցուցահանդեսը ներկայացնում է տասներկու տարվա աշխատանքի արդյունքներ, տասներկու տարի նախագծել և կառուցել ճարտարապետություն `բնության հետ ներդաշնակ բառի լայն իմաստով: Դուք այն անվանում եք Բնական ճարտարապետություն: Այն ծնվեց աստիճանաբար, քանի որ 2001 թ.-ին վերադարձել եք աշխարհով մեկ կատարած ճանապարհորդությունից և դասախոսություն եք կարդացել Ռոքսիին, որում առաջին անգամ ձևակերպել եք, թե ինչ եք սովորել այս ուղևորությունից: Դուք խոսեցիք այն մասին, թե որքան եք նյարդայնացնում արեւմտյան ժամանակակից ճարտարապետությունը, որքան հետաքրքիր բաներ եք հանդիպել, այսպես կոչված, «պարզունակ» մարդկանց հետ, և սկսեցիք պայքարել, որ ճարտարապետությունը փոխի ուղղությունը ՝ քաղաքակրթության նվաճումներից մի փոքր վերացական և դառնա բնական Եթե այսօր ՝ 13 տարի անց, հետ նայեք այս ամենին, ինչպե՞ս եք դա տեսնում: Այն գաղափարներից որի մասին էիք դուք այն ժամանակ իրականացել:
Մարտին Ռեյնիշ. Decisionամփորդելու և «երրորդ կյանքում» իմ որոշումը որոշ չափով ավելի ճիշտ կողմնորոշվել աշխարհում, ինչ-որ բան սովորել, միանգամայն ճիշտ էր: Եվ այն, ինչ ես այն ժամանակ «Ռոքսիում» էի անվանում պրոֆեսիոնալ ինքնասպանություն, վերածվեց բուժիչ և ուժեղացնող բալասանի: Իմ վրդովմունքը ժամանակակից արեւմտյան, արևելյան և կենտրոնական ճարտարապետության նկատմամբ ուժեղ էր: Որոշ վրդովմունքներ, որոնք բխում էին խոշոր ներդրողների հետ իմ ամենօրյա շփումներից, իհարկե, այդ ժամանակից ի վեր մարեցին: Բայց իմ համոզմունքը, որ ճարտարապետությունը ճգնաժամի մեջ է, վճռականորեն չի փոխվել: Եվ այս ճգնաժամը նույնիսկ խորացավ: Architարտարապետությունը դադարել է մտահոգվել այն գլխավոր բանից, որը պետք է աներ:
YAT: Ի՞նչ պետք է անի ճարտարապետությունը:
MR: Architարտարապետությունը պետք է լինի ամենակարող ընկեր, ամենազոր, համապարփակ մարդկային կյանքի հիմքը: Architարտարապետությունը պետք է լինի բարեսիրտ, բնակելի, ներդաշնակ, հասկանալի, ընթեռնելի, մարդկանց մոտ: Նա պետք է օգնի մարդկանց լավ, երջանիկ, սիրալիր ապրել: Architարտարապետությունը մեր կյանքի բույնն է: Եվ հենց այն պահին, երբ մենք սկսեցինք ճարտարապետությանը նայել որպես տեխնիկական համակարգ, որպես գործող մեխանիզմ, մենք սկսեցինք ընկալել մարդկանց որպես որոշ հսկա հանդերձանքի մասեր կրկնող: Որքան հետագա, այնքան ավելի եմ համոզվում, որ դա կատարյալ սխալ էր, ձախողում: Ityամանակակիցության դարաշրջանը սայթաքել է ճարտարապետության ոտքերի տակից: Architարտարապետությունը հաճելի, քաղցր, բարեսիրտ ծուլություն է: Նա դանդաղ է շարժվում, քանի որ տունը հասարակության մեջ արմատավորելու համար այն պետք է մնա անփոփոխ առնվազն տասը սերունդ: Հասկանալու համար, թե ինչպես են մարդիկ ապրում և մեռնում այնտեղ, ինչպես է մարդը սիրահարվում և հիասթափվում այնտեղ, որքան դժվար և գեղեցիկ կյանք է այնտեղ, ինչպես է այս տունը թվում մշուշի, ցրտահարության մեջ, ինչպես է այն հարմարվում լանդշաֆտին, հասարակությանը: Եվ այս ամենը արագ չի լինում, սա մի հարց է, որը պահանջում է սերունդների երկարատև համատեղ աշխատանք:
YAT: Բայց որտե՞ղ կարող ենք գտնել այս հավասարակշռությունը, որպեսզի չհրաժարվենք ժամանակակից ձեռքբերումներից, որոնք հեշտացնում են մեր կյանքը:
MR: Միակ ճանապարհը արմատներին վերադառնալն ու որոնելն է: Մենք աներևակայելի երջանիկ ենք, որ ապրում ենք հսկայական, անընդհատ տևական փորձի մեջ, որը բնությունն է դնում:Նա այն դնում է արդեն 4 միլիարդ տարի, և ամեն պահ դրան մասնակցում են միլիարդավոր բջիջներ, տեղեկատվության միավորներ, կառույցներ: Մենք շրջապատված ենք զարմանահրաշ իրերի անսպառ զինանոցով: Մենք մեր գլխում ունենք լավագույններից մեկը: Մարդու ուղեղի այդ 130 գրամը, որը մտածում է, և մնացած 1.3 կգ-ն, որոնք աջակցում են այս գործընթացին, հավանաբար, ամենալավն է, որ մինչ այժմ հայտնաբերվել է բնության մեջ: Սա մեզ թույլ է տալիս հասկանալ մի շարք բաներ: Կարծում եմ ՝ խելահեղություն կլիներ ասել, որ մենք հրաժարվում ենք ինչ-որ բանից: Մենք չենք հրաժարվի մեզ ծառայող բաներից, բայց միևնույն ժամանակ թույլ չենք տա, որ դրանք վերածվեն մեր տերերի, որոնք մեզ ցանկացած կերպ ճնշում են, դեֆորմացնում, վշտացնում: Ի վերջո, մենք հոմո սափիենս ենք: Ինչպե՞ս մենք հաղթեցինք կրո-մագնոներին: Արվեստի հանդեպ մեր սիրո և հաղորդակցվելու ունակության շնորհիվ: Architարտարապետությունը չի գործում, ճարտարապետությունը կախարդական կառույց է, որի մեջ պետք է ապրել: Modernամանակակից ճարտարապետությունը բոլորի կողմից լքված ծուլություն է, որի ոտքերը բաժանվել են, դարաշրջանը սայթաքել է նրա ոտքերի տակից, անհետացել ինչ-որ տեղ առաջ ՝ փոշու ամպի մեջ, և նա չգիտի, թե ինչ անել:
YAT: Կարծում եք, որ այս ճգնաժամից դուրս գալու ելքը, այս ծուղակից, որի մեջ ընկավ խեղճ ծույլը, տանում է դեպի արմատներ վերադառնալու ճանապարհը, ինչպես դուք հենց նոր ասացիք: Գուցե սա ավելի շուտ ճանապարհն է, որտեղ ծուլությունը նոր բան կգտնի՞, որը նա դեռ չգիտի:
MR: Ինձ համար վերադարձի ճանապարհը ճանապարհ չէ դեպի պատմական ճարտարապետություն, և ես չեմ պատրաստվում վերադառնալ նման մի բանի: Նման փորձեր արդեն արվել են, և դրանք ոչ մի տեղ չեն տարել: Ես հասկանում եմ հետդարձի ճանապարհը ՝ որպես բան դեպի որակ, հասկանալու, զգալու բան: Այո, մենք չենք ապրում պարզունակ համայնքում, մենք ապրում ենք հասարակության մեջ: Մենք չենք պատրաստում առարկաներ, որոնք մեզ պետք են առօրյա կյանքում, մեկին վստահում ենք դրանց պատրաստումը, գնում ենք դրանք: Միևնույն ժամանակ, ամենակարևոր ճարտարապետությունն այն ճարտարապետությունն է, որը մենք ամեն օր ընկալում ենք. Հյուրասենյակ, ննջասենյակ, տեռաս, մանկապարտեզ, դպրոց, գարեջրի սրահ: Հատկապես Չեխիայում փաբը շատ կարևոր է: Այս բոլոր բաները անցել են ծանր ժամանակներ անցած 180 տարիների ընթացքում: Որպես ճարտարապետներ, մենք հայտնվում ենք ահավոր տարօրինակ իրավիճակում: Մենք ինքներս ենք մեղավոր, որ մեզ մղել են հասարակության ծայրը: Մենք այնքան շատ սխալներ ու այնքան հիմար բաներ ենք թույլ տվել, որ մարդիկ մեզ չեն վստահում: Եթե մենք չենք ուզում պարզապես նստել և դժգոհ բողոքել, ապա իմաստուն կլինի փորձել փնտրել ձևեր և օրինակներ, թե ինչպես կարող ենք այլ կերպ վարվել: Մենք փորձում ենք դա անել: Հաճախ սրանք ընդամենը մի քանի առաջին քայլեր են, դրանք պատրաստի հասկացություններ չեն, ոչ էլ բարդ բան: Ամենակարևորը `փորձելն է` արդյոք դա կարելի է անել քիչ փողի դիմաց, թե ամեն ինչ պետք է լինի թանկ և հավակնոտ: Եվ մենք նման փորձեր ենք անցկացնում:
YAT: Փորձ, ուրեմն Ո՞րն է փորձի տեղը ճարտարապետության մեջ:
MR: Բացարձակապես հիմնարար: Ես չեմ ասում, որ սա զուտ փորձ է: Սա միջոց է գտնում: Փորձը նպատակ ունի ապացուցել որոշակի վարկած: Մենք փորձում ենք փորձը ինչ-որ տեղ ավելի առաջ մղել: Մենք կառուցում ենք տարատեսակ տներ: Եվ միևնույն ժամանակ, մենք փորձում ենք բերել որոշ բաներ, որոնք արվում են հազվադեպ, բայց դրանք կարող են լինել հաճելի և հետաքրքիր: Օրինակ ՝ «անդրսահման»: Սա հիբրիդ է ճոպանուղու և կամրջի միջև, որի կոշտ կառուցվածքը տեղակայված է մեծ բարձրության վրա, որպեսզի ջրհեղեղը չտանի այն: Եվ դեռ նա ծիծաղելի է: Սա մեկն է այն բազմաթիվ օրինակներից, թե ուր ենք ուզում գնալ: Գնացեք Յարա դա Tsիմմանի փայտե փարոսը ՝ բետոնե քարե պատից դուրս գալով: Ինչն է բավականին տարածված Սահարայում, որտեղ տները կառուցվում են հենց այն քարերից, որոնք ընկած են մոտակայքում, և դրանք լանդշաֆտի ուղղակի շարունակությունն են: Երբ տունը լանդշաֆտից դուրս է գալիս, դա մարդուն տալիս է հաճելի զգացողություն, դա տրամաբանական է, հեշտ է, սա ամենապարզ բանն է, որ կարելի էր անել այս վայրում:
YAT: Դարերի ընթացքում ճարտարապետությունն իրեն առանձնացրել է բնությունից, և միայն արդիականության դարաշրջանում է բեկումնային պահը: Այսօր մենք կարիք չունենք ինչ-որ կերպ բաժանվել բնությունից, ընդհակառակը, մենք փնտրում ենք այն: Երբ ուզում ենք հանգստանալ, մենք փնտրում ենք դա, քանի որ այն պարզապես մեզ պետք է:
MR: Այո, մենք այն մարդկանց հետնորդներն ենք (հիմա ես խոսում եմ միլիոնավոր տարիներ առաջ դարաշրջանի մասին), ովքեր երջանիկ էին իրենց բնույթով: Այն մարդիկ, ովքեր բնության մեջ երջանիկ չէին, ովքեր չէին սիրում կանաչ գույնը, չէին սիրում կապույտ երկինքը, ամպերը, խայտաբղետ ընձուղտները և նման բաները, և որոնք բոլորը վշտացած էին այս ամենից, ավելի քիչ երեխաներ ունեին, քան մյուսները, նրանք, ովքեր ես դուր եկավ այդ ամենը: Մենք նրանց սերունդն ենք, ովքեր սիրում են բնությունը: Սա կոչվում է կենսաֆիլիա, կյանքի սեր: Մենք նյութեր ենք վերցնում բնությունից, բայց ամենակարևորը, մենք ընդունում ենք որոշակի սկզբունքներ, որոշակի կազմաձևեր, որոնք տեղի են ունենում դրանում: Եվ այս սկզբունքներն ավելի ու ավելի են թափանցում ճարտարապետության մեջ: Չնայած 2001-ին դա կասկածելի բան էր թվում, մեր օրերում կան հազարավոր ճարտարապետներ և այլ ստեղծագործողներ, ովքեր վերադառնում են բնություն, վերադառնում են բնական նյութեր, բնական կառույցներ: Կարծում եմ, որ աննկատելիորեն, բայց աշխարհում ամենուր ինչ-որ բան է ծնվում, որը ոչ թե ոճ է, գեղագիտություն, այլ իրերի շատ բազմազան հոսք: Կարծես գետի դելտա լինի: Սկզբնապես, լայն ալիքը բաժանված է բազմաթիվ կղզիների, գետերի, որոնք տարանջատվում են, ձուլվում և հետագա հոսում, ավելի դանդաղ հոսում: Թերեւս սա այն մեթոդն է, որը թույլ կտա ճարտարապետությանը վերստին մտնել մարդկանց հետ բարեկամական հարաբերությունների մեջ: Ընկերական ճարտարապետություն: Հասկացությունները, ինչպիսիք են հարմարավետությունը, հստակությունը, ներդաշնակությունը, այնքան հեռու են, այնքան դրանք ավելի շատ են ճարտարապետության մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունների հիմքում: Յուրաքանչյուր դարաշրջան իր մեջ կրում է հնի մնացորդները, բայց միեւնույն ժամանակ նորը ծնվում է դրանում: Սա է այս ցուցահանդեսի բովանդակությունը: Այս ցուցահանդեսը պատմում է ավելի քան տասը տարիների աշխատանքի արդյունքների մասին, որը մի փոքր խումբ մարդիկ են, ովքեր փորձում են հորինել, ապրել, նվաճել այլ ճարտարապետություն և փորձել վերադառնալ մարդկանց հիանալի աշխատանքի: Իհարկե, մենք դեռ երկար ճանապարհ ունենք անցնելու: Այն, ինչ մենք անում ենք, ակնարկ է այն մասին, թե ինչպես կարելի է մոտենալ նախերգանքի կազմին: Այն ունի իր ուսանողական դժվարությունները, բայց երբեմն էլ Ուզբեկստանի այս մի քանի նոտաները համատեղում և ստեղծում են նոր մեղեդի: Կան բաներ, որոնք միավորում են անհամատեղելին ՝ Մալիական Դոգոնը Zen– ի հետ, կավի մոդելավորում ՝ ճյուղերից կառուցվածքով, բաներ, որոնք ունեն բարդ մաթեմատիկա բոլորովին պարզունակ բաների հետ: Եվ միևնույն ժամանակ, հետին պլանում միշտ կա լայն քննարկում `պլանավորման և չպլանավորման վերաբերյալ: Ես կասկածում եմ ծրագրերի նկատմամբ, բայց անընդհատ գծագրում եմ դրանք: Ես ինքս ինձ ասում եմ. Ինչպե՞ս կարող ես կասկածել, թե որն է քո օրվա հացը: Բայց երկար կյանքն ինձ սովորեցրեց միշտ կծել ինձ կերակրող ձեռքը:
YAT: Թե՞ ձեր կասկածը հենց այն եք, որ ձեր կյանքի այսքան շատ ծրագրեր եք գծել: Քանի որ դուք գիտեք, թե քանի որոգայթ ունեն նրանք:
MR: Իհարկե. Ես գիտեմ, որ ծրագիրը բողբոջի մեջ ոչնչացնում է կյանք բերող որոշ բաներ, այն կոր գծերը, որոնք հնարավոր չէ ստեղծել համակարգչում:
YAT: Ի՞նչ կլինի, եթե այստեղ կառուցվող փղերի լեռնաշղթան կա ՝ DOX- ի կտուրում: Ինչպիսի՞ն է նման օբյեկտի նախագիծը:
MR: Ոչ նախագծային նախագիծ: Դեյվիդ Կուբիկն ասաց. Եկեք փղի լեռնաշղթա պատրաստենք: Եվ նկարեց փղի լեռնաշղթայի ուրվագիծը: Եվ ես նկարեցի փղի լեռնաշղթայի ուրվագիծը: Եվ երկուսս էլ շատ լավ հասկանում ենք, որ մեծ տարբերություն կլինի այն բանի, թե ինչ ենք ուրվագծում այստեղ և ինչ կկանգնի տեռասում: Ինչո՞ւ Կորի ճյուղերը չեն կարող օգտագործվել ճշգրիտ տեղաբանություն ստեղծելու համար: Հատուկ տեղաբանության հետ կապված նախագծի փոխարեն, սա ավելի շատ հրահանգ է: Մենք գիտենք, թե մեզ ինչ ճյուղեր և կապանքներ են պետք, մենք ընդհանուր առմամբ գիտենք, թե ինչ կապերի խտություն կլինի, և կարող ենք մտովի ձևավորել փղի մեջքի կլորությունը, և քանի որ Կուբիկը քանդակագործ է և անարխիստ, իրերի ճկունությունն ու մեր անորոշությունը: ուղին մեզ մի վախեցրեք Հուսով եմ ՝ լավ կստացվի: Դա է ինձ դուր գալիս Դոգոնի և ժողովրդական արվեստի մեջ: Դա հավասարակշռություն է չափավորության որոշակի միջոցի, ֆունկցիոնալության ռիթմի միջև, և միևնույն ժամանակ կա որոշակի անկարգությունների աստիճան, պատահականություն, քաոս: Քաոսը մեզ համար ընդունելի է դարձնում իրերը:Եթե մենք հանդիպենք երեսուն նույնական մարդկանց, դա, անշուշտ, մեզ վրա տհաճ տպավորություն կթողնի: Նայեք «Մատրիցան», այն շատ հստակ արտահայտում է այն, ինչի հանգեցնում է ժամանակակից դարաշրջանը, միստր Բրաունը, այլ կերպ ասած, քայլող բարձրահարկ շենք է: Դրանք հարյուրավոր են, բոլորը նույնն են, մեխանիկական են, սա մեր աշխարհը չէ: Մեր աշխարհը բազմազանություն է: Ես դա համեմատում էի իրավիճակի հետ, կարծես շփման ընթացքում անհետանում էին ոչ վերբալ միջոցները, ժեստերը, դեմքի արտահայտությունները, շրթունքների հարվածը, ձայնի տոնը, ապա իմաստի 80 տոկոսը մեզանից կխուսափեր: Նմանապես, եթե մենք կատարենք անթերի հարթ, մաքուր, ասեպտիկ ճարտարապետություն, ապա նույնը տեղի կունենա: Դա տեղի չի ունենում բնության մեջ և ժողովրդական ճարտարապետության մեջ:
YAT: Հիմա ասեք, թե ինչպես եք դիմադրում, որ դա տեղի չի ունենում ճարտարապետության մեջ, որը պետք է լինի ճշգրիտ և պլանավորված: Դուք ոչ միայն փղերի լեռնաշղթաներ եք կառուցում, այլ բոլորովին այլ, լուրջ տներ եք կառուցում, որոնք շենքի թույլտվություն են ստացել, և դրանցում մարդիկ ապրում և աշխատում են: Ի՞նչ կապ կա ճշգրիտ նախագծման կարիք ունեցող տների և փղերի լեռնաշղթաների միջև:
MR: Ես փորձում եմ անել հնարավորը, որպեսզի համոզվենք, թե ինչ է օրինականորեն կառուցված շենքը, ներառել փղերի լեռնաշղթաներ: Քանի որ մի շարք դեղատոմսեր a priori ոչնչացնում են որոշ հիանալի և անհրաժեշտ որակներ: Ես կասեի, որ այս իրերի մեջ տարբերություն չկա: Քանի որ (և այժմ ամենակարևորը, որ ուզում եմ ասել) ծառի սերմը տեղեկություններ է բերում այս ծառի մասին: Դա նման է ծառի նախագծի: Բայց նախագիծը սխալ տերմին է, ավելի շուտ ՝ դա ցուցում է, թե ինչպես պետք է ծառը ապրի, ինչպես պետք է ընթանա ֆոտոսինթեզը, սա բառացի պլան չէ: Սերմը չի ներառում այն նախագիծը, որ ծառը կունենա 2121 մմ հեռավորության վրա գտնվող 8721 տերև, յուրաքանչյուր տերև կունենա 67 ատամ, այդ թվում `այդքան մեծ, միջին և փոքր: Նման բան չկա: Treeառը հրահանգներ ունի, թե ինչ տերևներ պետք է ունենա, բայց յուրաքանչյուր տերև եզակի է, ինչպես մեր մատները, ականջները կամ աչքերը: Քանի որ դրանք պատրաստվում են ըստ ցուցումների, այլ ոչ թե ըստ սխեմայի: Դա բոլոր տարբերությունն է ստեղծում: Հրահանգը կայանում է նրանում, որ ինչ-որ մեկը գիտի, թե ինչպես դա անել, և միևնույն ժամանակ, ինչ-որ կերպ, այս գիտելիքները հարմարեցնում է իրավիճակին: Դրանում տեղ կա որոշակի իռացիոնալիզմի չափման համար: Գոյություն ունեն բազմաթիվ տարբեր մոտեցումներ և ձևեր: Չի կարելի ասել, որ նրանցից որևէ մեկը ապրիորի միակն է և լավագույնը: Կան հուսալի ուղիներ և կան շատ ռիսկային ուղիներ, բայց երկուսն էլ ուղիներ են: Ուստի ես, մյուսների հետ միասին, ձեռնամուխ եղա մի միջոց փնտրելու, թե ինչպես շոյել, կերակրել և ամբողջ ժամանակ առաջ չթափել մի քնքուշ ծուլություն, որը նետվել էր բոլորի կողմից ճանապարհի փոշու մեջ: Ինչպե՞ս ճանապարհի կողքին շատ տեղեր կազմակերպել այս ծուլության համար և ասել. Ծուլ, այստեղ պարզապես պետք է մեկ անգամ ճոճել, և ծամելու բան կունենաս: Այս վայրերը ավելի ու ավելի շատ են, ծուլությունը կարող է օգուտ քաղել ինչ-որ համեղից, նա լավ կերակրվող, սիրալիր և ընկերասեր կլինի: Ես միայն կցանկանայի, որ կարողանայի ապրել երեք-չորս հարյուր տարեկան և մի անգամ ասել. Այո, քսաներորդ դարը, դա զվարճալի էր: XXI դարը ոչ մի առանձնահատուկ բան չէ, բայց XXII դարը լավագույնն է:
YAT: Վերադառնանք ամենասկզբին. Հետո Ռոքսիում մենք խոսեցինք այն մասին, թե ինչպես հասնել ճարտարապետության տեսլականին 2030 թվականին: Ինչո՞ւ ընտրեցիք հենց այս տարին:
MR: Նման ձևով, ինչպես Օրուելը, որը 1954 թ.-ին գրել է 1984 թ. Եվ ներկայացրել կյանքը մեկ սերունդ առաջ: Այս մեկ սերունդը 30 տարեկան է: Բայց ինձ թվում էր, որ ինչ-որ կերպ անհարմար է ասել «2031» -ը, և ես մի փոքր կլորացրեցի այն, կրճատեցի սերունդը մինչև 29 տարի:
YAT: Ի՞նչ եք կարծում, մեկ սերնդի կյանքի ընթացքում այդ փոփոխությունները նկատելի կդառնան:
MR: Միանշանակ: Հիմա մենք, ասենք, նույն սերնդի 40 տոկոսն ենք: Մենք ինչ-որ բան արել ենք, ապրում ենք դրանով, վերլուծում ենք այն: Ուղին ուղիղ գծով չի տանում, այն տանում է շրջվելով: Որոշ բաներ մեզ բացահայտվեցին միայն այն ժամանակ, երբ մենք դրանք մարմնավորում էինք. Ոչ թե տեխնիկական մանրամասներով, դրանք ակնհայտ են, այլ այն իմաստի հետ, թե ինչպես է այս տունը ապրում աշխարհում: Ինչ ալիքներ է ստեղծում իր շուրջը:Ինչպես է նա ընկել մարդկանց ենթագիտակցության մեջ, և ինչպես են մարդիկ արձագանքում նրան: Այս ամենը մեզ առաջ մղեց, հասանք հաջորդ կանգառ, բայց գագաթը դեռ շատ հեռու է: Թթվածնի դիմակ դնելը դեռ վաղ է:
