Ալեքսանդր Ռապապորտ. «Timeամանակ և իրադարձություն (դեժավյու)»

Բովանդակություն:

Ալեքսանդր Ռապապորտ. «Timeամանակ և իրադարձություն (դեժավյու)»
Ալեքսանդր Ռապապորտ. «Timeամանակ և իրադարձություն (դեժավյու)»

Video: Ալեքսանդր Ռապապորտ. «Timeամանակ և իրադարձություն (դեժավյու)»

Video: Ալեքսանդր Ռապապորտ. «Timeամանակ և իրադարձություն (դեժավյու)»
Video: Александр Рапопорт. Судьба человека с Борисом Корчевниковым 2024, Մայիս
Anonim

Մենք շարունակում ենք հրատարակել Ալեքսանդր Ռապապորտի դասախոսությունների տեսաձայնագրությունները:

Ի՞նչ հարց, մեկնաբանություն կամ գաղափար եք հիշում:

- Սա հենց այն հարցն է, թե արդյո՞ք ճարտարապետին այսօր պետք են փիլիսոփայություն և փիլիսոփայական մշակույթ: Պատասխանը պարզ է. Այն անհրաժեշտ չէ հաճախորդի պահանջները սպասարկելու և քաղաքային բյուրոկրատական վերահսկողության նորմերին համապատասխանելու համար: Եվ նրանց համար, ովքեր ճարտարապետության մեջ տեսնում են երկրային կյանքի և մահվան ընկալման ոլորտը, ներկայի պահերն ու անցյալի լայնությունը, չափազանց անհրաժեշտ է:

Բայց այս հարցի իմ պատասխանը անվավեր էր թվում, քանի որ ճարտարապետական կրթության ողջ ժամանակակից համակարգը կենտրոնացած է ոչ թե կյանքի և մահվան իմաստի, այլ հիգիենայի, հարմարավետության և նորաձևության վրա:

Այսինքն ՝ զանգվածային արդյունաբերական դիզայնի համար:

Ոչ մի ինքնատիպ ճարտարապետ, տեսաբան կամ փիլիսոփա չի կարող փոխել այս ուղեցույցները: Ուստի ես հավատում եմ, որ մոլորակային ճարտարապետության և մոլորակային քաղաքակրթության ընկալման առաջիկա փոփոխությունը կարող է միայն հրաշք լինել ՝ որպես Գերագույն պատճառի կամք:

Այս շրջադարձը ես կապում եմ մարդկության մոլորակային ճակատագրի վերաիմաստավորման և Երկրագնդի `որպես մեր մոլորակի պաշտամունքի հնարավոր ծննդյան հետ` առանց հատուկ հույսեր կապելու տիեզերական գիտակցության հետ: Մերը, ներքինն ինձ համար դառնում է Երկրայինի հոմանիշ:

Մենք կարող ենք միայն կա՛մ սպասել և պատրաստվել նման փոխակերպման, կա՛մ մոռանալ դրա մասին և անել մեր առօրյա գործերը ՝ իրականում չմտածելով կյանքի և մահվան իմաստների մասին:

Հետևաբար, վերադառնալով «Վիտրուվիուսի» ընդհանուր «օգուտ-ուժ-գեղեցկություն» տրիադային, ես դրա մեջ տեսնում եմ միայն չնչին ոչ մասնագիտական բովանդակություն, որը ազդեցության տակ ունենալով այլ կախարդական կատեգորիաներ, ինչպիսիք են, օրինակ, «հավատ-հույս-սեր իմ տեսական սխեմայի մեջ վերածվում է «նյութ - նորմ և մասշտաբ» եռապատկերի:

Բայց այս տրիադայի իմաստների պարզաբանումը պահանջում է մասնագիտական մտածողության արմատական վերակազմավորում և ճարտարապետական կրթական ծրագրերի տարանջատում, որի նախագծային մասը չի վերաբերում անմահությանը, և ճարտարապետական մասը միայն դրանում է գտնում իր արդարացումը:

Խորհուրդ ենք տալիս: