Վենետիկում առաջին անգամ ներկայացվում է Մոսկվայի ճարտարապետական դպրոցը, որում ձեր տեղը բացառապես …
Գիտեք, ես ուզում էի հրաժարվել մասնակցելուց: Ալեքսեյ Դոբաշին, Օստոժենկա բյուրոյի հաճախորդը, համոզեց ինձ:
Ինչու՞ հրաժարվել:
Ես չեմ սիրում հավաքական գործողություններ: Եվ հետո. Այստեղ դուք ցուցադրում եք ռուսական ճարտարապետություն և դրան հակառակ եք Ռուսաստանում աշխատող օտարերկրյա ճարտարապետներին: Ասա ինձ, պատահո՞ւմ է, ասենք, ֆրանսիական ճարտարապետությունը: Իմ կարծիքով ՝ ոչ: Դա տեղի է ունենում պարզապես Jeanան Նուվելը, Քրիստիան Պորտզամպարկը, մեկ ուրիշը: Ինձ թվում է, որ ազգային ճարտարապետություններն այլեւս գոյություն չունեն, դրանք կազմալուծվել են անհատականությունների մեջ: Նման բաժանումը `մեր, ոչ թե մեր, կարող է առաջանալ միայն Ռուսաստանում: Կարող է լինել և կա, այս ընդդիմությունը արդիական է և արդիական: Սա իմ շուկան է, որը նրանք ներխուժում են: Բայց կարծում եմ, որ հենց «մենք մենք չենք» ընդդիմությունը. Սա ինչ-որ գավառամտություն է, թուլություն: Մենք պետք է դրանից վեր լինենք և չնկատենք, և ամենևին չփորձենք հակադրվել նրանց որպես ազգային դպրոց:
Այդ քսան ճարտարապետները, որոնք այսօր կազմում են Մոսկվայի էլիտան, միավորված են ակնհայտ ընդհանուր սկզբունքներով: Ավելի շուտ խնդրահարույց է դրանցից յուրաքանչյուրի անհատական ձեռագրի սահմանումը, և մեկ դպրոցի առանձնահատկությունները ցնցող են: Եվ ձեզանից հատկապես հետաքրքիր է լսել, որ դպրոց չկա: Ի վերջո, դուք, ըստ էության, նրա գլուխն եք: Եվ ինչպե՞ս կբնութագրեք այս դպրոցը:
Բնապահպանական մոդեռնիզմ: Եվ դպրոցն ունի մի շարք առանձնահատկություններ: Հենց ռուսերեն: Հարգանք պատմական համատեքստի, ոչ թե հուշարձանների, այլ սովորական շենքերի նկատմամբ ՝ զուգորդված ժամանակակից արեւմտյան ճարտարապետության նկատմամբ հարգանքի հետ: Որոշակի կանոններ փնտրելու միտում, որը պետք է պահպանվի: Մոսկվայի միջնակարգ դպրոցի ճարտարապետներին ինքնին դուր չի գալիս ստեղծագործական ժեստը, այն պետք է դրդված լինի ինչ-որ բանի ՝ ոչ միայն գործառույթով, այլ տեղանքի ոգով, ինչ-որ գոյություն չունեցող հիշողություններով: Theարտարապետն ասում է. «Ես պետք է անեմ սա», ոչ թե «Ես ուզում եմ դա անել»: Միևնույն ժամանակ, կա պրագմատիկ նկատառումներով համեմատաբար թույլ որոշում: Այսինքն ՝ «Ես պետք է հետևեմ տեղական մորֆոտիպին» միշտ ավելի ուժեղ է, քան «ես պետք է այսքան քառակուսի մետր ստանամ»: Raսպվածության, լավ բուծման, անտեսանելի լինելու կարողության բարձր գնահատական: Ընդհանուր առմամբ, սա որոշակի առումով ճարտարապետության մեջ ուշ խորհրդային մտավորականության ծրագրի արտահայտությունն է:
Հավանաբար, սրա մի մասն իսկապես կա: Մենք իսկապես փորձում ենք աշխատել ոչ թե այն պատճառով, որ դա եկավ մտքումս, և ես դա արեցի, այլ այն պատճառով, որ կա որոշակի վճռականություն: Բայց գիտեք, ինչ վերաբերում է ինձ, սա սերնդի ընդհանուր առանձնահատկությունն է: Քանի որ ես մեծացել եմ մի միջավայրում, որտեղ դու, ընդհանուր առմամբ, վճռական ես եղել, այսպես թե այնպես: Դե ինչ-որ անոմալիա կար, ինչ-որ էքսցենտրիկ, տեսլական, բայց եթե ընդունեցիք այս դիրքը, միանգամից դարձաք մարգինալ: Անկախ նրանից, թե ինչպես ես ինքս ինձ դուրս բերեցի դրանից, հավանաբար, դեռ կա որոշակի դետերմինիզմի ցանկություն: Բայց սա ճարտարապետական դպրոց չէ: Կյանքի դպրոց, ես կասեի: Բայց սա մարմնավորվում է նաև ճարտարապետության մեջ:
Այո, այն կարող է ինչ-որ կերպ մարմնավորվել: Որքանո՞վ է դա հետաքրքիր արեւմտյան ճարտարապետությանը հակադրվելու տեսանկյունից:
Դե, մոսկովյան ճարտարապետական դպրոցն ունի մի քանի գեղեցիկ առանձնահատկություններ: Դրանք կարող են գրավիչ լինել: Այո, Արեւմուտքում նույնիսկ սիրողականներ, ռուսաֆիլներ կան: Նրանք, օրինակ, սիրում են զարգացող երկրներ, Zիմբաբվե: Եվ ահա մենք այստեղ ենք:
Ինձ թվում է, որ բնապահպանական մոտեցումը դեռ notիմբաբվե չէ: Եկեք վերադառնանք դրան: Դուք ընդունու՞մ եք ինքներդ ձեզ որպես այս մոտեցման հեղինակ:
Ոչ Իհարկե հեղինակի կողմից չէ: Ես կարող եմ պատմել իմ անձնական կենսագրությունը: Երբ ես տասնչորս տարեկան էի, եղբայրս և նա գնում էին ՎԳԻԿ տեսախցիկի համար, հանդիպեցին մի լուսանկարչի: 50-ականների վերջը նրա անունը Յուրիկ էր, ազգանունը չեմ հիշում: Ձմռան վերջն էր, փետրվարը, ժամանակն այնքան հիանալի էր, ձյունը, արևը, և նա ինձ ու եղբորս տարավ որոշ ֆանտաստիկ տեղեր: Ինչպես ցույց տալ իմ եղբորը բնությունը:Կրուտիցկոյի բակը, Սիմոնովի վանքը, Նովոսպասսկին, որտեղ Մոսկվան ավարտվեց 50-ականների վերջին, այլևս չկար հնոց, այն բոլորովին էլ քաղաքային վայր չէր: Այնուհետև Դոնսկոյի վանքն էր, կար նաև Փրկիչ Քրիստոսի տաճարից ռելիեֆներ: Մոսկվայում ոչ ոք նման բաներ չի արել, բացառությամբ այս լուսանկարչի նման հազվագյուտ էքսցենտրիկների: Եվ ես զարմացա ու տարվեցի դրանից: Հետո ինստիտուտում ունեի մի քանի այդպիսի էկզոտիկ ընկերներ: Մեր երկրում համարվում էր լավ ձև ՝ սիրել քայլուղիները - ով ավելի լավ գիտի, ով կարող է ավելի տարօրինակ ձևերով առաջնորդել: Դե ինչ, նման հատուկ քաղաքային ենթամշակույթ: Եվ հետո ես ընկերացա Ալեքսեյ Գուտնովի հետ, ով համարվում է բնապահպանական մոտեցման հեղինակ: 60-ականներին նա զբաղվում էր ապագայի քաղաքներով, ապա կար NER նախագիծը, իսկ հետո հանկարծ «ժամանակի մեքենան» փչացավ: Դա տեղի է ունեցել ինչ-որ տեղ 70-ականների սկզբին: Դրանից առաջ բոլորը հետաքրքրված էին ապագայով, բայց հետո հանկարծ անցյալը գնաց: Մի տեսակ շարունակեցինք ապագայի մասին, բայց ինչ-որ կերպ որոշեցինք, որ պետք է հետ վերադառնալ, ավելի խորն ուսումնասիրել այն, և այդ ժամանակ մենք … Եվ երկու տարի անց հանկարծ պարզվեց, որ մենք արդեն գծագրում ենք ոչ թե քաղաքների ապագան, բայց որոշ տարօրինակ բաներ պատմական Մոսկվայում: Հետաքրքիր էր զուտ գեղարվեստական: Ի տարբերություն `մի տեսակ հին հյուսվածքի և դրա վրա նոր ձևերի: 80-ականների կեսերին, երբ Arbat- ն արդեն ավարտված էր, այն դարձավ սովորական վայր: Հետո հասարակությունը «Հիշողություն» քաշվեց: Amazingարմանալի է նույնիսկ այն, թե ինչպես բոլորը սկսեցին շրջվել այս ուղղությամբ, չնայած 60-ականների վերջին դա հերետիկոսություն էր թվում: Նրանք, ովքեր բղավում էին. «Հիմա մենք կկործանենք այս աղբը», դարձան հնության գլխավոր նախանձախնդիրները: Ռուսաստանում, սակայն, ընդունված է անկեղծորեն, սրտանց հետևել հիմնական գծին, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն ոլորվում, ոչ միայն ճարտարապետության մեջ: Հիմա էլ նույնն է:
Այսինքն ՝ Գուտնովի շրջակայքում մի քանի մարդ վերցրեց և եկավ այս շրջադարձը:
Մի քանի հոգի: Ինձ համար, բացի Գուտնովից, այդպիսի մարդիկ էին Սերգեյ Տելյատնիկովը, Անդրեյ Բոկովը, Անդրեյ Բաբուրովը: Եթե խոսենք Գուտնովի մասին, նա մտավորական առաջնորդ էր: Նա առաջինն արտասանեց հիմնական բառերը:
Դուք ասացիք, որ ձեզ հետաքրքրում է հին գործվածքների և նոր ներդիրների հակադրությունը: Այսինքն ՝ այն հիմնված էր ամբողջովին գեղարվեստական, պլաստիկ պատկերի վրա ՝ երկու ժամանակավոր հյուսվածքների բախում: Սա զուտ պլաստիկ պատկեր է:
Ես, իհարկե, հասկանում եմ, թե որքան վեհ է Գուտնովի կերպարը, նա ուրբանիզմի հանճար է: Բայց այն կարդալիս ակամայից այնպիսի զգացողություն ես ունենում, որ իր համար իրականում նշանակություն չունի, թե ինչ տեսք ունի:
Կառուցվածքներ, հոսքեր, հանգույցներ, շրջանակ, հյուսվածք, պլազմա. Այս ամենը ինչ-որ ներքին գործընթացների փոխաբերություններ են, որոնք կարող են տարբեր արտաքին ձևեր ունենալ: Եվ դուք խոսում եք պլաստիկի մասին:
Այո Նույնիսկ ավելին կասեմ ՝ Գուտնովը գեղարվեստական շնորհալի չէր: Նա առաջնորդ էր, ուներ հմտություն և որոնման այս ուղղությունը հայտարարեց որպես հիմնականը: Նա կարող էր առաջնորդ լինել ցանկացած վայրում: Քաղաքականության մեջ, գիտության մեջ: Մեր բախտը բերեց, որ պարզվեց, որ դա հենց ճարտարապետությունն է:
Բայց 90-ականներին Օստոժենկայի վրա առաջացած իրադարձություններում այս պլաստիկ ասպեկտը կարևոր էր:
Հավանաբար Գաղափարի էությունը միշտ առաջին հերթին արտահայտվում է, հետո պարզ է դառնում, ապա սովորական երեւույթ, ապա գռեհկվում և դառնում է բավականին վանող մի բան:
Սպասիր, սպասիր. Մի տեսակ շատ արագ է: Եկեք մի փոքր ավելին խոսենք մոտեցման էության մասին, դեռևս վաղ է խոսել տրիվիալիզացիայի մասին: Ի վերջո, ձեր պատրաստած Օստոժենկան հայտարարությունից դեպի գռեհիկացում գնալու ճանապարհին էր:
Ոչ, դա չի կարելի ասել, սա կատարյալ անհեթեթություն է: Ես լիովին դեմ եմ դրան, ես երբեք չեմ արել Օստոժենկա: Ի՞նչ ենք մենք արել 1980-ականների վերջին մենք գրեցինք մի քանի կանոններ, թե ինչպես վարվել այս ոլորտում: Դե, պարզ կանոններ, ինչպիսիք են ներս մտնելիս, չորացրեք ձեր ոտքերը, լվացեք ձեռքերը ուտելուց առաջ: Եվ այս կանոնները բավարար էին զարգացման մեջ որոշակի խելամիտ սկզբունք ներմուծելու համար, չնայած դրանք պահպանվել էին լավագույն դեպքում մեկ երրորդի կողմից: Եվ այս վայրը դարձավ «ռուսական կապիտալիզմի նվաճումների ցուցահանդես»: Բայց ոչ ավելին: Այն փաստը, որ Սկոկանը մտածեց դրան, Օստոժենկայի բյուրոն նույնիսկ առասպել չէ: Դա պարզապես ծաղրուծանակ է:
Միշտ փորձում եմ ասել, որ գաղափարը իրական ճարտարապետական ձևերի վերածելը բավականին բարդ է: Ի վերջո, հին հյուսվածքն ու նոր ճարտարապետությունը `դրանք ունեն որոշակի անհամեմատելիություն: Եվ դուք գտել եք չափը:
Նրանք փնտրում էին:Մենք ելանք նրանից, որ պատմական միջավայրը արժեքավոր է նրանով, որ բաղկացած է շերտերից: Սա տրված է: 80-ականների վերջին մենք կազմեցինք տարածքի զարգացման ծրագիրը, որը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ մենք վերականգնեցինք ունեցվածքի բոլոր պատմական սահմանները: Հետո բոլորը ծիծաղեցին մեզ վրա. «Պատրաստվու՞մ եք գույքը վերականգնել»: Մենք չենք արել, բայց մեզ համար այս ծանրոցը տարածության մի տեսակ տարածականություն է, տեղական ցանց: Դա այն գլխավոր բանն է, որ մենք այն ժամանակ արեցինք: Հետո պարզվեց, որ եթե կազմվում է ծրագիր, որը վերցնում է պատահական, բայց արդեն գոյություն ունեցող ուրվագիծ, տող, ապա ամեն ինչ տեղավորվում է: Հայտնվեց ցանց, գրաֆիկական թղթի նման մի բան, բայց միայն այս տարածքի համար: Այս ցանցի վրա կարող եք ցանկացած բան նկարել: Մենք պատվիրեցինք բնակարան. Մենք գնում ենք մի գծով, մենք հետիոտնային գոտի պատվիրեցինք `մյուսների երկայնքով: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես ես գնում, դու միշտ վերցնում ես եղածը: Եվ դա էր մեթոդը: Ինչը կարելի է սովորել, կրկնել, ինչը, ըստ էության, բնապահպանական մոդեռնիզմի առանձնահատկությունն է: Պատահական ոչինչ չկա, յուրաքանչյուր տող հետևում է ինչ-որ պատմական հետքի:
Այստեղ կա մեկ այլ ասպեկտ: Սա քանակից որակի անցնելու մասին թեզի հիանալի նկարազարդում է: Երբ 1920-ականներին այս հնագույն Մոսկվայում հայտնվեցին որոշ կոնստրուկտիվիստական կառույցներ, ինչպես Մյասնիցկայայի և entենտրոսոյուզ Կորբյուզիեի վրա գտնվող Վելիկովսկու Գոստորգը, դա շքեղ էր: Քանի որ շատ մեծ կուտակում կար, և հակադրությունը շատ աշխատեց: Եվ աստիճանաբար հենց այդ գործվածքը, որի մեջ մտցվեց այդ ամենը, բավականին հազվագյուտ դարձավ: Եվ ինչ-որ պահի, հանկարծ պարզվեց, որ բավական է, դադարեցրեք: Մի անգամ, համեմատաբար վերջերս, ինձ խնդրեցին Օստոժենկայի սկզբնամասում ինչ-որ առարկա նախագծել այրված դիսպանսերի տեղում: Ես հրաժարվեցի, քանի որ հասկացա, որ չեմ ուզում այնտեղ որևէ ժամանակակից ճարտարապետ տեսնել: Ոչ իմ, ոչ Սկուրատովայի ոչ-ոքին, և ես չգիտեմ ինչպես անել հինը: Մեր աչքի առաջ հյուսվածքի սպառումը կար, ոչինչ չմնաց: Նույնիսկ տարօրինակ: Ես մտածում եմ. Լավ ճարտարապետության տեսանկյունից կան անպարկեշտ բաներ, որոնք հնարավոր չէ անել ՝ ոճավորում կամ դասականություն:
Բայց, մյուս կողմից, գործվածքն արդեն այնքան քայքայված է, որ մարդը չի ցանկանում տեսնել որևէ ժամանակակից ձև: Չորեքշաբթին այլեւս չի դիմանում: Կամ այլեւս չդիմացավ: Մոսկվայում այնքան շատ բան է տեղի ունեցել, որ շրջակա միջավայրի մասին խոսելը որոշ չափով ուշացած է թվում, խոսելու բան չկա: Ի Whatնչ չորեքշաբթի:
Սա շատ հիասթափեցնող է թվում: Ստեղծվել է դպրոց, և դու այն խաչ ես քաշում:
Ես անկեղծ եմ խոսում: Ասել, որ ինձ այս Օստոժենկայի վրա ինչ-որ բան դուր է գալիս, ոչ թե մերը `ոչ: Վերջերս մենք ֆիլմ նկարեցինք: Մենք գնացինք Անդրեյ Գոզակի հետ, մեր գլխին տեսախցիկներ դրեցինք և շրջեցինք ամբողջ Օստոժենկաով: Գետտո Մարդիկ չկան: Սև կոստյումներով պահակախմբի որոշ ականջներ ՝ լարերը ականջներին. Միայն նրանց են տեսնում: Հարուստ մարդիկ անշարժ գույք են գնում պարզապես շահավետ ներդրումներ կատարելու և անվտանգություն դնելու համար, բայց նրանք չեն ապրում: Սա քաղաք չէ, սա բանկային բջիջների մի տարբերակ է, որտեղ փողը պաշտպանված է գնաճից: Այդ դեպքում ինչու՞ է այս ամբողջ ճարտարապետությունը: Փոխանակ թաղամասի, որն ուներ իր սեփական դեմքը, իր առանձնահատկությունները, իր կյանքը `ոչինչ: Դատարկ տեղ, որը շատ արժե: Գիտեք, իմ մեջ երկու հոգի կա: Մեկը, որը ծնվել է ավելի քան 60 տարի առաջ Մոսկվայում, Տվերսկոյի պուրակում, իսկ երկրորդը `ճարտարապետ, որն աշխատում է այս Մոսկվայում: Եվ ես հաճախ համաձայն չեմ ինքս ինձ հետ: Որպես մարդ փողոցում, որպես բնակիչ - դա ինձ դուր չի գալիս: Ինձ ամեն ինչ ընդհանրապես դուր չի գալիս, ահա: Գրեթե վտանգավոր պայման է: Որպես ճարտարապետ ՝ ես կարող եմ ուրախանալ ինչ-որ բանի համար, բայց քաղաքի կյանքի տեսանկյունից այն, ինչ տեղի է ունենում, աղետ է: Քաղաքն անհետանում է: Եվ ես չեմ ուզում խոսել ճարտարապետական խնդիրների մասին `նման քաղաքային կյանքի ֆոնին: Ստացվում է, որ մենք ոչնչացրել ենք կյանքը, և դրա ֆոնին մենք սովորել ենք քիչ թե շատ հավասարաչափ ձևավորել ձուլվածքները, այնտեղ քարեր դնել: Սա անհամեմատելի է: Բայց մեկն այնքան էլ անմիջականորեն կապված չէ մյուսի հետ:
Ես չգիտեմ. Բնապահպանական մոտեցման բուն իմաստը այն էր, որ շրջակա միջավայրը ավելին է, քան ճարտարապետությունը: Չորեքշաբթի օրը կյանք է, սոցիալական կյանքը քաղաքում: Առանց դրա, շրջակա միջավայրի ճարտարապետությունն ըստ սահմանման թերի է:Մենք չենք ստեղծել ճարտարապետության հուշարձաններ, որոնք այնուհետև պետք է դատարկ մնան և ոգեշնչեն ճարտարապետներին: Մենք փորձեցինք կյանքի համար տարածք ստեղծել, և արդյունքում ամեն ինչ մեռավ: Բայց հետո ինչի՞ մասին եմ խոսում:
Ինչու եմ աշխատում
Լավ. Մենք ենթադրենք, որ բնապահպանական մոտեցումն ավարտված է:
Այն չի ավարտվել: Այն վերածնվեց ճարտարապետական բյուրոկրատիայի գաղափարախոսության, հաստատումների համակարգի մեջ և այսօր օգտագործվում է որպես կոռուպցիոն սխեմաների հիմք: Երբ մենք եկանք այս ամենի հետ, դժվար էր պատկերացնել նման շրջադարձը:
Ինչևէ, բնապահպանական մոտեցումը մեր ճարտարապետության վերջին մեծ գաղափարն էր: Հիմա ինչ?
Բնապահպանական մոտեցման փոխարեն: Հավանաբար կարելի է ասել, որ ինչ-որ անհատականացում է տեղի ունենում: Չկա ընդհանուր թեմա: Ինչ վերաբերում է ինձ, ես շարունակելու եմ անել այն, ինչ արել եմ: Դե, ես սա կանվանեմ ոչ թե բնապահպանական, այլ ենթատեքստային մոտեցում: Անձամբ ես, ցանկացած իրավիճակում, ինձ դեռ աջակցության կետեր են պետք: Ես պետք է կառչեմ ինչ-որ բանից, որոշ չափանիշներ դնեմ ինձ համար, տարածության ծավալայնությունը, կազմաձևերը, թե ինչ ստեղծել: Բայց գուցե դիմացինին դա պետք չլինի: Ոմանց համար համաշխարհային համակարգը միշտ իրենց հետ է, նրանք դա հանում են իրենց գլխից և անում դա: Այդպիսի երջանիկ մարդիկ կան, ես նրանցից չեմ: Բայց ավելի վաղ դա ընդհանուր մոտեցում էր, տեխնիկա, որից նրանք սկսեցին այս կամ այն կերպ, բայց հիմա պարզվեց, որ, դե, ասենք, իմ հոգեֆիզիկայի հետևանք է: Սա անհատականացում է:
Բայց սա բերում է նաեւ միայնության: Եվ ի դեպ, բնապահպանական մոտեցման ձևավորման ժամանակը, Գուտնովի խումբը բավականին սուր ինտելեկտուալ ենթատեքստ է: Հիմա ինտելեկտուալ մթնոլորտի որոշակի հազվադեպություն չե՞ք զգում:
Այո, իհարկե: 70-ականների սկզբի այդ մթնոլորտը, երբ մենք TsNITIA- ի ասպիրանտներ էինք ՝ ես, Անդրեյ Բոկովը, Վլադիմիր Յուդինցևը, այդպիսի խառնաշփոթ էր: Կային Վյաչեսլավ Գլազիչև, Անդրեյ Բաբուրով, Գուտնով, ներս մտան սլավոֆիլներ, Միխայիլ Կուդրյավցև և Գենադի Մոկեև, այս ամենը եռում էին մեկ կաթսայում, և դա, իհարկե, շատ ուժեղ էր: Չգիտեմ, միգուցե իմ հոռետեսությունը կապված է տարիքի հետ: Բայց, մյուս կողմից, իսկապես, մենք այլևս ինտելեկտուալ կենտրոններ չունենք: Ոչ ofարտարապետության ակադեմիան, ոչ էլ Միությունը. Նրանք չեն կատարում այս դերը: Այնուհետև ընդունված էր, որ մարդն աշխատում է ինչ-որ այլ պատճառով: Բացի ամենօրյա աշխատանքից, դեռ կա մի տեսակ: Սա, ի դեպ, դեռ պահպանվում է Արևմուտքում: Ասենք, որ վերջերս դասախոսություն էի կարդում Բոլցանոյում: Փոքր քաղաք ՝ 100 հազար բնակիչ, բայց ունի ֆաշիստական ժամանակի իր ճարտարապետությունը: Շատ հետաքրքիր. Եվ ահա այնտեղ ես հանդիպեցի տեղացի ճարտարապետ Օսվալդ oeոեգելերին, նա իմ տարիքի մոտ է, գուցե մի փոքր ավելի մեծ: Նա հրատարակեց հսկայական մենագրություն այս ճարտարապետության մասին: Կամ, ասենք, Պոլ Շեմետովը, ես մի անգամ խոսեցի նրա հետ: Նա ունի մենագրություն Փարիզի արդյունաբերական ճարտարապետության մասին. Սա բացի նրա հիմնական քաղաքաշինական թեմաներից: Ինչու են նրանք դա արել: Ինչո՞ւ մենք այդ ժամանակ արեցինք դա: Ես չգիտեմ Քանի որ կար զգացողություն, որ դեռ ինչ-որ բան պարտական ես: Եվ այն այլևս չկար: Ի՞նչ կարող եմ ասել: Մտավոր առումով ես այսօր ոչ մեկի հետ չեմ շփվում: Խանութում ոչ ոք չկա: Սա փոս է:
Ասա ինձ, էլ ի՞նչ ես ուզում կառուցել:
Ես կցանկանայի ինչ-որ բան կառուցել որոշ այլ իրավիճակներում: Ոչ քաղաքում, այստեղ ամեն ինչ շատ սուբյեկտիվ է, բայց բնության մեջ: Օրինակ ՝ լեռներում: Ես սիրում եմ սարեր, այնտեղ էյֆորիա ունեմ: Ես գիտեմ, թե ինչպես է ինձ թվում, թե ինչպես կառուցել սարերում: Նրանց հորիզոնականներ են պետք: Ընդհանրապես, ուզում եմ հասնել ներդաշնակության, եթե ցանկանում եք: Եթե դուք սարերում եք կառուցում, ես ուզում եմ դա անել այնպես, որ ոչ մեկի աչքը չվիրավորի: «Կապվածություն» բառը շատ կարևոր է ինձ համար, և ես կցանկանայի այնտեղ տեղին լինել:
Նախագծո՞ւմ եք Սոչիում: Օլիմպիադայի համար
Ոչ, ես որոշեցի այնտեղ չմասնակցել: Այնտեղ ամեն ինչ սխալ է, լավ չի ավարտվի: Ես երիտասարդ չեմ: Ես չեմ ուզում դրան մասնակցել:
