Templeամանակակից տաճարի շենքը շարունակում է մնալ առցանց քննարկումների սիրված թեման: Այսպիսով, վերջերս hitrovka.livejournal.com բլոգում մեկնարկեց ականավոր եկեղեցու ճարտարապետ Անդրեյ Անիսիմովի արհեստանոցի երիտասարդ ճարտարապետների գերժամանակակից նախագծերի շարքը: Միևնույն ժամանակ, այս աշխատանքները քննարկվեցին փետրվարի 21-ին տեղի ունեցած կլոր սեղանի ընթացքում, որին մասնակցում էին եկեղեցու ճարտարապետներ և քննադատներ: Եվ եթե մասնագիտական շրջանում հեղինակներին մեղմորեն հիշեցրին, որ կա կանոնական ավանդույթ, որին ցանկալի է հետևել, ապա բլոգերները չեն հապաղել արտահայտություններում. Տաճարների նախագծերը ստացել են «հսկա աղի խառնիչներ», «օճառային կերակրատեսակներ» անվանումը: և «ինչ-որ կռվարար-աղքատ», որը պսակված է «դիզայնի խաչով»:
«Երիտասարդները տարված են« ժամանակակից »ճարտարապետությամբ և միևնույն ժամանակ կազմում են ավանդական ճարտարապետության ամենադաժան տաբուն», - մեկնաբանություններում վրդովված է ar-chitect օգտվողը, «բայց ժամանակակից ճարտարապետական ձևը ի վիճակի չէ լուծում տալ տաճար Արդյունքը կանխատեսելի է. Պլաստիլինի մի տեսակ դատարկը վերցվում է ուրվագիծով, որը աղոտ կերպով հիշեցնում է ավանդական ձևը (առանց հասկանալու, թե ինչպես է այն կառուցվել), և դրա վրա կատարվում են ժամանակակից ճարտարապետին ծանոթ բոլոր պաթոլոգիական մանիպուլյացիաները ՝ հատումներ, ծակոցներ, պայթեցումներ, հարթեցում և այլն »: Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ խոսքն ամենևին էլ ժամանակակից լեզվով չէ, որ կան Թադաո Անդոյի հրաշալի գործեր, իսկ ներկայումս պարզապես չկա հիմնականը. «Քրիստոնեության գաղափար չկա », - նշում է բլոգեր unim- ը: Օգտատեր keerpeech- ը հիշեցնում է, որ տաճարը հիմնականում կառուցվել է կրոնական գործառույթն իրականացնելու համար. «Եթե եկեղեցին գոնե գոնե երեք անգամ կատարյալ է, կատարյալ տեղավորվում է շրջակա շենքերի մեջ, այն ունի դպրոց, հիվանդանոց և զուգարան, բայց աղոթել հնարավոր չէ այս եկեղեցում, ապա դա անօգուտ է »: Բայց բլոգեր պրուսակը գիտի «հինն ու նորը համատեղելու լավ օրինակներ». «Եվ եթե եկեղեցին և երիտասարդության կենտրոնը իսկապես հասցեագրված են երիտասարդներին, ապա ինչու ոչ, սա ամբողջության պահանջ չէ …»:
Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ ճարտարապետների մեկ այլ խումբ biktyap.livejournal.com բլոգում հրապարակեց հետաքրքիր նախագիծ Գրոդնո քաղաքի համար: Օրերս այն քննարկվեց onliner.by պորտալում: Րագրի հեղինակները ձեռնամուխ եղան Նեման գետի ափին գտնվող խոշոր արդյունաբերական գոտու վերակառուցմանը. Այն գտնվում է պատմական կենտրոնի անմիջապես հակառակ կողմում և, ըստ ճարտարապետների գաղափարի, դառնում է մեկ զբոսաշրջային տարածքի մաս: Այստեղ հայտնվում են հյուրանոցային և ռեստորանային համալիրներ, առևտրի օբյեկտներ և գետի տաղավար, որոնք միացված են հետիոտնային երթուղիների ցանցով, և կրթական կենտրոնի ֆուտուրիստական շենքը ՝ «դիալեկտիկայի թանգարան», դառնում է կոմպոզիցիոն հիմք: Ի վերջո, սա վերջինը նախագծում սերմանեց մի շարք բլոգերների անվստահությունը, ովքեր վախենում են պատմական Գրոդնոյի տեսքից: «Architարտարապետներ, վայրէջք, մտածեք տեխնոլոգիայի և ձեր բնակության մասին», - գրում է, օրինակ, sash-ok8- ը, - «Zaահա Հադիդն է, ով կարող է իրեն թույլ տալ նման ձևեր ոլորել»:
Միևնույն ժամանակ, Եկատերինբուրգի բնակիչների շրջանում զգալի մտահոգություն առաջացավ քաղաքապետարանի նոր քաղաքաշինական նախաձեռնության կողմից, որը որոշեց հասարակական լսումների միջոցով անցկացնել քաղաքի առկա և հեռանկարային շենքերի կայունացման և զարգացման գոտիների նախագիծ: Բնակիչները դա անմիջապես ընկալեցին որպես կանաչ տարածքներ կառուցելու փորձ, ինչը, ինչպես բացատրվում է leonwolf.livejournal.com բլոգում, մասամբ ընկնում է «զարգացող» տարածքների մեջ: Ալեքսանդր Լոժկինը RUPA համայնքում նշում է, որ փորձ է արվում ստեղծել անհասկանալի իրավական կարգավիճակ ունեցող փաստաթուղթ, որը փոխարինում է գլխավոր հատակագիծը և այն օգտագործում է իշխանությունների համար որոշ հարմար որոշումներ իրականացնելու համար: Բայց Ալեքսանդր Անտոնովը նույն տեղում գրում է, որ տեսականորեն փաստաթուղթը վատը չէ. «Ինտենսիվ զարգացման գոտիներ, պահպանման գոտիներ - զարգացումից պաշտպանություն» և մնացած տարածքը, որն ապրում է իր սեփական հանգիստ կյանքով: Այնուհետև PPT- ն և հասկացությունները կկազմվեն կարմիր տարածքների համար. Քաղաքի բյուջեի համար ՝ haահա Հադիդի հրավերով »:
Բայց Պերմի իշխանությունները, ընդհակառակը, որոշեցին թուլացնել հասարակության լարվածությունը ՝ հրաժարվելով էսպլանադի վերակառուցման նախագծից, ըստ Եվգենի Էսսի նախագծերի, որը մեծ աղմուկ բարձրացրեց մի քանի տարի առաջ: Այս մասին գրում է Ալեքսանդր Լոժկինը archiperm.livejournal.com համայնքում: Ավելի ավանդական «փոքր ճարտարապետական ձևերը» ՝ նստարաններն ու ուրինները, ավելի էժան գների պատրվակով նախընտրում էին Ավանգարդ փայտե պատին Թատրոնի թատրոնի դիմաց:
Մինչդեռ esplanade նախագծի հետ կապված սկանդալը շատ հստակ արտացոլում էր ժամանակակից ճարտարապետական արհեստանոցի հասարակության առջև ինքնավերականգնում կատարելու ընդհանուր ձախողումը «շինարարական բումին խելագարությանը մասնակցելու համար», որի մասին, իր հերթին, գրում է Միխայիլ Բելովը: «Ինչպես ռուս ճարտարապետներին օրհնել մշակույթի գործիչներին և նրանց դուրս հանել բիզնեսի ճահճից» էսսեում ճարտարապետը առաջարկում է ստեղծել մի բան, ինչպիսին է «պրոֆեսիոնալ օրհնյալ», իսկական նվիրյալները, «կամ քահանաները կամ մասոնները», որոնց բոլորը անձամբ ճանաչում է և ովքեր սխալվելու տեղ չունեն: Հենց այս ընտրյալներն են, որ ըստ Բելովի, զգալի պատասխանատվություն են կրում մշակույթի առջև, և նրանց պետք է վստահել դրա «նյութական մարմնացումը»: Օգտագործող Մաքսիմ Կանտորը դա համարեց Ռալլեի մտքի հրաշալի շարունակություն Թելեմի Աբբայության նախագծում, ինչպես նաև Vhutemas, Bauhaus և նույնիսկ Վան Գոգի նոր վերածննդի գաղափարների մարմնացում: Բայց ըստ Սերգեյ Բուլգակովի, պատվերի գաղափարը տրոհվում է գոյություն ունեցող իրականության վրա. Պրակտիկ ճարտարապետի մասնագիտության էությունն այն է, որ նա փողի առաջ խնդիր է կատարում, իսկ եթե ոչ ՝ «ուրեմն նա այլևս ճարտարապետ չէ, Բայց պարզապես ռեֆլեկտիվ մասնավոր մարդ »:
Ectարտարապետ Սերգեյ Էստրինը նախընտրում է իր բլոգում գրել ավելի ուրախալի բաների մասին. Նրա վերջին գրառումը փոքր քանդակի հանդեպ կրքի մասին է, որը ճարտարապետը բերում է տարբեր երկրներից և ուրախությամբ զարդարում իր ներքին հարդարանքը: Ինչպես գրում է Էստրինը, քանդակը ինչ-որ կերպ ժողովրդական չէ ժամանակակից ձևավորման մեջ. «Հավանաբար նաև այն պատճառով, որ դրա համար անհրաժեշտ է տարածք, որն այնքան թանկ է, դժվար է ձեռք բերել և հեշտությամբ լցվել ավելի գործնական բաներով»: Այնուամենայնիվ, ճարտարապետի կարծիքով, հենց այդպիսի էկզոտիկ իրերն են, որ կարող են տանը հատուկ մթնոլորտ ստեղծել:
Ամփոփելով, եւս մեկ քանդակի մասին, որը կապված է վերջերս պատմական հայտնագործության հետ: Տեղի պատմաբան Ալեքսանդր Մոզաևը mos-kreml.livejournal.com համայնքում գրում է տղամարդու քանդակագործ գլխի մասին «դեմքին ֆլեգմատիկ արտահայտությամբ»: Գլուխը զարդարում է երեսպատված պալատի հյուսիսային ճակատի քիվը; ավելի վաղ ենթադրություններ էին արվել (միանգամայն անհավանական), որ գլուխը պալատը կառուցած ճարտարապետի ՝ իտալացի Պիետրո Անտոնիո Սոլարիի դիմանկարն է: Լեգենդ կա նաև այն մասին, որ քանդակի փոսը հանդիսանում է ինչ-որ անբարյաց լեհի փամփուշտի հետքը, որը կրակել է դիմանկարի վրա 17-րդ դարի սկզբի անախորժությունների ժամանակ: Davidարտարապետ-վերականգնող Գեորգի Եվդոկիմովը, որը ներգրավված էր երեսպատման պալատի ուսումնասիրության մեջ, Դավիդովի վերջին ընթերցումներում ցույց տվեց դրա հյուսիսային ճակատի գրաֆիկական վերակառուցման իր տարբերակը: Մասնավորապես, քանդակի լայնամասշտաբ ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ գլուխը ջրային թնդանոթ է, և, հետևաբար, դրա փոսը ջրահեռացում էր: Ամբողջ քիվի երկայնքով կար մի քանի այդպիսի ջրցան մեքենա: Սա նշանակում է, որ քարե գլուխը ոչ մի կապ չունի լեհական կրակոցների հետ, և դա դժվար թե կարող է լինել Սոլարիի պատկերը: Այժմ քանդակը փոխարինվել է պատճենով, իսկ բնօրինակը տեղադրվում է Կրեմլի թանգարանների պահոցում:
